CHAPITRE LXXXVI. — CONCILE DE TOLÈDE

ble sur les instituts des Pères, et les décrets des anciens conciles, il leur parut raisonnable de remettre en vigueur ceux que l'on avait négligés, et d'en faire de nouveaux pour la perfection de la discipline de l'Église : ils sont au nombre de cinq, dont le premier marque en cette manière les interstices des ordinations. Ceux qui dès l'enfance" seront destinés à la cléricature par leurs parents, recevront d'abord la tonsure ; puis ou les mettra au rang des lecteurs, pour être instruits dans la maison de l'église sous les yeux de l'évoque, par celui qui leur sera préposé. Lorsqu'ilsaurontdix-huitans accomplis, révêque leur demandera *, en présence du clergé et du peuple , s'ils veulent se marierou non. — [Que si, acceptant avec amour la grâce de la cbastelé que Dieu leur aura inspirée], ils promettent librement de garder la continence [ sans jamais s'engager dans les liens du mariage], on les fera sous-diacres à l'âge de Vingtans. A vingt-cinq ans accomplis , s'ils se sont conduits sagement [et que l'évêque les juge capables de remplir les fonctions d'un ordre plus élevé], il les ordonnera diacres , [à condition toutefois qu'ils se gardent bien d'oublier leur promesse , et de revenir sur leurs pas en contractant un mariage terrestre ou en se livrant à un concubinage secret. S'ils le font*], ils seront regardés comme sacrilèges, et chassés de l'é-

dieiiury did debeai: quia tam sancta, et tam dulcis et desiderabilis vox, etiamsi die noctuque poisit (Uci, fastidium non poterit generare, Can. 3^ ibid.

> Et hoc nobisjustum visum est, ut nomen Domini Papœ, quicwnque Sedi apostoUcœ prœfuerit, in nostri^ eccUsiis recitetur. Cao. i, ibid,

> Et quia non solum in Sede Apostolica, sed etiam per totum Orientem, et totam Àfricam, vel Italiam, propter hœreticorum astutiam, qui DH Filium non semper cum Pâtre fuisse, sed a temr' pore cœpisse blasphémant, in omnibus clausulis post Gloria, sicut erat in principio dicitur, etiam et nos in universis ecclesiis nostris hoc ita dicen^ dum esse decernimus. Can. 5, ibid.

* De his quos voluntas parentum a primis infantiœ annis clericatus offieio mancipavit, statuimus oàservandum, ut mox cum delonsi, vel ministerio electorum contraditi fuerint, in domo ecclesiœ, sub episcopali prœsentia, a prœposito sibi debeant erudiri, Àt ubi octavun^ decimum (ptatis sua compleverint annum, coram totius rleri plebisque conspectu, voluntas eorum de expeiendo conjugio ab episcopo perscrutetur. Quibus si gratia castitatis, Deo inspirante, placuit, €t professionem castimoniœ suœ, absque eonjugali nécessitais, se spoponderint servaturos, hi tanquatn cppetitores arctissimœ viœ , lenissimo

Domini suo subdantur : acprimum subdiaconatus ministerium h- bitu probationis suœ a vice-simo anuo suscipiant Quod si inculpabiliter ac inoffense vicesimum et quintum annum œtatis suœ peregerint,ad diaconatus offlcium, si scienter implere posse ab episcopo comprobantur, promoveri debent. Cavendum tamen est his, ne quando suœ sponsionis immemores, aut ad terrenas nuplias, aut furtivos concubitus ultra récurrent, Quod si forte fecerint; et sacrilegii rei damnentur, et ab ecclesia habeantur extraneû Uisautem quibus vpluntas propria, interrogationis tempore, desiderium nubendipersuaserit, concessam abapoatolis sententiam (licentiamj au ferre non possumus; ita ut cwn perfectœ fprovectœj œtats in conjugio posili , renuntiaturos se pari consensu operibus carnis spoponderint, ad sacratos gradus aspirent. Can. 1, tom. IV ConciL, pug. 1733.

^ D. Ceillier avait traduit aiuBî cette phrase et la suivante : « L'évêque leur demandera, en présence du clergé et du peuple, s'ils veulent se marier ou noU) n'étant pas peroiis de leur Ater la liberté accordée par l'Apôtre S'ils promettent librement de garder la continence, on les fera sous -diacres, etc. » 11 suffit de jeter les yeux sur le texte latin, pour voir combien cette traduction était défectueuse et même infidèle. {V éditeur.)

* D. Ceillier avait traduit : « Mais •□ veillant

Oo. i.

Lrllre de Mon I an, évè* qu« de Tolè* de. Tom. IV Coaei*** pag.

Nuinxi,l6.

glise. [Quant à ceux qui, de leur volonté propre, dans le moment où ils auront été interrogés, auront exprimé l'intention de se marier dans la suite], nous ne pouvons leur ôter la liberté accordée par les apôtres ; tellement que si, arrivés plus tard à au ûge mûr, ils promettent, quoique mariés, de garder la chasteté du consentement de leurs femmes, ils pourront aspirer aux ordres sacrés. — 11 est dit dans le second Canon, que ceux qni auront* été ainsi élevés dans leur jeunesse, ne pourront, en quelque occasion que ce soit, quitter leur propre église pour passer à une autre, et que l'évoque qui les recevra sans l'agrément de celui sous les yeux duquel ils auront été instruits, se rendra coupable envers ions ses confrères ; parce qu'il est dur qu'un évéque ôte à son confrère un jeune homme que celui-ci a tiré de la rusticité, et de la crasse de l'enfance. — Le troisième renouvelle les anciens Canons touchant la défense faite aux clercs d'avoir chez eux des femmes, autres que leurs proches parentes. — Le quatrième permet aux clercs qui se seront fait des métairies ou des vignobles sur les terres de l'Église pour s'aider à subsister, d'en jouir pendant leur vie, mais à la charge de ne pouvoir en disposer par testament ou droit de succession après leur mort en faveur de personne, si ce n'est que l'évêque leur ait donné ces terres à condition de rendre des services ou certaines redevances à l'Église. — On défend dans le cinquième les mariages entre parents, et on y étend cette défense, tant * que la parenté se peut connaître. Deux autres évoques venus depuis à Tolède, savoir Nébridius d'Egaré, et Juste d'Urgel, souscrivirent aux décrets de ce concile.

2. Ces décrets sont suivis d'une lettre de Monlan évéque de Tolède, aux chrétiens du territoire de Palenza, contre des prêtres qui s'étaient donné la liberté de consacrer le saint chrême contre l'usage de l'Église, qui réserve ce droit aux évêques. Il renvoie ces prêtres au livre des Nombres, pour y ap-

prendre l'origine de leurs prérogatives et de leur honneur dans l'étabhssement des soixante-dix vieillards que Dieu donna à Moïse, pour lui aider dans le ministère et dans le gouvernement; et leur dit qne le Seigneur, en les donnant pour aides dans le travail qu'il a imposé aux évêques, a voulu qu'ils leur fussent inférieurs en dignité, et qu'ils s'abstinssent de certaines fonctions sacrées. Sur quoi il leur met devant les yeux les châtiments dont Dieu punit Coré, Datban, Abiron, Ozias et Aza, pour avoir entrepris de faire ce qui n'était pas de leur office. « Ignorez-vous, ajoute-t-il, les règles des anciens Pères, et les décrets des conciles, où il est ordonné que les prêtres des paroisses iront eux-mêmes chercher tous les ans le saint chrême, ou qu'ils y enverront leuR sacristains, et non pas des personnes viles, pour le recevoir de la main de l'évêque? 11 me semble qu'en vous ordonnant de le venir quérir, ils vous ont ôté le pouvoir de le consacrer. )) Il les menace d'anathème, si à l'avenir ils entreprennent quelque chose de semblable; consentant de les laisser jouir de tous les privilèges de leur ordre, pourro qu'ils n'entreprennent point sur les fon^ lions épiscopales ; voulant bien encore, eo cas qu'ils se trouvent malades dans le temps pascal, leur envoyer le saint chrême sur la demande qu'ils lui en feront par lettres. Ces prêtres avaient aussi appelé des évêques étrangers pour la consécration des églises de leurs paroisses. Montan leur défend d'en user ainsi dans la suite, disant qu'encore que tous les évêques soient unis en Jésus- Christ par un même lien, il faut conserveries privilèges et l'ordre des provinces. « C'est pourquoi, continue-t-il, nous avons ordonné que, lorsqu'il y aura quelque église à consacrer, vous nous en donnerez avis par lettres, afin que cette consécration se fasse oa par nous, ou par celui des évêques que nous aurons choisi. » Il traite de folie l'attachement qu'ils avaient aux prisciUianistes, qu'il accuse de plusieurs infamies, et qu'il dit

eur eux afin qu'ils ne se marient point et qu'ils n'aient aucun commerce secret avec des femmes. S'ils sont convaincus de cette faute, etc. » Môme observation à faire que ci-dessus. \,L'édileur.)

< SimilUer placuU custodirey ne qui de his qui tali educatione imbuunlur, quaiibet occasionccogente, propriam relinquefiles ecclesiam, ad aiiam transire prœsumant. Episcopus vero, qui eos susripere absqikt coMCientia proprii sacerdolis far-

tasse prœsumpseriiy iolius fratemilatis reum tise noierit. Quia durum est, ut eum, quem ùUiH rurali sensu ac squalore infantiœ exvii» cli^ suscipere, aut vendicare prœsumat. Can, 2, ibtà. * ^am et hœc salubriter prœcavenda sawimia ne quis fidelium propin^uam sanguinis f«i> ^ quequo affinitatis lineamenta, generis sitcceavf^ cognoscit, in mairimonio sibi desideret coptior, Can. 5, ibid.

[Vl* SIÈCLE.]