CONCILE DE SAINTES

les jugeront. Il est dit dans le second, que ^a"* *les donations faites par les évéques, les prêtres ou autres clercs , soit aux églises, soit à quelque personne en particulier, subsisteront , quand même elles ne seraient pas ^ revêtues de toutes les formalités voulues par les lois. Le troisième soumet à la peine d'ex- <• communication ceux qui réduisent en servitude les personnes libres. Le quatrième *■ porte que, conformément aux décrets des anciens Pères, celui qui aura été excommunié pour crime par son évêque , ne pourra être reçu à la communion de qui que ce soit, à moins qu'il n'ait été rétabli par celui-là même qui l'avait retranché de la communion de l'Église. Par le cinquième, il est défendu »• aux évéques d'ôter aux clercs les biens qui leur ont été donnés par leurs prédécesseurs, soit par usufruit si ce sont des biens de l'Ëglise, soit en propriété si ce sont des biens de leur patrimoine. Le sixième veut qu'en •• toutes les églises on fasse des litanies avant le premier dimanche du neuvième * mois, c'est-à-dire, du mois de novembre, comme on en faisait avant l'Ascension. En ce même concile, Salone évêque d'Embrun, et Sagittaire évêque de Gap, accusés et convaincus de divers crimes, furent déposés de Tépiscopat : nous en parlerons plus au long dans la suite.

3. L'archevêque Euphronius tint la même SMMdeotannée 566 im concile à Tours le 17 novem- •« «••. "*" bre, avec la permission du roi Chérébert, de c«Midi.i?Mi. qui cette ville dépendait. Neuf évoques y assistèrent, entre autres saint Prétextât de Rouen, et saint Germain de Paris. Euphronius y présida. Ce fut à ce concile que sainte Radegonde s'adressa pour obtenir la confirmation du monastère qu'elle avait établie à Poitiers , et de la règle qu'elle y faisait observer. Les évéques, qui ne s'étaient assem- l». i. blés que pour le maintien de la discipline, firent sur ce sujet vingt-sept canons, où ils

* Quia muUœ tergiversationes inlidelium Eceleêiam qucerunt collaiis privare denariiSf id eon*venu inviolabiliter observari, ut iestamenta, quœ episcopi, presbyteri, seu inferioris ordinis clerici, vel donatianes, aut quœcumque instrtimenta prth pria voluntate confecerint, quibui aliquid Ecele' 8iœ, aut quibuscumque eonferre videantur, omni alabililaie subsistant. Id speeialiter statuentes, ut eliam qiâorumcumque religiosorum voluntas^ aut neeessitate, aut simplicitate, aliquid a legumscB^ cularium ordine visa fuerit discrepare, voluntas tamen defunctorum debeat inconcussa tnanere, et in omnibus Deo propitio custodiri. De quibus r«-

bus si quis animœ suœ eontemptor aliquid alie^ nare prœsumpserit, usque ad emendationis suœ, vel restitutionis rei ablatœ tempus, a consortio ecclesiastico, vel omnium christianorum eonvivio habeatur alienus, Can. 2» Cône. Lugd. Tom V Concil,, pag. 848.

* Placuit etiam universis fratribus, ut in pri* ma hebdomada noni mensis, hoc est, ante diem dominicam, quœ prima in ipso mense illuxerit, litaniœ, sicut ante Àscensionem Domini sancti Patres fieri decreverunt, deinceps ab omnibus ecelesiis, seu pa^ochiis celebrentur. Can. 6, pag.849f

renouvelèrent Tordonnance de tenir des conciles deux fois Tannée, ou du moins une fois, sous peine d'excommunication contre les ëvêques qui, étant mandés, refuseraient d*y venir. Ils ordonnent aux évéques qui ont quelque différend, de prendre des prêtres pour arbitres. Ils ajoutent * que le corps de notre Seigneur Jésus-Christ sur Tautel ne doit point être mis au rang des images, mais sous la croix, comme cela se pratique encore aujourd'hui ; que les laïques ne * se tiendront point près de Tautel ; mais que la partie de l'église qui est séparée par les balustres jusqu'à l'autel, ne sera ouverte qu'aux chœurs des clercs qui chantent ; que toutefois le sanctuaire sera ouvert, selon la coutume , aux laïques et aux femmes pour prier et poiu* communier : ce qu'il faut entendre des prières particidières hors le temps de l'office.

— Que * chaque cité aura soin de nourrir ses pauvres , en sorte que chaque prêtre de la campagne, et chaque citoyen se charge des siens, et qu'ils ne soient pas vagabonds dans les autres cités. — Que les seuls évéques, à l'exclusion des prêtres et des laïques , pourront donner des lettres de recommandation.

— Qu'un évêque ne pourra déposer un abbé ni un archiprotre , que par le conseil des prêtres et des abbés; — que l'évêque qui recevra à la communion quelqu'un qu'aurait excommunié un autre évêque, après qu'il en aura été averti, sera lui-même excommunié jusqu'au premier synode. — Ce concile défendit encore d'ordonner dans la province Armorique un évêque, soit Romain, soit Breton, sans le consentement du métropolitain ou des comprovinciaux, sous peine d'être excomrau-

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nié jusqu'à la tenue du grand concile. — Il renouvela les défenses si souvent réitéréesaux clcrcsd'avoir chez eux des femmes étrangères sous prétexte de nécessité ou d'arrangement de leurs maisons. Les évéques reconnaissaient dans ce canon qu'il eur est ordonné * de travailler des mains, et de se procurerpartjuelque petit métier de quoi se nourrir et se vêtir. — Ils ordonnent la peine d'excommunication contre ceux qui seront négligents à le faire observer. — L'évêque doit vivre avec sa femme comme avec sa sœur ; et quoiqu'il doive être toujours accompagné de clercs même dans sa chambre, il faut qu'il soit tellement séparé d'avec sa femme, que celles qui la servent n'aient aucune communication avec ceux qui servent les clercs. — Mais si l'évêque n'est point marié , il ne doit point y avoir de femmes à sa suite. — Défense aux prêtres et aux moines de coucher deux dans le même lit, et aux moines d'avoir des cellules séparées; ils doivent coucher et lire dans une chambre commune. — S'ils sodent de leinr monastère pour se marier, ils seront st^ parés, et mis en pénitence. On pourra, pour les obliger de se séparer, employer le secours du juge séculier, qui sera excommunié s'il le refuse, de même que ceux qui protégeront un semblable mariage. — On ne permettra * point au femmes d'entrer dans les monastères d'hommes. Si l'abbé ou le prévôt ne chasse pas aussitôt celles qu'ils y auront aper<;ues, qu'ils soient excommuniés. — Les moines garderont • leurs anciens statuts à l'égard des joû.ncs, c'est-à-dire qu'ils ne jeûneront point depuis PAques jusqu'à la Pentecôte, excepté les jours des Rogations. Ils jeûne-

* Ut corpus Domini in allari, non in imagina^ rio ordine, sed aub crucis titulo componatur. Can. 3, Concil, Il Turon.t pag. 853.

* Ut laici seeus altare quo sancta mysteria celebrantur, inter clericos tam ad vigilias quam ad missas, stare penitus non prœsumant ; sed pars illa, quœ a cancellis versus aUare dividitur, choris tantum psallenlium pateat clericoimn. Ad orandum vero et communicandum, laicis et /eminis, sicut mos est, pateant sancta sanolorum. Can. 4, ibid,

* Ut unaquœque civUas pauperes et egenos tncolas alimentis congruenlibus pascat secundum vires, ut tam vicanipresbyteri, quam cives omnes, suum pauperem pascant : quo fiet ut ipsi paupe^ res per civilates alias non vageniiir. Can. 5, pag.

^ Cum jubeamur victum aut veslitum arti/i' ciolo quœrere, etmanibus propriis laborare. Can- 10, ibid,

■ Ut mulier intra septa monasterii nullatenus

introire j ermittalur; si abbas in hac parte, aui prœpositus negtigens apparuerit, qui eam viderii, et non statiin ejecerit, excommunicetur, Cao. 16, pag. 856.

* De jejuniis vero antiqua a monachis inslM^ serveniur,ut de Pascha tisque ad Quinquagesimôm exceptis Rogntionibus, omni die fralribuspranr dium prœparetur; post Quinquagesimam iots hebdoinade ex asse jejunent. Postea usque ad kilendas Àagasti ter in septimana jejunenl. stcutidAi qtiarta et sexta die, ex> epti^ his qui aliqua infirmilate d'Ustrictisunt, In Augusto, quia qttohi^ missœ sanctorum sunt, prantiium habeanL I^ scptembri loto, et ociobri, et novembri, sicut pnus dictum est, ter in septimana. De dceemhri tis?vi ad Satale Domini, omni die jejunent. Et quui nter Natale Domini et Epiphania omni die fesUntaies sunt, ilemque prandebunt. ErcipUur triduum Hlv4, quo ad ccUcandam genlUium Ofniuttudinem, patres nostri statuerunt prvctUoi t« kalendis januarii fieri lilanias, ul in «cc^fï