YU* SIECLE.] CHAPITRE LXVIL — MODESTE, GEORGES, JEAN, ETC

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bit trois Discours , dont il ne reste que des extraits * : le premier, sur les femmes qui achetèrent des parfums pour embaumer le corps de Jésus-Glirist ; le second, sur la mort de la Sainte-Vierge ; le troisième , sur la fête de la Rencontre ou de la Présentation de Jésas-Cbrist au temple. U disait dans le premier, que Marie-Magdeleine de laquelle Jésas-Ghrist chassa sept démons, avait vécu vierge , et souffert le martyre à Éphèse , où elle était allée trouver saint Jean l'Évangéliste après la mort de la sainte Vierge. Mais il ne rapportait ces faits que sur des histoires qui avaient cours de son temps , où l'on ne distinguait pas la Magdeleine , de la femme pécheresse, comme on a fait depuis. Le second ne paraissait pas à Photius de môme style que le précédent^. Il était fort long et ne renfermait rien de digne de remarque. Le troisième expliquait d'une manière figurée la loi qui ordonnait d'offrir en sacrifice des colombes ou des tourterelles pour la purification des femmes. 2, Le successeur de saint Jean l'Aumdnier, dans le siège d'Alexandrie, fut Georges, qui l'occupa depuis^environ l'an 620 jusqu'en 630. Nous n'avons de saint Jean que son Testament , où il est dit ', qu'encore qu'il eût trouvé dans la maison épiscopale près de quatre mille livres d'or, il ne laissa en mourant qu'un tiers de sou , qu'il ordonna de distribuer aux pauvres. Georges écrivit la Vie de saint Chrysostome avec plus d'étendue, mais avec moins d'exactitude que n'avait fait Palladc. Il dit même beaucoup de choses contre la vérité , et qui sont combattues par des témoignages des auteurs contemporains du saint. Le style en est simple et bas, et pèche en plusieurs endroits contre les lois de la grammaire et de la construction des termes. Photius a donné l'analyse de cette Vie *, que Tilmannus fit imprimer à Paris, en 1557. On la trouve dans Siirius au vingt-sept de janvier, dans le huitième tome des œuvres de saint Chrysostome de l'édition de Savilius, et ailleurs. Georges cite dans celte Vie plusieurs lettres ' aux empereurs

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Arcade et Honorius et au pape Innocent I

3. On n'a pas encore rendu publique VHistoire chronologique^ que Jean , moine d'Antioche, composa vers l'an 620, en la commençant à la création du monde et en la conduisant jusqu'à son temps. Mais nous en avons des extraits dans le traité des Vertus et des vices de Constantin Porphyrogenète, .imprimé en grec et en latin, à Paris, en 1634, in*4, par les soins de Henri de Valois, qui avait reçu ces extraits de Peirescius. Ce traité n'est pas complet : de quatorze écrivains, dont Constantin y donnait des extraits ,- il ne s'en trouve que de sept, savoir, de Polybe , de Diodore de Sicile , de Nicolas de Damas, de Denis d'Halicamasse, d'Appien, de Dion Cassius et de Jean d'Antioche : ce qui ne fait que la première partie de l'ouvrage.

4. Saint Ildephonse ^ met au rang des hommes illustres Aransius , successeur d'Adelphius dans le siège épiscopal de Tolède , non à cause de ses écrits , mais parce qu'il avait de vive voix défendu avec force la vérité. Il y met aussi Helladius % successeur d' Aransius, quoiqu'il n'ait rien laissé par écrit , content de mettre chaque jour en pratique les instructions qu'il aurait pu écrire pour les autres. Juste, qui avait été disciple d'Helladius ", souscrivit au quatrième concile de Tolède, en 633. U avait l'esprit vif, et parlait assez bien; mais il mourut dans un âge peu avancé. 11 avait écrit une lettre à Richîlan, abbé du monastère d'Agali, où il lui faisait von* clairement qu'il ne devait point abandonner sa communauté. Nonnitus, évéque de Girone, vivait 4ians le même temps. U édifia plus son peuple par ses vertus, que par ses discours •. Nous n'avons de lui aucun écrit. On avait , du temps de saint Ildephonse, des Hymnes composées par Conantius, évêque de Palencia , sur des airs nouveaux , et un livre de Prières tirées des Psaumes ". Cet évêque,'qui avait autant de prudence et de gravité que d'éloquence, s'était appliqué particulièrement à régler l'ordre de l'office divin. U moui'ut vers l'an 638.

Jeaii,inoioa d'Antioch*.

Sea icriu.

Aranslasi Helladius .

JiUi(«, Nonol* (uii,el Conantius, évèqnes d'Ëspagno.

1 Ces extraits sont reproduits au tome LXXXYI de la Patrologie grecque, col. 3273-3278. Ils sont préf'édés d*une notice tirée de Combefis et d'une autre tirée de Lequien. {L*éditeur.)

' 11 a été donné au public par Michel Giaconelli avec quelques notes , et il est reproduit au tome LXXXYI de la Patrologie grecque, col. 3277-3312. OiiromelU regarde ce discours comme important, ivirce qu'on y trouve exprimée très au longlatraditiou des principaux dogmes de la foi catholique.

Modeste y avance qu'on n'avait rien dit avant lui sur la mort de la Sainte-Vierge. On célébrait pourtant celte fête sous Tempereur Maurice, comme 'nous rapprend Nicéphore, lib. XVII, cap. xxviii. {réditeur.)

8 Leont., cap. xiv, num. 89, apud Bolland., tom. II, pag. 515. — ♦ Photius, cod, 96, pag. 251.

* Voyez tom. VII, pag. 127. — • lldephons.. De Viris illust., cap. v. — ' Ibid,, cap. vu. ■— * Ibid., cap. vui. — • Ibid., cap. x. — *o Ibid., cap. xi.

fflSTOIRE GÉNÉHALE DES AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES.