CONCILE DE BRAGUE

di 1. L'an 563, qui était le troisième du roi Ariamir, Lucrétius, archevêque de Brague, tint un concile en cette ville , où assistèrent huit évéques, dont l'un nommé Martin parait être l'évéque de Dume , auparavant abbé du monastère de ce nom , érigé depuis peu en évécbé. Il se trouva plusieiu^s prêtres dans la même assemblée avec tout le reste du clergé de firague. Lucrétius , qui présidait, proposa les motifs de la convocation du cou* cile, qui étaient de maintenir les décrets de la foi catholique contre les restes des prisciUianistes, et de réformer les abus qui pouvaient s'être glissés dans le ministère clérical ou dans le service de Dieu. Ensuite , à la demande des évêques , il fit lire la lettre de saint Léon envoyée à saint Turibius et aux évêques de Galice , et celle du concile des quatre provinces à Balconius. Saint Léon dans sa lettre répondait aux seize articles que Turibius lui avait proposés, et qui contenaient les erreurs des prisciUianistes. La lettre du concile des quatre provinces renfermait la profession de foi que le concile de Galice, composé des provinces de Tarracone, de Garthage, de Lusitanie et de Bétique, dressa en 447 contre les mêmes hérétiques. Elle était suivie de dix-huit articles portant chcicun anathème. Après qu'on eut fini la lecture de ces deux pièces, on lut les canons

de discipline, extraits des conciles tant généraux que particuliers, auxquels on en ajouta vingt-deux nouveaux , qui portent ce qui suit :

2. « On observera partout le même ordre de ^ ^;*J' **• psalmodie, soit pour les ofiSces du matin, soit eurp. *"!"' poiu* ceux du soir , sans y mêler les coutumes des monaslères. — Aux vigiles des jours ^^' *• *• solennels , on dira dans l'église les mêmes leçons. — Les évêques, de même que les prêtres , salueront le peuple en disant : Une le Seigneur soit avec vous; à quoi le peuple répondra : Et avec votre esprit, selon la pratique de (out l'Orient fondée sur la tradition apostolique. — Dans la célébration de la *• messe et dans l'administration du baptême, l'on suivra la fonne établie par Profuturus, évêque de Brague. — En conservant dans les assemblées la primauté au métropolitain ^, les autres évêques se placeront suivant le temps de leur ordination. ^- On fera * trois portions égales pour les biens de l'Église, l'une pour l'évéque, l'autre pour les clercs, et la troisième pour les réparations ou pour les luminaires de l'église. — Il ne sera pas permis '• aux évêques d'ordonner le clerc d'un autre évêque sans la permission par écrit de ce dernier. — A l'avenir ' les diacres porteront t. leur étole sur l'épaule , et ne la cacheront plus sous la tunique, afin qu'ils soient distingués des sous-diacres. — Aucun des lecteurs *•• ne pourra porter les vases sacrés, si l'évéque ne l'a ordonné sous-diacre. — Les lecteurs **• ne porteront point d'habit séculier en chantant dans l'église, ni de longs cheveux comme les gentils. — On ne chantera dans l'église aucune poésie^, hors les Psaumes et les Écritures saintes de l'Ancien et du Nouveau Testament : ce qui semble exclure les hymnes. — Les laïques , soit hommes , soit femmes , n'entreront point dans le sanctuaire ' pour communier, cela n'étant permis, selon les canons, qu'aux seuls clercs. » — Le concile ordonne ensuite à ceux du clergé qui

> Item placuit, ut conservato metropoîitani episcopi primatu, cœieri episcoporum, secundum 8uœ ordinationis iempus, aliiis alio aedendi de» ferai locum, Can. 6, tom. V ConciL, pag. 840.

> Item placuit, ut de rébus Ecclesiaslicia trei œquœ fiant portionez; id est, episcopi una^ alla clericorum, terlia in récupérations vel in lumi^ nariis ecclefiœ : de qua parte sive archipresby^ ter, sive archidiaconus, illam administrans, épiscopo faciat rationem. Can. 7, ibid,

* Item placuit, ut quia in aliquantis hujus provinciœ ecclesiiê diacones absconsis infta tunt-

cam utuntur orariis, ita ut nihil di/ferre a sub^ diacono videantur, de cœtero superposito scapu^ lœ fsicut decetj utantur orario, Can. 9, pag. 841.

^ Item placuit y ut extra Psalmos, vel canoni" carum Scripturarum novi et veteris Testamenti, nihil poetice compositum in Ecclesia psallatur ; sieut et sancti prœcipiant canones. Can. i2, ibid»

> Item placuit, ut intra sanetuarium altarit ingredi ad communicandum non licecU làicis^ t7iris vel mulieribus, nisi lantum clericis, sicut et antiqnis canonibus statutum est. Can. 13, ibid.

Cu. II.

If.

îl.

ne mangent point de viande , de manger au moins des herbes cuites avec de la chair, pour ôter tout soup<;on d'être prisciUianisles. — n défend de conmiuniquer * avec un excommunié, sous peine d'encourir la sentence d'excommunication ; — de donner la sépulture ecclésiastique , c'est-à-dire celle qui se faisait au chant des Psaumes, à ceux qui se seront tués eux-mêmes, soit en s'empoisonnant, soit en se précipitant, soit en se pendant , ou de quelque autre manière que ce soit ; ou bien encore à ceux qui auront été punis de mort pour leurs crimes, et de faire mémoire d'eux dans l'oblation ; — de prier pour les catéchumènes * morts sans baptême, et d accompagner leur sépulture du chant des psaumes. L'usage contraire s'était introduit par ignorance des canons. — Il défend aussi d'enterrer personne ' dans les églises des saints , permettant tout au plus de les enterrer autour des murailles des églises en dehors, puisque les villes avaient encore alors le privilège de ne point souffrir que l'on enterrât dans l'enceinte de leurs murs. — Il parait que quelques ^ prêtres avaient osé bénir le saint chrême des églises et consacrer des autels ; cela leur est interdit à l'avenir, sous peine d'être dépost^s de leur office. — Défense d'élever • personne au sacerdoce, qu'il n'ait fait pendant un an l'offîce de lecteur, et passé par les degrés de sous>diacre et de diacre, conformément aux anciens canons, car il n'est pas permis d'enseigner avant d'avoir appris. — Ce que les fidèles offrent* pour les morts ou pour quelque autre dévotion, doit être mis à part par un des clercs, et ensuite partagé entre tout le clergé une

1 Uem placuit, ui hi qui pro hceresx, aui pro crimine aliquo excommunicantur, nullus et communicare prœsumat^ sicut et antiqua canonum continent statuta ; quœ si quis spemit, voluntarie seipsum alienœ damnationi traie t. Can. 15, ibid.

* Item placuit, ut catechumenis aine redemp' tione baptismi defunctiSj simili modo, neque ohlok* tionis commemoratio, neque psallendi impendatur officium: nam et hoc per ignorantiam usurpatum est» Can. 17, ibid.

> Item placuit, ut corpora defunctorum nullo modo in basilica sanctorum sepeliantur; sed si necesse est, deforis circa murum basilicœ usque adeo non abhorret, Nam si firmissimum hocprivilegium usque nunc manet civitates, ut nullomo» do intra ambitus murorum cujuslibet defuncti corpus humetur, quanto magis hoc venerabilium martyrum débet reverentia obtinere? Can. IS, ibid,

^ Item placuit, si quis presbyter, post hoc in-terdicttim, ausus fuerit chrisma benedicere, aut

fois ou deux l'année. La raison de ce décret, c'est que, si l'on permettait que cbacmi s'appropriât les otirandes de sa semaine, les rétributions seraient souvent inégales, ce qui causerait du murmure. Le dernier canon impose ^^. la peine de dégradation à quiconque violera ceux qui avaient été faits dans ce concile, et ceux qu'on y avait lus.

ARTICLE XEX.

CONCILES DE SAIIfTES [563], DE ITOM [566] ET DE