DES CONCILES DE HOME

I, Le pape Félix étant mort le 12 octobre 529,

>: on élut pour lui succéder Boniface U. Un

'' parti opposé élut en m^ême temps un nommé

Dioscore : ce qui causa un schisme, mais qui

ne dura qu'environ un mois , Dioscore étant

venu à mourir le 12 novembre de la même

année. Boniface, se voyant ainsi paisible pos-

sesseurdesonsiége, assembla un concile dans

la basilique de Saint-Pierre, où il fît signer aux

évéques un décret qui l'autorisait à se choisir

lui successeur : il nomma le diacre Vigile, que

les ëvéques du concile promirent par serment

de reconnaître. Le pape, s'apercevant qu'il

avait en cela contreveuu aux saints canons,

et l>les8é la dignité de son siège, assembla

un autre concile, où il fit casser le décret du

pi>emier, et le brûla en présence de tous les

ëvéques, du clergé et du sénat.

2« Cn 531, après le consulat de Lampadius et d'Oreste, le 7 décembre, le pape Boniface tint un troisième concile à Home dans le consistoire de saint André, qui était au Vatican, près de l'église de Saint-Pierre : les Actes nous en ont été donnés par Holsténius sur un manuscrit de la Biblothèque Vaticane.

Quatre évéques assistèrent à ce concile, et parmi eux se trouvait Abundantîus de Démétriade en Thessalie ; les trois autres étaient d'Italie. Il s'y trouva quarante prêtres et quatre diacres. Le concile étant assemblé, le premier des diacres, nommé Tribun, dit que Théodose , évêque d'Echiné en Thessalie, demandait à entrer. Le Pape l'ayant permis , Théodose présenta une requête de la part d'Etienne, évêque de Larisse. métropole de Thessalie, où il disait qu'il avait été élu évêque de Larisse, après la mort de Proclus, son prédécesseur, par le choix du clergé et du peuple; que de trois sujets qu'ils avaient choisis, il était celui que l'on avait préféré ; et que le décret de son élection ayant été souscrit, il avait été ordonné, suivant l'ancienne coutume, à Larisse même, comme métropole de Thessalie, où le concile de la province s'était assemblé pour cette ordination. « Je fus, ajoutait-il, ordonné du consentement de tous , entre autres de Probien, évêque de Démétriàde, qui fit mon éloge dans l'église. Cependant le même Probien, avec Antoine, prêtre et économe de mon église, et Démétrius, évêque de Sciate, sont allés tout d'un coup à Gonstantinople former une accusation contre moi devant l'archevêque Epiphane, disant que mon ordination était illégitime, et prétendant faire ordonner un autre évêque à ma place. » Etienne disait ensuite qu'Ëpiphane, sans l'avoir entendu, et sans avoir de preuves, l'avait par ses lettres suspendu de ses fonctions et de la communion des évêques de la province et du clergé de son église, sans lui permettre même de tirer sa subsistance de ses biens , avec ordre de venir à Gonstantinople avec les évêques qui l'avaient ordonné ; que le diacre André lui ayant signifié toutes ces choses de la partd'Épiphane, il avait déclaré, par un acte public, que s'il devait être jugé sur son ordination, ce ne devait pas être à Gonstantinople, mais à Rome, devant le Pape et le Saint-Siège; mais que, sans avoir ^gs^rd à sa demande , on l'avait mené à Gonstantinople malgré lui, où on l'aurait mis en prison, si des personnes charitables n'avaient promis de le représenter. « G'est pourquoi, concluait-il en s'adrcssantauPape, j'implore votre secours, vous qui devez maintenir les canons elles décrets de votre Saint- Siège dans toutes les églises, mais principalement dans votre province d'Illyrie. »> Après qu'on eut fait la lecture de cette requête ,

Abundantius, évoque de Démétriade, se leva el dit que Probien dont il s'agissait avait usurpé son église , qu'il ne devait pas être nommé évéque, et il demanda justice contre lui. Théodose d'Écbine présenta ensuite une seconde requête d'Etienne de Larisse, où il disait que l'archevêque Épiphane ayant assemblé les évêques qui se trouvaient à Constantinople, il avait encore déclaré que c'était par le Saint-Siège qu'il devait être jugé, suivant l'ancienne coutume de la province ; mais qu'Épipbane ne l'avait point écouté ; que, prétendant être juge des Églises de Thessalie, il avait,avecles évêques de son concile, donné une sentence qui le suspendait des fonctions du sacerdoce. « Je le priai , disait encore Etienne, de ne rien prononcer contre moi, que vous ne fussiez informé de l'affaire : cette remontrance n'a fait que les aigrir, comme si je diminuais les droits de l'Église de Constantinople, en osant nommer le Saint-Siège. J'ai soutenu, en effet, que l'autorité du Saint- Siège, qui a été donnée au principal d'entre les apôtres par notre Dieu * et notre Sauveur, surpasse tous les privilèges des autres Églises, qui n'ont une véritable paix que dans la confession de la foi de celle de Rome. On ne laissa pas de lire la sentence portée contre moi; j'en ai appelé à vous : ils m'ont mis sous la garde des défenseurs de l'Église. Mais des gens craignant Dieu, ayant pitié de ma misère, parce qu'ils me voyaient abandonné de tous côtés, ont répondu pour moi, en promettant, sous une grosse amende, que je ne sortirais point de Constantinople : car ceux qui me persécutent ont grand soin d'empêcher que je n'aille me jeter aux pieds de votre Sainteté pour y recevoir quelque miséricorde. » Le pape Boniface ordonna d'enregistrer dans les annales ecclésiastiques tout ce qu'on avait lu, et mit fin à cette première session, parce qu'il était tard. gMOBd* 3. Dans la seconde , qui se tint deux jours îïrVw'w."' après, c'est-à-dire le 9 décembre , Théodose d'Echiné présenta une troisième requête au au nom d'Elpide, d'Etienne et de Timothée, tous trois évêques de la même province de

Thessalie , qui formaient des plaintes touchant la sentence rendue à Constantinople contre leur métropolitain, au préjudice de la juridiction du Saint-Siège, dont ils imploraient le secours. Le notaire Menas lut cette requête à haute voix par ordre du pape Boniface ; elle contenait l'appel que ces trois évêques avaient interjeté au Siège apostolique de la sentence prononcée contre Etienne de Larisse. Après la lecture de cette requête, qui fut aussi enregistrée , le Pape ayant demandé si l'on n'avait plus rien à dire dans cette cause , Théodose d'Ëchine dit par son interprète : a Vous voyez par la lecture de ces requêtes ce qui a été fait contre les canons et les décrets de vos prédécesseurs. Car il est certain qu'encore ' que le Saint- Siège s'attribue à bon droit la primauté de toutes les Églises du monde , et qu'il soit nécessaire d'en appeler à son tribunal seul de tous les endroits dans les causes ecclésiastiques, il a un droit particulier pour gouverner les Ëghses d'Illyrie. Et quoique vous connaissiez les lettres de tous vos prédécesseurs, je produis les copies de quelques-unes , que je vous prie de faire vérifier sur vos archives. Boniface l'avant ordonné ainsi, on tira ces lettres des archives, et elles furent lues par le notaire Menas. D y en a deux du pape Damase à Aschole de Thessalonique ; une de Sirice à Anysins; deux d'Innocent, dont l'une est à Anysius, et l'autre à Ruf us ; cinq de Boniface , savoir trois à Rufus, et deux aux évêques de Thessalie; la lettre d'Honorius à Théodose-le-Jeune avec la réponse de ce prince ; une du pape saint Céleçtin aux évêques d'Illyrie; quatre de Sixte m , l'une à Périgène , l'autre ao concile de Thessalonique, la troisième à Proclus, et la quatrième à tous les évêques d'Illyrie ; la lettre de l'empereur Marcien au pape saint Léon, sur la dignité de l'Église de Constantinople ; et sept lettres de saint Léon , tant à ce prince, qu'à Anatolios de Constantinople, et à divers évêques de l'O* lyrie et de l'Achaïe. On en lut encore d'autres, que nous ne connaissons pas, parce que

* Quod dictum magis eos adversum me ampliuê incitavit ; putantes de saerarum ecclesiarum regùB urhisjure aliquid minui, quod ego apostolù' eam veslram Sedem visus sum nominasse. Ete^ fiim dixi : Quia auctoritas Scdis apostolicœ, quaa a Deo et Salvatore nostro summo apostolonim data est , omnibus sanctarum Ecclesiaram pririlegiis antécellit: in cqjub confeseione omnes mundi re«

quiescunt Ecclesiœ. Tom. ÏV ConciL, pag. i^- * Nam constat venerandos SediM vestrœ potUifice», quamvis in toto mundo Sedes apoitolica et' clesia rum sibi jure vindicet principatum, et solam ecclesiasdcis causis undique appellare necessetit: specialiter tamen gubemationi suœ lllyrici Eccksias vindicasH, Ibid. pag. i699.

;vi* SIÈCLE.]

les Actes de ce concile de Rome ne sont pas venus entiers jusqu'à nous : de là vient que nous ne savons pas ce qui y fut jugé touchant Taifaire d'Etienne de Larisse.

ARTICLE Vm.

DE LA CONFERENCE DES CATHOLIQUES AVEC LES OKIENTAUX OU SÉVÉRIENS , A COIÏSTANTINOPLE [533].

KM i . L'empereur Justinien, qui avait succédé ^' à Justin son oncle dans le gouvernement de '«• l'empire en 527, voulant ramener à l'unité de l'Eglise lessévériens, fit venir à Constantinople des évêques de part et d'autre , pour conférer ensemble siu* les divers articles qui les désunissaient. Il appela, du côté des catholiques , Hypace archevêque d'Éphèse , Jean de Vésine, Innocent de Maronie, Etienne de Séleucîe, Antoine de Trébisonde et Démétrius de Philippi. Ceux qu'il fit venir du parti des sévéricns étaient Sergius de Cyr, Thomas de Germanicie , Philoxëne de Dulichium , Pierre de Théodosiople , Jean de Constantine, et Nonnus de Cérésine. Quoique Démétrius de Philippi fût à Constantinople lors de la convocation de cette assemblée , il ne put en être, parce qu'il tomba malade. Avant qu'elle se tînt, Justinien fit venir les évéques , et les exhorta à conférer ensemble avec beaucoup de douceur et de patience, ajoutant que la dispute ne se tiendrait pas en sa présence , mais en celle du patrice àSlratégius, qu'il avait nommé pour y assister de sa part.

S. L'assemblée se fit dans une salle du palais. Il ne s'y trouva que cinq évéques catholiques , au lieu qu'il y en eut six de la part des sévériens, avec un grand nombre de clercs et de moines : mais avec les cinq évéques catholiques étaient Eusèbe prêtre et trésorier de la grande église de Constantinople , Héraclien et Laurent, prêtres et synccUes du patriarche Epipbane; Hermésigène, Ma^us et Aquilain, prêtres, économes et députés d'Antioche ; Léonce , député des moines de Jérusalem. Tous s'étant assis, le patrice Stratégius, s'adressant aux orientaux, c'est-à-dire aux sévériens , leur dit que , l'Empereur les ayant assemblés pour recevoir î'ëclaircisscment de leurs doutes de la bouche des évé^pies catholiques, ils eussent à les proposer sans esprit de contention , comme il convenait à des personnes de leur i-angr- L^^ sévériens dirent, qu'ils avaient