CHAPITRE LXXrV. — SAINT MARTIN £ , PAPE

ponse, et leur envoya par Théodore et Léonce, moines de la Sainte-Laure , les actes du concile de Latran, avec sa lettre-circulaire. Il approuve leur confession de foi, les exhorte à y persévérer, et leur explique en peu de mots ce qui s'était passé contre les monothélites.

6. Le Pape reçut de saint Amand •, évoque As.Amtnd de Maêstricht, une lettre où cet évoque le ilfSïtt "w.

consultait sur ce qu'il avait à faire pour réprimer le désordre de quelques-uns de ses clercs, qui étaient tombés dans des péchés d'impureté depuis leur ordination. Il en était si affligé , qu'il pensait à quitter son évéché pour vivre dans la retraite et dans le silence. Martin P' le plaint du dérèglement de son clergé, le détourne du dessein où il était de quitter ses fonctions pastorales, et lui conseille de traiter avec toute la rigueur des canons les prêtres, les diacres et les autres clercs qui tombaient dans des péchés honteux. (( Celui , dit-il , qui est une fois tombé de la sorte après son ordination, doit être déposé sans espérance de promotion, et passer le reste de ses jours en pénitence, puisque nous cherchons pour les ordres des personnes dont la vie ait toujours été pure, n Le Pape lui marque ensuite de quelle manière l'hérésie des monothélites s'était établie, ce qu'il avait fait pour en arrêter les progrès , et le charge de faire connaître les actes du concile de Latran et sa lettre-circulaire aux peuples et aux évéques des Gau* les, « qui étant assemblés , ajoute-t-il , confirmeront par leur consentement ce que nous avons fait pour la foi, et nous enverront leurs souscriptions*. » Il ajoute : « Priez Sigebert notre fils, roi des Français, de nous envoyer des évéques pour se charger de la légation du Siège apostolique, et porter à l'Empereur les actes de notre concile et ceux du vôtre. Nous avons fait donner au porteur les reliques des saints qu'il a demandées : mais à l'égard des livres , il ne nous a pas été pos-

* Tom. VI Concil.y pag. 6 et 387.

* Hœc aiUem tcripservnt sanctU Pairibus nullo modo auscultantes, quod in iis quœ ad Deum per" tinent inque divinis prœdicationibus, id quod parum abest paulumque mutatum est, nonparvum tamen est ducendum. Tom. VI Concil., pag. 7.

* An tome LXXXVII de la Patrologie latine, col. 12ti7 et suiv., on trouve une Vie de saint Amand par UQ auteur anonyme tirée des Bollandistes du mois de février, une charte pour Mtir un monastère, et un codicile du testament de saint Amand pour la sépulture de son corps, d'après Bréquigny.

Deux hymnes en l'honneur du saint sont à la suite. (Védit&ur.)

^ Idcirco studêot tua fratemitas omnibus ea» dem innotescere, ut synodali conventUme omnium fratrum et coepiscoporum nostrorum partium illarwn effecta secundum tenorem encyclicœ a nobis directes, scripta una cum subscriptionibus vestris nobismet destinanda concélèbrent, conftr»^ mantes atque consentientes eis quœ pro ortho* doxa fide et destructione hœreticorum vesamim nuper exortœ a wibis siatuta su/nt> Martin., tom. VI Condl., pag. 385.

A JCBO dt

Philad«liUie,

A TbiodoM d'Etbuniei paf. 29; à Antoine de B«eile, p«f. 31; à Geoif f tbbé d« Silnt- T héodoie,

tntaUoD,

Pif. 84 ; à ierre, da nn^ dM lllvB« lre« p«f. 38.

sible de lui en donner , parce que notre bibliothèque était vide , et qu'il était si pressé de s'en retourner, qu'il n'a pu en transcrire. »

7. L'ordre sacerdotal périssait dans les Églises dépendantes des sièges de Jérusalem et d'Antioche par l'oppression des gentils, et la religion y était ignorée d'un grand nombre, faute de ministres et de liberté. Pour remédier à ces maux , le Pape établit Jean , éyéque de Philadelphie, son vicaire pour tout l'Orient, avec ordre de remplir incessamment les églises catholiques d'évéques, de prêtres et de diacres ; de recevoir ceux des bérétiques qui voudraient se convertir, en leur faisant auparavant donner leur confession de foi par écrit, et de les rétablir chacun dans leur ordre , pourvu qu'il ne se trouvât point d'autre empêchement canonique. nCar nous sommes, dit-il , les défenseurs et les gardiens, et non pas les prévaricateurs des canons. » En conséquence, il défend à Jean de Philadelphie de confirmer ceux qui s'étaient choisis eux-mêmes, ou ceux dont l'élection n'était point canonique. Il met de ce nombre Macédonius d'Antioche, dont l'élection avait été faite dans un pays étranger sans le consentement du peuple et sans décret d'élection, et parce qu'il était uni aux hérétiques, qui l'avaient élu pour récompense de ses crimes ; et Pierre, qu'ils n'a valent. fait évéque d'Alexandie que pour fortifier leur parti par le grand nombre. Il veut que ceux qui seront reçus dans l'Église catholique, condamneut non-seulement l'hérésie desmonothélites, mais encore Théodore de Pharan, Cyrus, Sergîus et tous ceux qui sont de leur sentiment ; qu'ils rejettent le Type fait aux instigations de Paul de Constantinople , et qu'ils confessent clairement deux volontés en Jésus-Christ. Il marque qu'il lui envoie les actes du concile de Latran et la lettrecirculaire par l'abbé Théodore son apocrisiaire , et par les moines Jean , Etienne et Léonce ; et qu'il lui donne Théodore, évéque d'Esbunte , et Antoine de Bacate , pour l'aider dans l'exécution de sa commission.

8. Martin I" écrivit en particulier à chacun de ces deux évoques pour les exhorter à s'unir à Jean de Phîls^delphie. Il loue

Théodore d'Esbunte de s'être déclaré hautement contre les monothélites en publiant sa confession de foi par écrit ; et Antoine de Bacate, d'avoir quitté leur parti et envoyé au Saint-Siège sa rétractation. Sa let-

tre à Qeorge, abbé de Sainte-Théodose, est pour le remercier d'avoir pris avec ses moines la défense d'Etienne, évéque de Dore, légat du Siège apostolique sous le pape Théodore, et l'exhorter ù se soumettre à Jean de Philadelphie. Ceux qui avaient empêché Tévêque de Dore de recevoir des évéqnes et d'ordonner ded prêtres selon la commission qu'il en avait reçue du Pape, avaient envoyé à Rome des plaintes contre lui. Elles y furent examinées, et se trouvèrent sans fondement. C'est ce que le Pape déclare dans sa lettre à Pantaléon, ajoutant que ces calomniateurs étaient cause qu'il n'y avait plus en ces quartiers-lÀ d'évéques ni de prêtres qui offrissent continuellement des sacrifices pour le peuple, n parait que la lettre adressée à Pierre, qui dans l'inscription est appelé illustre, qu'il avait l'autorité temporelle dans le pays. Le Pape lui recommande son vicaire.

9. Comme son pouvoir s'étendait particnlièrement sur les Églises dépendantes de Jérusalem et d'Antioche, Martin P' leur écrivit une lettre-circulaire pour leur déclarer qu'il avait nommé à ce ministère Jean de Philadelphie, et les exhorter à lui obéir. En même temps il les conjura de demenrer fermes dans la foi de l'Église romaine , et d'éviter les hérétiques , nommément Macédonius et Pierre , l'un usurpateur du siège d'Antioche, l'autre de celui d'Alexandrie. Q leur donna avis de la condamnation du monothélisme dans le concile de Latran, dont il dit qu'il avait envoyé les actes à Jean de Philadelphie, afin qu'il leur en fit part.

10. Paul, nouvellement élu évéque de Thessalonique, envoya suivant la coatame ses lettres synodales au pape Martin I'^. Elles contenaient sa profession de foi, mais elle favorisait le monothélisme. Le Pape s'en plaignit aux députés de Paul, qui l'assurèrent que l'erreur qui paraissait dans les lettres de leur évéque, s'y était glissée par inadvertance^ et qu'il la corrigerait sitôt qu'il en serait averti. Le Pape manda à ses légats qui étaient sur les lieux de faire voir à Paol en quoi il avait failli, et de l'obliger A souscrire à la profession de foi qu'ils lui donneraient eux-mêmes. Paul en écrivît une, où en pa^ lant de la volonté et de l'opération de J^ sus-Christ, il omettait le mot de tmêunilê et l'anathème à l'hérésie des monothélites.

Les légats, séduits par ses artifices et sa flatteries , se contentèrent de cet écrit. Ubm

[VIT siÈctE.] CHAPITRE LXXIV. — SAINT MARTIN I , PAPE.

le Pape Payant tu, et ayant remarqué que Paul s'était éloigné de la formule qu'il avait envoyée pour la lui faire souscrire, prononça anathème contre lui, et ordonna à ses légats, qui s'étaient laissé séduire, de faire pénitence dans le sac et la cendre. C'est ce que l'on voit dans la lettre qu'il écrivit à cet évéque pour lui notifier la sentence qu'il avait rendue contre lui. Après lui avoir reproché tous ses mauvais artifices, il dit : « Sachez que TOUS êtes déposé de toute dignité sacerdo- (ale et de tout ministère dans l'Église catholique, jusqu'à ce que vous confirmiez par écrit sans aucune omission tout ce que nous avons ici décidé en concile, et que vous anathématisiez tout ce que nousanathématisons, particulièrement les nouveaux hérétiques Théodore de Pharan , Cyros d'Alexandrie, Pyrrhus et Paul avec leur Ecthèse et leur Type.

^ il. Le Pape écrivit aussi à l'Église de tt. Thessalonique, pour lui donner avis de cette sentence et l'avertir de n'avoir plus de communion avec Paul , d'abandonner sa doctrine, de demeurer ferme dans la foi de l'Église romaine , de faire célébrer les mystères par les prêtres et les diacres catholiques, jusqu'à ce qu'il fût rentré en son devoir, ou qu'on eût élu un autre évéque à sa place , qui, à l'imitation du prince des pasteurs Jésus-Christ, établisse son peuple dans un lieu '• abondant en pâturages, et l'élève près de

Teau fortifiante de la saine doctrine.

« 12. L'empereur Constantin, informé des ^ sentiments du Pape et des évéques d'Italie à • l'égard du Type qu'il avait fait dresser à la sollicitation des monothélites , envoya pour exarque en Italie Olympius son chambellan, avec ordre de faire signer cette formule à tous les évéques et à tous les propriétaires des terres. Olympius, arrivé à Rome, trouva le concile de Latran assemblé. Il essaya en vain dobiiger le Pape et les évéques à souscrire le Type ; et voyant qu'ils n'étaient point intimidés par les soldats qu'il avait menés avec lui, ii eut recoiu'S à la trahison, et ordonna à son écuyer de tuer le Pape dans le temps qu'il recevrait de lui la commanion dans l'église de Sainte-Marie-Majeure. La chose était facile, parce que c'était l'usage alors de communier chacun à sa place. Dieu ne permit pas néanmoins l'exécution de ce crime. L'é-

cuyer, frappé d'aveuglement, ne vit point le Pape dans le moment qu'il donnait la communion à Olympius. Celui-ci, voyant la protection du ciel sur Martin I", lui déclara les ordres qu'il avait reçus de l'arrêter, se réconcilia avec lui, et passa avec ses troupes en Sicile, où il mourut. L'empereur nomma à sa place Théodore, surnommé Calliopas, à qui il ordonna d'enlever le Pape, sous prétexte d'hérésie, et d'avoir envoyé aux Sarrasins, ennemis de l'empire, de l'argent et des lettres. Le Pape, averti que Théodore approchait de Home, envoya au devant quelques-uns de son clergé. L'exarque les reçut dans son palais, croyant que le Pape était avec eux; mais voyant qu'il n'y était pas, il dit aux premiers du clergé : « Nous voulions l'adorer * ; mais demain, qui est dimanche, nous irons le trouver et le saluer, car aujourd'hui il ne nous a pas été possible. » On voit ici * les mots à'adorer et de saluer employés indifféremment, et il y avait longtemps que l'on disait adorer V Empereur, Théodore, craignant la multitude, ne vint pas saluer le Pape le lendemain dimanche, comme il l'avait promis : mais le lundi matin, il envoya son cartulaire lui dire : « Vous avez préparé des armes et amassé des pierres pour vous défendre, et vous avez des gens armés. » C'était une fausseté : on visita la maison épiscopale, où l'on ne trouva rien de tout cela. Le même jour, l'exarque vint lui-même ; et ayant trouvé le Pape malade, couché sur son lit à la porte de l'église, il présenta aux prêtres et aux évéques un ordre de l'Bmpereur pour le déposer, comme indigne et intrus. Eugène, fils de Rufinien, fut établi à sa place par l'autorité de ce prince, et Martin P' livré aux soldats pour être mené à Constantinople. Il n'y arriva que le 17 septembre 654, quoiqu'il fût parti de Rome le 19 juin de l'année précédente 6S3. De la barque sur laquelle on l'avait emmené il fut conduit en prison, après avoir été exposé pendant plusieurs heures aux insultes de la populace, môme des païens. Il y a apparence que ce fut de la prison qu'il écrivit deux lettres à Théodore, qu'il qualifie de son frère bien-aimé. Dans la première, il donne pour témoin de la pureté de sa foi le clergé de Rome, qui en était parfaitement instruit, et en avait rendu témoignage en présence de

* Dixit primis Cîeri : quia nos voluimus eum Epist 15 ad Theodor., pag. 64. — * Fleury, liv. idorare. Std cras ohvii ei mmuset salutabimus, XXXIX, Hist. Eecks», pag. 499«

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HISTOIBE OÉNÉRALË DES AUTEURS ECCLÉSASTIQUES.

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Texarque Théodore. Puis, répondant aux accusations particulières, il proteste qu'il n'avait envoyé ni argent ni lettres aux SaiTasins; qu'il avait seulement donné quelque peu de chose à des serviteurs de Dieu qui venaient chercher des aumônes, mais qui n'étaient point de cette nation; que, bien loin de ne pas honorer la Sainte-Vierge comme mère de Dieu, il déclarait anathème en ce monde et en l'autre à quiconque ne l'honore pas au-dessus de toutes créatures, excepté son Fils Notre-Seigneur. Il raconte dans l'autre la manière dont l'exarque l'avait fait enlever de Rome, et avait fait élire un pape à sa place ^ ; ce qui ne s'était jamais fait ', puisque, en l'absence deTéVéque, l'archidiacre, l'archiprêtre et le primicier tiennent sa place. Ensuite, il fait le détail de ce qu'il souffrait dans la prison, où on lui refusait môme de l'eau pour se laver ; priant Dieu qu'après l'avoir retiré de cette vie, il amène ses persécuteurs à pénitence, et au repentir de leur iniquité.

13. Suit dans la collection des Conciles un mémoire, en forme de lettre sous le nom du bon chrétien , aux évoques orthodoxes de l'Occident, à qui il fait le récit de ce qui se passa dans l'interrogatoire que l'on flt prêter au Pape dans la chambre du conseil, après quatre-vingt-treize jours de prison. Quoiqu'il eût récusé les témoins, on ne laissa pas de recevoir leur déposition : et cette procédure irrégulière dans toutes ses parties, se termine à le livrer aux bourreaux, qui lui ôtèrent son pallium, le dépouillèrent de tous ses habits, lui mirent un carcan au cou, et le traînèrent depuis le palais par le milieu de la ville, attaché avec le geôlier, pour marquer qu'il était condamné à mort. Arrivé au prétoire, on le chargea de chaînes, et on le jeta en prison avec des meurtriers. Le lendemain, l'Empereur alla rendre visite an patriarche Paul qui se mourait, et lui raconta ce que l'on avait fait souffrir au Pape. Paul, agité de remords de conscience, dit à ce prince, en se tournant vers la muraille : C*est encore pour augmenter ma condamnation. Ces paroles ayant surpris l'empereur, Paul ajouta : N'est-^e pas une chose déplorable de traiter ainsi un évêque? Paul mourut, et Pyrrhus, qui était présent, voulut entrer dans le siège de Con«»

stantinople. Plusieurs s'y opposèrent, disant que, par la rétractation qu'il avait donnée au pape Théodore, il s'était rendu indigne da sacerdoce, et qu'il avait été analhématisé par le patriarche Paul. Cette contestation donna lieu à un second interrogatoire de Martin T. L'Empereur lui fit demander par un de ses officiers ce qui s'était passé à Rome à l'égard de Pyrrhus, et pourquoi ce patriarche y était allé. Le Pape répondit que Pyrrhus avait M de lui-même le voyage de Rome; qu'il y avait été reçu comme un évoque par le pape Théodore, nourri et entretenu aux dépens de l'Eglise romaine, où selon la coutume on donne à un évoque étranger du pain très-blanc, des vins de diverses sortes, non-seulemenl à lui, mais aux siens ; et qu'il avait, sans y être forcé de personne, donné son libelle de rétractation.

14. Le Pape demeura encore près de trois mois en prison, au bout desquels il fat envoyé en exil à Chersone, où il arriva le 13 de mai 655. Il écrivit de là à un de ses amis, pour lui marquer qu'il manquait de tout, el que s'il ne lui venait point de secours d'Italie, il succomberait à la faim et aux autres besoins de la vie. Il se plaint amèrement de l'abandonnement où il se trouvait de la part du clergé de Rome, et conjure son ami de lui continuer ses bons offices. Il fait les mêmes plaintes dans une autre lettre, où toutefois il prie Dieu de conserver înébranlaUes dans la foi ceux de qui il était abandonnai surtout le pasteur qui les gouvernait, c'est-àdire le pape Eugène. Accablé de misères, il mourut le 46 de septembre 655, après m ans, un mois et vingt-six jours de pontifical, à compter depuis son ordination jusqu^à sa mort. L'Église grecque l'honore comme confesseur le 14 avril, et l'Église latine, comme martjr, le 12 novembre. [Les écrits qui noos restent de saint Martin se lisent dans les collections des Conciles^ les BuUaires, la P^ trologie latine, tome LTLXXVH, col. 405 et suiv., où Ton trouve une notice historique d'après Mansi, la passion de saint Martin d'après un ancien auteur, dix-sept lettres, I« plupart en grec et en latin, trois privilèges à divers monastères.]

15. [Maure, d'économe de régKse de Hâvenne, en devint archevêque ea 648. Bw^

* Tom. VI Concil pag. 66.

* Subrogato in loco meo episcopo, quùd neôdum aliquando factum est : quia in absentia ponti/icis

archidiaconus et archipresbyter etprimiceriu* ^^^ eum prœsentant pontilicis. Ibid.