CHAPITRE LXXXVI. — CONCILE DE PARIS

Lesse ne pourra rien faire contre la Règle; -~ •• le sixième, que les clercs ne pourront détériorer les biens dont Tévéque leur aura accordé Tusage, sous peine de discipline pour les jeunes clercs, c'est-à-dire ceux qui étaient au-dessous des sous-diacres, et pour les vieillards de passer pour homicides des pauvres; —le septième, qu'un évéque ne pourra promouvoir un clerc d'une autre Église sans l'agrément de son évéque : dans le cas de contravention, celui qui aura été ordonné ne pourra faire les fonctions de l'ordre qu'il aura reçu; et l'évoque qui Taura ordonné sciemment sera privé de la conmiunion pendant trois mois.

w^« 3. On met le troisième concile de Paris •'^ vers la troisième année du pape Pelage 1, la quarante-sixième de Cbildebert, c'est-à-dire en 557, et on ne peut guère le mettre plus f ""• tôt, puisque saint Euphrone, élu évéque de Tours Tannée précédente 556, y assista avec quatorze autres évêques, dont les plus connus sont Probien do Bourges qui y présida, Prétextât de Rouen et saint Germain de Paris. On y fit dix canons pour empêcher l'usurpation des biens de l'Église. Dans le premier, on prononce la peine d'excommunication contre ceux qui retiendront les biens de l'Église, jusqu'à ce qu'ils les aient restitués; on y défend aussi de se mettre en possession (les biens de l'Église sous prétexte de les conserver pendant les interrègnes. Les évêques donnent pour raison de ce canon, qu'il n'est pas juste qu'ils soient les simples gardiens des chartes des églises, plutôt que les défenseurs de leurs biens. — Et parce que les biens des évêques appartiennent aux églises, le second canon défend de s'en emparer, sous peine d'anathème perpétuel. —Le troisième est contre les évêques qui voudraient usurper, ou qui auraient usurpé le bien d'autrui sous prétexte de concession du roi. — n est défendu par le quatrième d'épouser la veuve de son frère, de son père ou de son oncle, la sœur de sa femme, sa belle-fîUe, sa tante et la fille de sa belle-mère. — Le cinquième prive de la communion de l'Église catholique, et condamne à un anathème perpétuely ceux qui enlèvent ou qui demandent en mariage les vierges consacrées à Dieu par une déclaration publique. —La même peine est ordonnée dans le sixième contre ceux qui recourent à l'autorité du prince pour épouser des veuves et des filles malgré leurs parents ou qui les enlèvent. — On renouvelle dans

le septième la défense de recevoir une personne excommuniée par son évéque. — Il ^■''- •• est dit dans le huitième que Ton n'ordonnera point un évéque malgré les citoyens, mais celui-là seulement que le clergé et le peuple auront choisi avec une entière liberté; qu'il ne sera point intrus par l'ordre du prince , ni par quelque pacte que ce soit, ni contre la volonté du métropolitain et des évêques comprovinciaux. Le canon ajoute que , si quelqu'un a usurpé l'épiscopat par ordre du roi, aucun des évêques ne le recevra, sous peine d'être retranché de la communion des autres, ne pouvant ignorer qu'il a été ordonné illégitimement. Quant aux ordinations déjà faites, le métropolitain en jugera avec ses comprovinciaux, et avec les évêques voisins qu'il choisira, et avec qui il s'assemblera en un lieu convenable pour juger toutes choses suivant les anciens canons. — Le neu- *• vième ordonne que les enfants des esclaves, dont le ministère regardait les sépultures, à qui l'on a accordé la liberté, à charge de rendre quelque service soit aux héritiers, soit aux églises, rempliront les obligations qui leur ont été imposées par celui qui les a mis en liberté ; mais que si l'Égiise les décharge en tout des fonctions du fisc, ils en seront déchargés, eux et leurs descendants. — Le dixième porte, que les canons susdits t«. seront signés par tous les évêques absents, afin que ce qui doit être observé de tous, soit aussi reçu unanimement. La plupart des évêques du concile ne prennent point le nom de leurs sièges, mais celui de pécheurs. On ne sait de quelle Église était évéque Ferrocinetus, qui souscrivit le dernier de tous.

4. Le roi Cbildebert, sous lequel se tinrent ordoawBee les conciles dont nous venons de parler, mou- mbSÎ'Im ^7. rut le 3 décembre de l'an 558, après qua- Lumî! ¥Vy rante-huit ans de règne. Nous avons une Sî!*"*' ***' partie de l'ordonnance qu'il publia en faveur de la religion chrétienne. Elle porte qu'aussitôt après sa publication, tous les sujets de son royaume seront obligés de détruire les simulacres ou les idoles consacrées aux démons, et qu'à l'avenir toutes danses, bouffonneries, débauches et divertissements indécents usités aux joura de fêtes et de dimanches seront abolis, sous peine aux contrevenants, s'ils sont de condition servile, de recevoir cent coups de fouet, et s'ils sont de condition libre ou noble, d'une amende pécuniaire. Ce prince, quelques jours avant sa mort, donna un diplôme pour la fondation

de Tabbaye de Saint-Vincent, aujourd'hui de Saint-Germain-des-Prés à Paris. L'original de ce diplôme subsiste encore, et c'est de là que la copie qui se trouve à la tête des preuves justificatives de V histoire de cette abbaye ^ a été tirée. On y voit en détail les fonds de terre que Childebert donna pour l'établissement et l'entretien d'une communauté de T..a.v o». moines. Le second concile de Tours cite une ordonnance de ce prince contre les ravisseurs des veuves et des filles consacrées à Dieu. Les quatre lettres que le pape Pelage I lui adressa supposent qu'il en avait reçues de ce prince : nous ne les avons plus.

oHonotn» 5. Clotaire, frère de Childebert, lui survô- Tom. V con- cut euvirou deux ans : us en avaient régné xxiiV "'* ensemble près de i8. Sur la fin de son règne, 83J, u VU. Clotaire donna une ordonnance générale pour l'observation de la justice. On jugera suivant les lois romaines les affaires qui peuvent s'élever entre les Romains; on nommait ainsi les anciens habitants des Gaules pour les distinguer des barbares, Francs, Bourguignons et Goths, entrés depuis cent cinquante ans. S'il arrive que le juge ait condamné quelqu'un injustement contre la loi, il sera corrigé en l'absence du roi par les évéques; personne n'abusera de l'autorité royale pour épouser une veuve ou une fille malgré elle, ou pour l'enlever; personne ne sera assez hardi pour épouser des religieuses, ou ôter aux églises ce qui leur a été donné j>ar les défunts. Ensuite Clotaire remet à l'Eglise les droits sur les terres et sur les troupeaux ; il exempte les clercs des charges publiques , confirme les donations faites à l'Église par ses prédécesseurs, et veut qu'on jouisse sans trouble de tous les biens qu'on aura possédés depuis trente ans, pouiTu qu'on ait commencé de les posséder de bonne foi et sur un juste titre. Clotaire mourut en 561, et fut enterré dans l'église de Saint-Médard de Soissons qu'il avait commencée, et qui fut aciievée par son fils Sigebert.

ARTICLE XVII

CONCILES DE LANOAFF^ [560].

pffnwtrcofl. i . Vers l'an 560, saint Oudocée, qui avait

* Le Dictionnaire Universel des Conciles, publié par M. Migiie, prétend que les trois assemblées de Landaff furent tenues en Tan 597, etquece n'était que de simples synodes, par la raison qu'il ne s'y

succédé à saint Teliau dans le Biéee épis- <i*^i^:^, copal de LandafiT, en Clamorgan, tint on 2»'^^>^ concile où il appela un grand nombre de clercs et trois abbés. Quelque temps auparavant, Mourice, roi de Clamorgan, et Cynetu avaient juré la paix ensemble en présence des saintes reliques, sur l'autel des apôtres saint Pierre et saint Paul, et de saint Ondocée. Mourice, oubliant ce qu'il avait promis^ tua Cynetu. Le saint évêque, ayant pris VaTÎs de son concile, excommunia Mourice, qui en conséquence demeura deux années et pins sous l'anathème. Le roi, craignant pour la perte de son Âme, demanda pardon de son crime, et se soumit à la pénitence. Saint Oudocée lui imposa des jeûnes, des prières et des aumônes. Mourice fit tout ce qu'on exigea de lui, et de sa pleine volonté il donna de grands biens à l'église de Landaff.

2. Un événement tout semblable occa- €^^ sionna un second concile en cette ville. Le *i!^^ roi Morcant, et Frioc, son oncle paternel, avaient fait ensemble une paix sincère, et l'avaient jurée sur l'autel de saint lldut, en présence de plusieurs personnes considérables. Morcant la rompit en tuant Frioc. Sai^ de crainte à la vue des deux crimes qu'il Tenait de commettre, un parjure et un bonncide, il alla à l'église de Laîndafir, s'adressa à l'évoque Oudocée, et demanda pardon. L'évéque assembla sur cela un concile, oîi il fut résolu que l'on n'ordonnerait pas de pèlerinages au roi, de peur que le royaume ne restât sans chef, mais qu'on lui ferait racheter ses crimes par les jeûnes, les prières et les aumônes. Le roi aUa lui-même au-devant de ses juges, pour en recevoir la pénitence de ses mauvaises actions. 11 s'y soumit, promit de se corriger et d'exercer à l'avenir Injustice avec miséricorde : après cette promesse on lui donna la communion chrétienne.

3. Oudocée vivait encore , lorsque Guid- t nerth tua son frère Merchion, qui lui contes- u^tait la couroime. Le saint évoque l'excommunia dans un concile qu'il assembla sur ce sujet. Au bout de trois ans, Guidnerth demanda pardon, et l'obtint. On lui imposa un voyage à Comouaille, en l'obligeant à un an d'absence. Comme il revint avant le temps, Oudocée ne voulut point l'absoudre de son

trouvait d*autre évèque que celui du diocèse mèis^ de Landaff, entouré de trois abbés de ses moDad* tères ^t de son clergé. {Véditewr.)

Ti' aÈcu.]

GHAPlTftE LXXXVI. — CONCILE DE BRAQUE.

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exconununication. Cependant le saint évèque mourut, et Guidnerth s'adressa à Bertbguid 5on successeur pour être délié de ranathème : l'évoque le rétablit, après lui avoir enjoint une pénitence proportionnée c^ ses fautes, et après qu'il eut promis de mieux vivre à Tavenir. Guidnerth, se souvenant qu'il est écrit que l'aumône efface le péché comme l'eau ëteiut le feu, fit de grandes donations aux églises.

ARTICLE XVm.