BENOIT, SAINT LEON II, ETC

crétaire Épiphane. Elle contient une explication de la foi de l'Église sur la Trinité et l'Incarnation, principalement par rapport à la question des deux volontés, dont Agathon prouve la distinction par les passages de TËcriture expliqués par les Pères. Constantin, dans sa lettre au Pape, l'avait prié d'envoyer à Constantinople des hommes sages et bien instruits, avec les livres nécessaires pour agiter et décider cette question avec les patriarches Théodore de Constantinople et Macaire d'Antioche. Sur cela, Agathon assembla un concile de cent vingt-cinq évéques, au mois de mars 680, dont le résultat fut qu'on enverrait à Constantinople, suivant les désirs de l'Empereur, des députés pour assister au concile qui devait s'y tenir. La lettre s3modale de celui de Rome contient en substance les mêmes choses que celle du Pape : il en sera parlé plus au long dans l'article des Conciles tenus au sujet du monothélisme. Nous avons sous le nom du pape Agathon nne Lettre adressée à Éthelrède, roi des Merciens, à Théodore, archevêque de Cantorbéry, à Sexulfe, abbé et élu èvêque, et à tous les abbés d'Angleterre, dans laquelle il établit l'abbé de Peterboourg son Légat dans toute l'Angleterre, avec poovoir d'absoudre ceux qui avaient fait vœu d'aller à Rome aux tombeaux des Apôtres; en déclarant qu'il leur suffirait d'aller à ce monastère, et qu'ils y obtiendraient les mêmes indulgences que s'ils eussent fait le voyage de Rome. Mais c'est une pièce mal concertée et fabriquée exprès pour la conservation des biens et des droits de l'abbaye de Peterboourg. U serait sans exemple qu'un pape eût écrit une lettre commune à un roi, à un archevêque, et à tous les abbés d'un royaume. On en trouverait peu aussi qui fussent composées de la manière dont l'est celle-ci : quoiqu'elle soit adressée au roi Éthelrède dans l'inscription, le Pape ne lui porte point la parole dans le corpsdela Lettre. Au contraire, il s'y adresse, tantôt h l'archevêque de Cantorbéry, tantôt à

' Mabillon, ibid., lib. XV, nam. 20, pag. 465.

* Tom. Vi CondU, pag. 573.

' Adéodat ratiâa en 674 le privilège accordé par Crotpert, évèque de Tours, au monastère de Saint- Martin, privilège qui consistait à affranchir ce monastère de l'autorité de l'ordinaire. La lettre qui accorde ce privilège est adressée à tous les évoques deâ Gaules. Elle est reproduite au tome LXXXVII de la Patrologie latine, col. 1141 et suiv. Un privilège accordé par le même Pape en 673 aux moines du monastère de Saint-Pierre et de Saint-Paul de

Cantorbéry se trouve au même volume, col. 1143 et suiv. Ces deux pièces sont précédées d'une notice extraite du Pontifical d'Anastase. La lettre adressée à Domnus par l'empereur Constantin, se trouve en grec et en latin au tome LXXXVII de la Patro» logie latine» col. 1147 et suiv., d'après Mansi. Elle est suivie d'une épitapbe en vers du pape Hono« rius, attribuée à Domnus par Paj)ebrock et reproduite d'après les inscriptions de Gruter. Une notice historique sur Domnus précède ces deux pièces, cel. 1145 et 1146. {L'éditeur.)

rrar.

l'abbë Sexulfe. [On trouve, dans le t. LXXXVn de la Patr, lot, , col. 1139, une notice sur saint Agathon d'après Mansi, et quatre lettres sur les affaires de TËglise, en grec et en latin.] L6«.n II, 7. Le pape saint Agathon étant mort en

t^^'iïmllil 682, on lui donna pour successeur Léon II, Sicilien de naissance, fils de Paul S Son ordination fut différée de plusieurs mois, parce que l'Empereur n'avait accorde aux légats du pape Agathon la remise d'une partie de la somme donnée habituellement pour l'intronisalion du Pape, qu'à condition que le Pape nouvellement élu ne serait ordonné qu'après que le décret d'élection aurait été porté à Constantinople, et que l'Empereur aurait donné son consentement. Les mêmes légats rapportèrent à Rome la remise de plusieurs contributions dont l'Église romaine était surchargée ; les actes du concile de Constantinople contre les monothélites, et deux lettres de l'Empereur confirmatives des décrets de ce concile * : l'une était adressée au pape Léon, l'autre aux évéques d'Occident. Ce prince disait, dans la première, qu'il avait trouvé celles du pape Agathon conformes aux saintes Écritures, aux Conciles et aux Pères ; que tous les évéques du concile l'avaient reçue avec autant de joie que si saint Pierre eut parlé ; que Macaire, patriarche d'Antioche, avait seul refusé de s'y conformer. Le Pape fit à cette lettre une lud. m. ^^ponse datée du septième de mai, indiction onzième, 683. Constantin, sous-diacre, régionnaire du Saint-Siège, l'un de ceux qui avaient assisté au concile de Constantinople de la part du pape Agathon, fut chargé de la porter à l'Empereur. Léon y disait qu'après avoir examiné les actes de ce concile, il avait remarqué qu'on y avait suivi exactement la doctrine des cinq précédents ; qu'ainsi il en adoptait la définition et la confirmait

iiiî. par lautonté de samt Pierre; quen consé-

quence il anathématisait les inventeurs de la nouvelle hérésie, Théodore de Pharan, Cyrus, Sergius, Pyrrhus, Paul et Pierre de Constantinople, et encore Honorius, qui, au lieu de purifier cette Église apostolique par la doctrine des Apôtres, a pensé renverser la foi par une trahison profane. Léon anathématisait aussi Macaire, patriarche d'Antioche, Polychrone, prêtre et moine, et tous les autres qui étaient demeurés opiniâtres dans le *^ monothélisme.

Tom.VI ConcU., pag. liOO.

AUTEURS ECCLÉSIASTIQUES

8. Il fit part des décrets du concile aux ^ évéques d'Espagne, par quatre lettres. La .^^ première est adressée à tous les évéques ''^' d'Espagne, à qui il apprend que le sixième concile avait été célébré pendant la neuVième indiction; d'où l'on a pris occasion de rejeter cette lettre comme supposée, parce que ce concile ne fut achevé que dans la dixième indiction. On peut répondre en deux manières à cette difficulté : l*' en disantqueleseas de cette Lettre est que la question toucbanl le monothélisme avait été terminée dans un concile assemblé à Constantinople à la neuvième indiction ; 2® qu'encore que les dix-septième et dix-huitième actions du concile, qui sont du 11 et du 16 septembre, aient été tenues au commencement delà dixième indiction selon les Grecs, le Pape pouvait dire qu'elles ne s'étaient tenues qu'en la neuvième indiction , parce que les Romains ne commençaient l'indiction qu'au vingt-quatrième de septembre; qu'ainsi le concile avait en efi'et été achevé à la neuvième indiction. Il fait en peu de mots le récit de ce qui se passa dans ce concile contre les monothélites, et promet aux évéques d'Espagne de leur en envoyer les actes lorsqu'on aurait achevé de les traduire du grec en latin. En attendant, il leur fit passer la définition de foi du concile, avec le discours à rEmpereor et son édit, les priant de faire connaître celle définition à tous les évéques de leur province et à tout le peuple ; d'y faire souscrire tous les évéques, et d'envoyer à Rome leurs souscriptions pour les déposer près de la Confe sion de saint Pierre.— -La seconde Lettrées: à Quiricius, archevêque de Tolède : il étai. mort avant le mois d'octobre 680; maisIioQ ne le savait pas. — La troisième s'adresse à un comte nommé Simplice, et la quatrième an roi Ervige. Toutes ces Lettres ont pour bc! de faire recevoir en Espagne la définition de foi du concile de Constantinople; et celte attention était nécessaire de la part du Pop. parce que les évéques d'Espagne n'avaiect eu aucune part au sixième concile œcumé^ nique, et n'avaient point été invités au cobcile de Rome, d'où l'on avait envoyé des députés à Constantinople. Parlant dans la lettre aux évéques d'Espagne de la condamnali^^' d'Honorius, il en donne pour raison qu 'iln *««•** point éteint, comme il convenait à rautonti apostolique, la flamme de l'hérësie dans ^

> Ibid., pag. iiOO et ii04.

[YII* SlàOE.]

naissance, mais l'avait fomentée par sa négligence \ Mais, dans sa lettre au roi Ervige, il (lit que le concile condamne Honorius, parce qu'il avait laissé flétrir la règle de la tradition apostolique qu'il avait reçue entière de ses prédécesseurs '. Léon II parlait ainsi, pour montrer que la faute dont on chargeait Honorius, son prédécesseur, ne portait point de préjudice au Saint-Siège, et qu'elle lui était personnelle. Il ne l'accuse pas même d'hérésie, mais seulement de négligence, et d'avoir trop favorisé les ennemis de la saine doctrine en ne les réprimant pas. Les lettres de Léon n'arrivèrent en Espagne qu'après la tenue du treizième concile de Tolède ; ainsi Ton remit la réception solennelle au concile qui devait jj. se tenir un an après, suivant la coutume. En attendant , on conimuniqua les actes du sixième concile général aux évoques, pour qu'ils les examinassent chacun chez eux. Ces actes furent produits en 684 dans le quatorzième concile de Tolède, comparés avec ceux des quatre premiers conciles, et reçus avec respect; mais cela n'arriva qu'après la mort du pape Léon II, dont le pontificat ne fut que d'un an et sept mois '.

Le pape était éloquent, instruit des saintes Écritures et des langues grecque et latine. Il mourut sur la fin de juin en G84. [On trouve, dans le tome XCVI, col. 383, une notice sur saint Ldon, d'après Mansi, et les lettres au nombre de sept, grec et latin, parmi lesquelles il y en a une de l'empereur Constantin.] 8. Le successeur de saint Léon fut Benoit II, Romain de naissance, fils de Jean. Il avait ser-

vi l'Eglise dès son enfance, et s'était beaucoup apph'qué à l'étude de l'Écriture sainte *. Son pontificat fut de huit mois et dix-sept jours. L'empereur Constantin, voyant les dilfîcultés qu'il y avait d'envoyer à Constantinople le décret d'élection des papes, écrivit au clergé, au peuple et à l'armée de Rome que, pour ordonner sans retard celui qui aurait été élu pape , il suffirait que l'exarque de Kavenne consentît à cette élection en son nom. Garsias Loaisa dit avoir trouvé dans ua ancien manuscrit en parchemin chez les