GROUPES. EXEMPLES

(Central Chipewians.

( Méridional Apaches.

Chinouk Chinouks.

Makelchcl Makelchels.

Achomawi Achomawis.

Paduca Comanchcs.

Moqui Tiguex.

Choctaw Sikassaws.

Creek Séminoles.

Pawnie Arikaris.

Sioux Dacotahs.

Osage Ioways.

Algonquin Abénakis.

Lénape Dclawares.

Iroquois Hurons.

Tsalakié Chérokis.

Mistèque Zapotèques.

Othomi Othomis.

Chichimèque .... Aztèques.

Yucatèques.

Chocos.

( Aymara Aymaras.

Péruvienne J Quichua Quichuas.

( Yunca Yuncas.

I Auca Araucans.

Puelchc Puelches.

Charrua Charruas.

Chiquitos.

Aymuré Botocudos.

Puri Coroado.-.

!Tupi Tamoyos.

Guaycuru Lcngoas.

Caribé Caraïbes.

( Téhuclche Patagons.

/ Fuégien Yahganes.

(Antisien Yuracares.

(Bolivien Guarayos.

Pampéenne..

jChiquitéenne.

lBotocudo

Guarani,

Patagoniennc. . .

Antisienne,

XVII. — Des renseignements tirés de l'étude des quelques têtes osseuses étudiées jusqu'ici, il résulte que la famille à laquelle j'ai donné le nom du lac Athabasca, qui semble être un de ses points de départ, présente une assez grande homogénéité (fig. 402, 403 et 404). Son aire

est très étendue et paraît avoir été rompue dans l'Ouest par l'invasion koluche. Cette race a envoyé bien au sud, sur les frontières de l'Orégon et de la Sonora, les Apaches, qui forment un groupe aujourd'hui isolé,

Fig. 402 et 403. — Crâne d'Apache, face et profil. (Coll. Pinart. C. M.

mais dont l'origine ethnique est attestée par les caractères crâniens aussi bien que par la linguistique (fig. 405).

Cette dernière science nous révèle bien d'autres rapports et des plus

complexes. Les langues athabascanes touchent d'un côté aux idiomes esquimaux, de l'autre aux langues néo-californiennes et aux langues paduca, parlées entre autres par les Comanches. En outre, Buschmann, qui a fait des langages nord-américains une étude restée classique, a découvert dans les langues athabascanes un grand nombre de mots aztèques. Or, rien ne permet de supposer que les Mexicains aient jamais poussé leurs conquêtes jusqu'aux régions glacées habitées par les Athabascans. La communauté de certains éléments des vocabulaires n'en indique pas moins un ancien mélange. On peut, ce me semble, se rendre compte assez facilement de cet ensemble de faits.

Les populations d'origine asiatique qui émigraient en Amérique en traversant le détroit de Behring, ont dû presque toujours trouver les terres, voisines de ce passage, occupées par les tribus qui les avaient précédées. De là ont dû résulter, comme je l'ai déjà dit, bien des luttes,

Fig. 404. — Crâne d'Apache norma verticalis. (Coll. Pi nart. C. M.)

bien des émigrations. Mais une partie des premiers occupants restait en place et se mêlait aux nouveaux venus. Probablement plus faibles et

Fig. 405. — Gray Eagle (Aigle-gris), Apache Osso-Queta. (D'après une photographie.

Coll. Pinart. C. M.)

moins nombreux, ils adoptaient la langue des envahisseurs, tout en y introduisant une part de leur vocabulaire.

Cette hypothèse a, ce me semble, l'avantage d'expliquer l'origine des

particularités signalées par les linguistes et de concorder avec le sens général des migrations américaines. En l'adoptant, on comprend com ment les langues athabascanes peuvent présenter des mots aztèques. Il suffit de supposer que les Mexicains ont vécu d'abord dans les contrées habitées aujourd'hui par les Athabascans, fait que bien d'autres permettent d'admettre aisément. Les mots aztèques, signalés dans les langues de ces derniers, seraient pour ainsi dire des témoins linguistiques restés

Fig. 406. — Chinouk, profil. (D'après la photographie prise sur un buste moulé sur le vivant. C. M.)

en place et nous renseignant au sujet d'une des premières stations où s'étaient arrêtées les tribus qui envahirent plus tard le Mexique.

Les Athabascans présentent un exemple remarquable de ce rayonnement en tous sens que j'ai dit devoir s'être produit chez une partie des émigrants arrivés par le détroit de Behring sur les côtes américaines. Nous venons de voir quelle a été leur extension au sud; mais le gros de la famille a suivi une toute autre direction. Ses tribus vont de la rivière Mackenzie, du nord des montagnes Rocheuses et du lac de l'Esclave, jusqu'au voisinage de la baie d'Hudson et des grands lacs. Quoique établis

RACES MIXTES AMÉRICAINES. o69

depuis bien longtemps au cœur du continent, ils se savent étrangers à la terre qu'ils habitent et se rappellent les migrations de leurs pères. Mackenzie, qui a recueilli leurs traditions, regarde la Sibérie comme ayant été leur point de départ. Toujours est-il qu'ils savent être venus de l'ouest, en traversant sur la glace un grand lac semé d'îles et où ils eurent beaucoup à souffrir d'un hiver perpétuel. Une des premières stations de ces tribus orientales fut à la rivière du Cuivre , où la race

Fig. 407. — Chinouk, face. (D'après la photographie prise sur un buste moulé sur le vivant. C. M.)

a encore des représentants. Ainsi cette famille s'est étendue en dessinant une sorte d'éventail dont les branches extrêmes se croisent à peu près à angle droit. Toutefois, la direction principale a été de l'ouest à Test, autant que le permettaient les conditions géographiques.

XVIII. — La famille orégonienne habite l'espace compris entre le versant oriental des montagnes Rocheuses et la mer. Son extension est tout entière du nord au sud. Nous savons d'ailleurs, par le témoignage de Moncatch-Apé, que quelques-unes de ses tribus, cantonnées dans les hautes vallées de la Columbia, franchissaient fréquemment la crête de

la chaîne et pénétraient dans le bassin du Missouri. On sait que la plupart des tribus de ces régions, et les Ghinouks en particulier, ont l'habitude de se déformer le crâne, ce qui leur a valu le nom de Têtesplates. Les figures ci-jointes, qui reproduisent les photographies d'un buste moulé sur le vivant, donnent une idée de cette déformation, qui est parfois poussée encore plus loin (fîg. 406 et 407).

Les Orégoniens, interrogés par le docteur Gibbs, ont toujours affirmé être les enfants du sol et n'avoir aucune tradition qui reporte ailleurs leur origine. Mais le savant américain a bien su voir que cette réponse était dictée par la crainte de perdre leurs droits de propriété. Il cite un certain nombre de migrations accomplies récemment dans la direction du nord au sud. Une seule a eu lieu en sens inverse, et est signalée par fauteur comme une exception curieuse. Une des tribus orégoniennes est aujourd'hui séparée de sa souche originelle par un intervalle d'environ 6 degrés de latitude. Haie avait déjà signalé ce mouvement général actuel des populations vers le sud. Nous savons d'ailleurs, par les récits de Moncatch-Apé, que tout le long de la côte des migrations analogues s'étaient produites depuis une époque que l'on peut reporter vers le milieu du seizième siècle. Il me paraît évident que des faits de cette nature, accomplis de mémoire d'homme et de nos jours encore, concordent entièrement avec les vues générales exprimées plus haut et éclairent singulièrement le passé ethnologique du continent américain. Depuis trois cents ans, dans les régions dont il s'agit, les populations ont marché dans la même direction, en avançant toujours vers des régions plus méridionales. N'y a-t-il pas là une indication des plus claires relativement à ce qui s'est passé dans les temps antérieurs ?

XIX. — Des détails que j'ai déjà donnés, il résulte que la famille californienne est bien loin d'être homogène et devra plus tard être partagée. Les trois types fondamentaux de l'humanité, le Nègre, le Jaune et le Blanc, se sont ici rencontrés. Nous savons que les représentants du premier sont arrivés par mer des îles mélanésiennes. Quant à ceux des deux autres, au moins dans leur ensemble, ils venaient du nord. C'est ce qu'affirme positivement la tradition, qui explique et confirme la curieuse légende prise par Mofras dans les archives d'une mission. Oïot, y est-il dit, fut le premier homme créé. Il eut beaucoup d'enfants, et, à mesure que ceux-ci se multipliaient, la terre grandissait du nord

au sud... On ne saurait mieux traduire en langage légendaire le souvenir d'une migration accomplie dans le sens indiqué. J'ajouterai que le récit de la création, tel qu'il a été recueilli par le môme voyageur, présente de curieuses ressemblances avec les légendes japonaises sur le même sujet.

Les deux groupes qui figurent au tableau comprennent les deux extrêmes des tribus californiennes étudiées par M. Powers. Les Makhelchels sont les représentants du type blanc. J'ai dit plus haut quels en sont les caractères physiques, malheureusement trop succinctement signalés par le savant américain ; j'ai indiqué aussi les conjectures contradictoires que l'on peut former sur leurs affinités ethniques. J'ai peu de chose à ajouter. D'une part, la tradition que je viens de rapporter permet de leur attribuer une origine boréale ; et cette manière de voir pourrait s'accorder avec l'opinion de M. Powers que j'ai fait connaître. Mais d'autre part, M. de Cessac a reconnu en Californie des traces, regardées par lui comme certaines, d'un mélange de sang polynésien. Il n'y aurait certainement rien d'étrange à ce que les grands navigateurs du Pacifique aient abordé là où sont arrivés les Papouas. L'examen de quelques têtes osseuses résoudrait probablement la question. Malheureusement les Makhelchels brûlent les cadavres : et il sera par conséquent bien difficile de se procurer les pièces anatomiques pouvant nous renseigner.

Parmi les tribus à teint plus ou moins foncé dont parle M. Powers, j'ai choisi les Achomawis, dont il donne un signalement que je crois devoir reproduire textuellement : « The faces are broad and black, and calm, and shinning with an ethiopian unctuousness; the foreheads are like a wall, etc. » Il est impossible de ne pas voir qu'ici le sang noir est intervenu pour une très forte part dans la formation de ce petit groupe, dont se rapprochent plus ou moins plusieurs autres tribus des mêmes régions. Il est d'autant plus à regretter que le savant américain, trop exclusivement préoccupé de considérations linguistiques et ethnographiques, ne donne aucun détail sur les traits du visage et ne dise rien des cheveux. La description que La Pérouse a faite des Californiens péninsulaires noirs ne peut suppléer qu'imparfaitement à ce silence. Chez ces derniers, les cheveux ne sont pas laineux; les yeux sont parfois obliques, les pommettes saillantes... Tout indique ici le métissage du Papoua avec un élément jaune. Ce dernier ressort plus nettement dans

la plupart des tribus (fig. 408). Il est d'ailleurs facile de comprendre qu'entre les deux extrêmes que je viens d'indiquer il doit exister, et il existe en effet, bien des termes intermédiaires.

Peut-être la linguistique, interrogée au point de vue du mélange de la race noire avec les races jaune et blanche, donnerait-elle aussi des indications à ce sujet. Mais je ne vois pas qu'il ait été fait de recherches dans ce sens. On s'est borné à rechercher les rapports existant entre les

langues américaines. Celles qui se parlent dans la Nouvelle-Californie paraissent présenter une grande diversité; mais, dans leur ensemble, elles laissent voir les traces d'une parenté originelle avec les langues hatabascanes, ce qui s'explique aisément par les considérations exposées plus haut.

XX. — La famille puébléenne, ou mieux les ancêtres des Puébléens, ont joué un rôle très considérable dans l'ethnogénie américaine. Les études linguistiques et ethnographiques avaient déjà conduit à bien des rapprochements inattendus. Celle des têtes osseuses est venue confirmer et étendre singulièrement ces premiers résultats. Leur brachycéphalie et leur forme spéciale presque cubique permettent de retrouver les représentants de cette race au milieu de populations bien diverses et séparées par de vastes espaces. Voici, en résumé, à quels résultats conduit cette investigation :

Les crânes puébléens sont très rares dans les collections recueillies sur tout l'ancien territoire des mound-builders, occupé par les Peaux- Rouges lors de l'arrivée des Européens. Je montrerai plus loin à quoi tient cette rareté.

Ces crânes sont proportionnellement bien plus nombreux dans les anciennes tombes olmèques, mistèques, zapotèques, yucatèques, et les

Fig. 408.— Californienne de San-Diego, en Californie. (D'après une photographie.

Coll. Pinart. C. M.)

crânes modernes en reproduisent les caractères. Certains crânes de Muizcas sont au moins voisins des précédents par leur brachycéphalie. En Bolivie et au Pérou, au milieu de têtes de formes variées et en très grande majorité plus ou moins différentes des précédentes, on en rencontre un petit nombre présentant tous les traits caractéristiques du crâne puébléen. Plus au sud, chez les Aucas, les Puelches, les Charmas, et dans certaines tribus de la Patagonie, on voit reparaître d'une manière générale des formes céphahques au moins très voisines du même type.

Quand les distances géographiques ne sont pas exagérées, les rapports signalés par l'ostéologie concordent avec ceux qu'indique la linguistique. M. Maury, à qui j'emprunte presque toujours les éléments de cette comparaison, insiste à diverses reprises sur les relations existant entre les langues de l'Amérique du Nord et celles de l'Amérique centrale. La langue des Toltèques, adoptée plus tard par les Aztèques, couvrait jadis de ses ramifications une région allant du Texas et du Nouveau- Mexique jusqu'au nord de la Sonora. Plusieurs des langues du Guatemala, du Honduras et de San-Salvador ne sont que des dialectes altérés du nalmatl. Les claquements particuliers essentiellement propres à certains idiomes de l'Amérique du Nord se retrouvent jusqu'au Pérou, dans le quichua.

Les faits que je viens d'indiquer seraient suffisants pour faire attribuer à la famille puébléenne une importance supérieure et pour en faire un rameau, où se trouveraient rapprochées au moins un certain nombre des populations que je viens d'indiquer. Mais j'ai dit plus haut les raisons qui me font agir autrement, et il est inutile de les répéter.

Dans les limites que je crois devoir lui conserver provisoirement, cette famille comprend des populations dont les unes sont franchement sauvages, chasseuses et plus ou moins errantes, dont les autres sont sédentaires, cultivatrices, et peuvent être regardées comme civilisées. Elles ne s'en reconnaissent pas moins pour sœurs et déclarent remonter à une souche commune.

Des quelques faits que je viens d'indiquer sommairement il résulte que les Puébléens ont envoyé bien loin des éclaboussures, le plus souvent peut-être par suite du mouvement général des populations, des invasions, des guerres, etc. Mais ils ont eu aussi leurs migrations proprement dites. La tradition des Tiguex recueillie par Whipple reporte

bibl. etiin. — Races humaines; Introd. 37

leur point de départ aux sources du Rio-del-Norte. Cette tradition est assez importante pour que je croie devoir la reproduire ici textuellement. Les souvenirs des Tiguex ne remontent pas au delà de l'époque où ils habitaient à Shipap, où se trouve la source nord-ouest du Rio-del- Norte (voir la carte, p. 249). Alors ils étaient errants, sans demeures fixes et trouvaient un refuge dans les cavernes qui existent encore dans les canons de cette rivière. Ils séjournèrent pendant quelque temps à Acoti. C'est là que naquit Montézuma qui devint leur chef et leur guide. C'est lui qui leur apprit à construire des pneblos avec de belles maisons et des étuves, ainsi qu'à allumer le feu sacré confié à la garde des prêtres. Taos fut le premier pueblo bâti par le législateur. De là, Montézuma marcha vers le midi et fonda successivement les stations indiquées sur la carte. Acoma fut très solidement construit et fortifié. Pécos fut un des principaux établissements. Là, Montézuma prit un grand arbre et le planta à rebours, de sorte que les branches produisirent des racines et que les racines devinrent des branches. Le chef de l'émigration ajouta que, lorsque lui-même disparaîtrait, une race étrangère viendrait régner sur son peuple et qu'il ne tomberait plus de pluie. Mais il ordonna de conserver le feu sacré jusqu'à ce que l'arbre tombât. A ce moment, des hommes blancs arriveraient de l'est pour renverser leurs oppresseurs et lui-même reviendrait rétablir son royaume; la terre serait de nouveau fertilisée par la pluie et les montagnes livreraient des trésors d'argent et d'or. De Pécos, qui est aujourd'hui à peu près désert, Montézuma continua à se diriger vers le sud, semant en tous sens de nouveaux pueblos, jusqu'à ce qu'il eût atteint Mexico. Là, disent les Tiguex, il vécut jusqu'à l'arrivée des Espagnols, époque à laquelle il disparut. «Depuis lors, ajoutait l'Indien avec beaucoup d'animation, la prophétie s'est accomplie. L'arbre de Pécos est tombé au moment où l'armée des Etats-Unis entrait à Santa- Fé. » Quelque temps auparavant, la population de ce pueblo avait beaucoup diminué ; et peu après, un vieux prêtre, le dernier de la tribu, mourut à son poste et le feu sacré s'éteignit. Maintenant, les Tiguex attendent anxieusement le retour de Montézuma. Whipple ajoute qu'à San-Domingo, tous les jours, au lever du soleil, une sentinelle monte sur les toits et, les yeux tournés vers l'est, guette l'arrivée du libérateur. Ce fait paraît bien certain, puisque les interlocuteurs de l'officier américain appartenaient à ce pueblo.

Les Tiguex déclarent que les Comanches (fig. 409), les Navajos et tous les Indiens de ces contrées sont de la môme race, qu'ils sont tous les enfants de Montézuma.

On voit combien est grand l'intérêt de ces traditions recueillies dans une courte rencontre par un voyageur intelligent qui n'a pas craint de s'arrêter à causer avec quelques sauvages et de fumer avec eux. Elles nous renseignent sur le point de dépari, la direction et l'étendue d'une des migrations qui ont contribué à peupler le plateau de l'Anahuac;

Fig. 409. — Ten-Bears (Dix-ours), Couaanche. (D'après une photographie. Coll. Pinart. CM.)

elles nous montrent, comme étant une réalité, l'existence de ces cavernes d'où certaines populations de l'Amérique centrale disaient être sorties ; elles nous disent ce qu'était cet arbre mystérieux dont il est question dans tant de traditions et dans lequel on a voulu voir un souvenir altéré de la croix chrétienne.

Les Comanches du Texas se rappellent être venus de l'ouest, ou mieux du nord-ouest, et avoir rencontré sur leur route ces Espagnols montagnards dont j'ai déjà parlé. Ces deux versions concordent et nous apprennent qu'au moins une partie de ce flot d'émigrants a traversé les

montagnes Vertes de l'ouest à l'est, vers le 40e degré de latitude. Leurs tribus les plus méridionales sont aujourd'hui à 8 ou 10 degrés plus au sud.

XXI. — La famille mississipienne se relie encore aux précédentes

Fig. 410 et 411. — Crâne de Choctaw, face et profil. (Coll. Duponceau. C. M.)

par ses caractères physiques, et aussi par les traditions de l'un de ses groupes. Les Choctaws de l'Alabama (fig. 410, 411 et 412) racontent que

leurs pères sont arrivés dans cette contrée après un long voyage, pendant lequel ils eurent à lutter contre de nombreux ennemis. Excepté le Mississipi, ils n'avaient eu à traverser aucun grand fleuve. Ce dernier détail est intéressant, car il en résulte que les émigrants avaient dû cheminer entre le Missouri et l'Arkansas. Cette direction nous ramène vers le point où se continuent la Sierra-Verde et les montagnes Rocheuses, non loin des lieux par où ont passé les Corn anche s.

Les migrations dont j'ai parlé jusqu'ici remontent à un passé obscur et qui paraît être lointain. Celle des Creeks est plus moderne et semble avoir été déterminée par l'arrivée des Espagnols dans la contrée jusque-là habitée par eux. Là, disaient-ils à Bartram, se trouve une montagne d'où l'on voit le soleil se lever et se coucher dans deux mers différentes. Si ce renseignement est exact, la première patrie des Creeks

Fig. 412. — Crâne de Choctaw, norma verticalis. (Coll.

Duponceau. C. M.)

n'a pu être que l'isthme de Darien. Toujours est-il que, marchant vers le nord-est, ils arrivèrent au Mississipi vers 1660, et firent partie de la confédération des Natchez, auxquels les rattachent probablement leurs origines ethniques. Après la destruction de leurs alliés, craignant d'être à leur tour attaqués par les Français, ils émigrèrent de nouveau et, reprenant leur marche vers l'est, ils arrivèrent en Floride. Remarquables par leurs qualités guerrières, même au milieu des races sauvages, ils soumirent les tribus qui occupaient cette contrée; mais, au lieu de les

Fig. 413. — Le colonel George Stiedman, Creek. (D'après une photographie. Coll. Pinart. C. M.)

détruire, ils les incorporèrent à leur propre nation. Les Ghérokis, les Choctaws, les Yamassees, leur opposèrent une vive résistance. Les premiers finirent par se soumettre ; les seconds gardèrent leur indépendance. Quant aux Yamassees, ils luttèrent jusqu'au bout et furent presque anéantis. En 1799, les Creeks étaient maîtres de la Floride entière et de presque toute la Géorgie.

Les Creeks ne tuaient pas les prisonniers de guerre; ils se bornaient à les réduire en esclavage ; mais cet esclavage était tout individuel. Les fils d'esclaves étaient libres et membres de la tribu. Il est facile de

comprendre combien ces coutumes favorisaient le mélange des races. Voilà comment nous avons vu un de leurs chefs accuser par ses caractères physiques le croisement des vainqueurs avec les vaincus yamassees dont la couleur noire attestait la présence d'un élément nègre (fig. 413).

Fig. 414 et 415. — Crâne d'Aricari, face et profil. (Coll. du duc d'Otrante. C. M.)

La migration des Creeks qui, partis de l'isthme de Darien, remontèrent au nord pour arriver en Floride, s'est accomplie en sens inverse du mouvement général. C'est un exemple de ces espèces de remous

qui se produisent dans un courant de population humaine , comme dans celui d'un fleuve sans que la direction générale soit modifiée pour cela.

XXII. — La brachycéphalie plus ou moins générale, plus ou moins prononcée, se retrouve dans toutes les familles dont j'ai parlé jusqu'ici. Dans la famille missourienne, le crâne commence à s'allonger et devient en moyenne mésaticéphale. Mais, si cette moyenne semble caractériser quelques-uns des groupes qui la composent, chez d'autres l'indice céphalique s'élève ou s'abaisse dans des limites assez étendues allant de la brachycéphalie vraie à la limite supérieure de la dolichocéphalie (fig. 414, 415 et 416). Les caractères extérieurs concordent bien avec les indications fournies par l'ostéologie et accusent également le mélange d'éléments variés. Gomme je l'ai déjà dit, on ne saurait méconnaître la présence du sang mongol chez certains membres de la tribu des Omahas,

Fig. 416. — Crâne d'Aricari, norma verticalis. (Coll. du duc d'Otrante. C. M.)

que nous avons vus à Paris. Mais, d'une part, parmi ces Dacotahs eux-mêmes, il en est dont les traits se relèvent d'une manière remarquable ; et d'autre part, ce que tous les voyageurs affirment de la beauté de certaines tribus atteste l'intervention d'un type plastique plus élevé que celui des populations mongoliques.

Les tribus de cette famille ont accompli de nombreuses et longues pérégrinations. Une tradition acceptée par les ethnologistes américains

Fig. 417. — Wan-M*di-Sha-Pa, Black-Eogle (Aigle-noir), ûacotah. (D'après une photographie. Coll. Pinart. C. M.)

fait venir primitivement du Nord les Sioux proprement dits. Les Dacotahs se rappellent leur séjour sur les bords du lac Michigan et leurs guerres contre les Chippeways. Ils sont aujourd'hui à près de 10 degrés plus à l'ouest (fig. 417). D'après Schoolcraft, les Avouas, qui se rattachent aux Dacotahs par le langage, habitaient jadis une île ou les bords d'un grand fleuve situé à l'est; ils ne formaient alors qu'une seule tribu, mais en quittant cette première patrie ils se divisèrent pour pouvoir vivre plus facilement. Les Ayouas comptent seize stations successive-

ment occupées par eux en cent quatre-vingts ans. L'ensemble de ces voyages embrasse une aire d'environ 10 degrés de longitude sur 4 à S degrés de latitude. Il est facile de comprendre qu'une population aussi mobile ait perdu le souvenir de ses origines premières et ait souvent mêlé son sang à celui de bien d'autres.

Les Mandans, que l'ostéologie et la linguistique rattachent à cette famille, mais qui diffèrent des autres indigènes américains par plusieurs caractères remarquables, n'ont pas eu une existence moins errante. Catlin les rencontra sur le haut Missouri, mais ils n'étaient laque depuis soixante à quatre-vingts ans. Vivement frappé de ce que cette tribu avait d'exceptionnel, le persévérant investigateur en rechercha les traces, faciles à reconnaître par la nature des campements. Il les suivit tout le long du Missouri et du Mississipi jusques assez haut dans le bassin de l'Ohio sur un espace de plus de 600 lieues.

XXIII. — La famille pensylvanienne comprend l'ensemble des tribus dont le nom a été popularisé par les romans de Gooper. Ici le mélange et presque la juxtaposition des types crâniens se montrent nettement. Dans les tribus du nord, le crâne est bien près d'être sous-brachycéphale ; chez celles du sud, il touche à la dolichocéphalie ; celles de l'ouest présentent des formes intermédiaires.

Les traditions de cette famille nous ont été conservées par Heckewelder, missionnaire morave, qui avait passé près de quarante ans au milieu de ces tribus et en a recueilli les traditions. Elles sont remarquablement détaillées et instructives. Je me borne à les résumer en peu de mots. LesLénapes, comme les appelle l'auteur, sont partis d'un pays lointain situé dans la pairie occidentale du continent américain. Après un très long voyage et plusieurs campements de nuit (haltes d'un an au même endroit, Heckeuielder), ils arrivèrent sur les bords du Mississipi et y rencontrèrent les Mingwès (famille canadienne) qui, venant eux aussi d'un lieu fort éloigné, avaient marché dans la même direction, mais plus au nord. Les deux nations émigrantes s'unirent pour attaquer et détruire les Alligewis, peuple représenté comme remarquable par sa taille et son industrie, qui construisait des villes et des forteresses, mais ne pouvait résister en rase campagne aux envahisseurs. Ceux-ci ne faisaient aucun quartier; et, après plusieurs années de luttes, les Alligewis terrifiés leur abandonnèrent la contrée et partirent en suivant le cours du Mississipi.

Les vainqueurs se partagèrent le sol. Les Mingwès curent pour leur part la région des Grands-Lacs. Les Lénapes, dont faisait partie la tribu des Delawares, prirent possession du pays au sud (Hcck.) et se déployèrent d'abord dans le bassin du Mississipi ; puis ils franchirent les monts Alléganys (fig. 418). Au delà le pays était désert et le gros de la nation vint s'y établir. Deux autres corps de tribus restèrent Tune en deçà, l'autre au delà du Mississipi. De ces trois foyers sortirent de nom-

Fig. 418. — Le Grand-Ours, chef Delaware. (D'après une photographie. Coll.Pinart. C. M.)

breuses tribus qui irradièrent en tous sens, finirent par occuper toute la région centrale des États-Unis actuels et descendirent jusque dans le Maryland et la Virginie.

Tout en acceptant ces migrations comme démontrées, Haie place sur un tout autre point le théâtre des événements que je viens de résumer. En se fondant sur des renseignements empruntés à Cusick, l'historien tuscarora, et au Walum-Olum (Bark-record), chant indien récemment traduit, il pense qu'Heckewelder s'est trompé et a pris le Saint-Laurent pour le Mississipi. Mais il me paraît impossible d'accepter l'interpréta-

tion de l'éminent ethnologiste américain. Heckewelder a passé quarante ans au milieu des tribus dont il parle, à une époque où toutes les traditions étaient encore bien vivantes ; il en possédait parfaitement les langues. Il n'a certainement pas pu confondre les deux grands fleuves dont il s'agit. D'ailleurs les détails très précis qu'il donne sur la dissémination des Lénapes deviendraient incompréhensibles, si, comme le dit Haie, ces tribus avaient eu pour leur part de territoire, après la défaite des Alligewis, les contrées placées au nord des grands lacs. Au contraire, les paroles d'Heckewelder, que j'ai citées textuellement, s'accordent parfaitement avec le reste de son récit et aussi avec tout ce que nous savons de la répartition des diverses tribus peaux-rouges dans leur ancien territoire.

Haie fait venir les Lénapes directement du nord. Les expressions employées par Heckewelder ne permettent guère d'accepter cette direction. Mais elles ont quelque chose de vague et peuvent s'appliquer à l'ouest-nord-ouest aussi bien qu'à l'ouest direct. En adoptant la première de ces deux interprétations, on répond aisément à l'objection faite par le savant américain, d'après lequel les Lénapes auraient dû rencontrer les mound-builders bien avant d'atteindre le Mississipi, s'ils étaient venus de l'ouest ; ce qui est exact. En même temps on s'explique pourquoi la tradition ne mentionne le passage d'aucune grande chaîne de montagne. Ce silence semble en effet indiquer que les Lénapes étaient passés au nord des montagnes Rocheuses et avaient ainsi évité le couloir qui les aurait conduit au Mexique. Or, dans ce long trajet, ils ont eu à traverser des régions boréales et il n'est pas surprenant que le Walum-Olum parle du Shinaki (Terre des sapins) comme une des contrées auxquelles se rattache la migration. Peut-être même est-ce là qu'a eu lieu leur dernier campement de nuit.

L'ensemble de ces récits apporte à l'ethnologie des renseignements importants et de diverse nature. Tout d'abord elle atteste que les populations généralement regardées comme le type des Peaux-Rouges étaient étrangères au sol où les Européens les ont trouvées. La tradition se tait, il est vrai, sur le point de départ premier ; mais elle nous reporte toujours vers ce lointain ouest ou nord-ouest du continent par où devait nécessairement passer, un peu plus au nord ou au sud, toute émigration venue par le détroit de Rehring.

En second lieu, la tradition est formelle relativement à un fait qui a

bien son importance. LesLénapes ont trouvé la terre occupée clans tout le bassin duMississipi.Mais au delà des Alléganys, le pays était désert. Les Choctaws aussi, en arrivant dans l'Alabama, le trouvèrent sans habitants. Ainsi, aune époque relativement récente, l'Amérique avait encore de vastes contrées que l'homme n'avait pas abordées. A ce point de vue, elle mérite bien mieux qu'on ne l'aurait cru naguère d'être appelée le Nouveau Monde.

On peut d'ailleurs déterminer approximativement, sinon avec une certitude absolue, du moins avec beaucoup de vraisemblance, l'époque à laquelle se passèrent les événements que je viens de résumer. J'ai rappelé ce que les Lénapes disaient des Alligewis, des fortifications régulières que ces peuples élevaient, surtout sur le bord des fleuves, et l'on sait combien les recherches archéologiques faites aux États-Unis ont confirmé sur ce point l'exactitude de la tradition. Mais on sait aussi, par les récits recueillis au Mexique, que les Teo-Chichimèques arrivés dans l'Anahuac se retranchaient de même dans de vastes enceintes palissadées, protégées par des levées de terre formant des espèces de bastions et par de larges fossés. Une habitude aussi caractéristique, commune aux deux populations, permet, ce me semble, de les identifier. En se plaçant à ce point de vue, les envahisseurs du Mexique ne seraient autre chose que les Alligewis que leurs vainqueurs avaient vus s'éloigner en longeant le Mississipi, et qui avaient dû évidemment se mettre en quête d'une autre patrie.

Pour atteindre le Mexique, les Alligewis durent sans doute se frayer un passage à travers bien des populations. Dans leurs luttes continuelles, ils oublièrent leur demi-civilisation et devinrent ces barbares qui détruisirent l'empire toltèque. Or, selon Brasseur de Bourbourg, ils se montrèrent dans l'Anahuac en 1060. Quelque long qu'ait pu être leur voyage, il est peu probable qu'il ait duré un siècle entier. Ce serait donc au plus tôt vers la fin du dixième siècle ou au commencement du onzième qu'ils auraient fui devant les alliés Peaux-Rouges, et ceux-ci seraient arrivés dans la vallée du Mississipi seulement quelques années auparavant.

XXIV. — Avec la famille canadienne, nous voyons la dolichocéphalie s'accentuer franchement et devenir générale, à en juger par les documents craniologiques recueillis jusqu'ici (fig. 419, 420 et 421).

On vient de voir que l'histoire des indigènes canadiens se rattache

à celle de la famille précédente et paraît avoir été à peu près la même, jusqu'au moment dupart âge des terres. Toutefois, ici encore le récit d'Heckewelder, rapproché des renseignements fournis par Cusick, fournit de nouvelles données intéressantes. Les Mingwès, ancêtres des six

Fig. 419 et 4^20. — Crâne de Huron, face et profil. (Don du musée de Toronto. C. M.)

nations, étaient arrivés dans le bassin du Mississipi avant les Lénapes dont ils sont restés bien distincts. Quand les deux bandes d'émigrants se rencontrèrent, les Mingwès étaient jrfiis haut sur le fleuve, c'està-dire plus au nord. Ils n'avaient probablement pas suivi la même route que leurs émules, et peut-être les conjectures de Haie, inexactes quand il s'agit des Lénapes, s'appliquent-elles justement à nos Canadiens.

Plus organisateurs, plus agriculteurs, plus politiques que leurs voisins, ceux-ci formèrent un corps de nation plus compact. Néanmoins, ils envoyèrent aussi au loin vers le sud un certain nombre de colonies. L'une d'elles, les Tuscaroras, occupa la Caroline du Nord jusqu'en 1712 ou 1713. A cette époque, quelques-uns de ses guerriers assassinèrent le gouverneur Lawson. Une guerre désastreuse pour les indigènes fut la conséquence de ce meurtre, si bien qu'ils prirent le parti d'émigrer et de retourner vers le nord. Là ils trouvèrent les Iroquois et les autres tribus canadiennes réunies sous le nom des cinq nations. Reconnus à leur langage pour être de même sang, les Tuscaroras furent admis dans la confédération, qui prit le

Fkî. 421. — Crâne de Huron, norma verticalis (Don du musée de Toronto. C. M.)

nom des six nations. Sous cette dénomination, les Mingwès jouèrent un rôle considérable et imposèrent leur domination aux Lénapes.

Les Chérokis (fig. 422), que leur dolichocéphalie et certaines affinités linguistiques rattachent à la môme souche, s'étaient avancés encore plus loin vers le sud, puisqu'ils occupaient une partie de la Géorgie et de l'Alabama.

Les familles pensylvanienne et canadienne se ressemblent si bien par leurs caractères extérieurs qu'on les a généralement confondues.

Fig. 422.— Le colonel Adair, Chéroki. (D'après une photographie. Coll. Pinart.C. M.)

J'avais moi-même agi ainsi dans mes premières publications. Un examen plus attentif des têtes osseuses, en conduisant à des résultats d'accord avec ceux que fournit la linguistique, a montré qu'on devait les séparer. Mais les rapports précédemment reconnus n'en existent pas moins, et la proche parenté des deux familles me semble évidente. On expliquerait d'ailleurs aisément les différences qui les séparent en admettant que l'une des deux, celle dont les Hurons et les Iroquois sont le type, est restée plus pure et a conservé la dolichocéphalie, caractère de la souche commune ; tandis que l'autre a rencontré dans ses voyages

des éléments brachycéphales qu'elle s'est incorporés. De là serait résulté chez elle la diversité des indices crâniens. En fait un Pensylvanien dolichocéphale est un vrai Canadien et n'en diffère que par la langue.

XXV. — La famille mexicaine, telle qu'elle figure au tableau, est une de celles qui devront être le plus remaniées quand on aura des documents suffisants. Le groupe mistèque se rattachera certainement un jour à la famille puébléenne, c'est-à-dire aux races brachycéphales dont il

Fig. 423. — Mistèque, liorome. (D'après une photographie. C. M.)

reproduit les formes crâniennes (fig. 423 et 424). Probablement on devra admettre un groupe particulier pour les Totonaques, dont le crâne, tout en restant brachycéphale, s'éloigne de la forme en pavé caractéristique. Les deux autres groupes vont de la dolichocéphalie extrême à la mésaticéphalie ; et là où le premier de ces caractères s'accentue le plus nettement, l'hypsisténocéphalie l'accompagne.

Cette variété de formes céphaliques ne saurait surprendre lorsqu'on songe à la multiplicité des races dont les migrations ont depuis bien des siècles abouti au plateau de l'Anahuac et à ses dépendances. Les renseignements que nous possédons à ce sujet sont assez multipliés, et

lorsqu'on les traduit comme j'ai essayé de le faire par un tracé graphique, rien n'est plus frappant que ces nombreuses lignes convergeant toutes vers cette portion rétrécie du continent. Un simple coup d'œil

Fig. 424. — Mistèques. femmes. (D'après une photographie. C. M.)

jeté sur la carte, que j'ai mise souvent sous les yeux de mes auditeurs, mais qu'il n'est guère possible de reproduire ici, fait comprendre que l'on doit rencontrer dans cette région des populations cent fois mélangées et dont les derniers types se sont superposés à tous ceux qui les avaient précédés. Parfois pourtant ils se sont juxtaposés, et on en rencontre encore quelques témoins relativement purs. Les Othomis en particulier paraissent être dans ce cas. On comprend d'ailleurs que je ne puis entrer ici dans le détail des faits auxquels je fais allusion.

XXVI. — J'aurais pu aussi rattacher aux Puébléens les Yucatèques, que leurs formes crâniennes en rapprochent évidemment, qui ont reçu leur civilisation du Mexique, et qui, à ce double titre, ont les plus grands rapports avec les deux familles dont j'ai parlé précédemment. Toutefois, il me semble probable qu'une ethnologie détaillée de l'Amérique centrale conduira à des résultats plus ou moins analogues à ceux qu'a fournis l'étude du Mexique, et je crois devoir isoler provisoirement la famille guatémalienne.

Les manuscrits conservés par les populations guatémaliennes, et que Brasseur de Bourbourg a analysés, ont une importance toute spéciale. Us nous renseignent sur la plus lointaine migration de ces peuples et nous en montrent le point de départ. Sans doute ces traditions sont bien souvent confuses et prêtent à bien des discussions de détail. Mais il s'en dégage quelques faits généraux dont la signification ne saurait, ce me semble, être méconnue. C'est pour échapper à une oppression devenue insupportable que les tribus abandonnent la contrée où elles avaient habité jusque-là et se mettent en marche probablement l'une après l'autre. On les voit traverser la mer, et l'une d'elles semble avoir fait le trajet sur la glace. Toujours est-il qu'elles arrivent dans leur nouvelle patrie par un temps de froid et d'obscurité. La longue nuit polaire, la première apparition du soleil qui ne fait que se montrer et ne donne qu'une faible chaleur, sont décrites dans des termes tout semblables à ceux qu'emploierait un Européen de nos jours placé dans la même situation. Un peuple qui aurait toujours habité la contrée où les Espagnols le trouvèrent, n'aurait certes pu imaginer des faits aussi contraires à ceux qui l'entouraient, ni donner des détails aussi précis. Il faut donc admettre que les ancêtres des Yucatèques étaient étrangers à l'Amérique, qu'ils sont arrivés sur ce continent dans une région placée au delà du cercle polaire et que leurs descendants sont arrivés au Yucatan en voyageant du nord au sud.

XXVII. — A en juger par le peu de renseignements que nous possédons jusqu'ici, la famille muizca présenterait un tableau assez semblable à celui que nous a offert la famille mexicaine. Broca avait déjà remarqué que les deux petites séries de têtes osseuses étudiées par lui représentent deux races, l'une dolichocéphale et mésorhinienne, l'autre brachycéphale et platyrhinienne. D'autre part, sur une des têtes de Chacos du Muséum, on constate la juxtaposition d'un crâne dolichocéphale et d'une

face dont le prognathisme rappelle celui du Totonaque décrit par Gratiolet. Tout indique donc que des types distincts se sont rencontrés et mêlés sur le plateau de Bogota comme sur celui de l'Anahuac et que les deux populations devaient avoir bien des éléments communs. La linguistique vient à l'appui de cette dernière conclusion. M. Maury, tout en reconnaissant qu'il existe des rapports entre le chibeha et les langues péruviennes, regarde comme plus probable qu'il faudra rattacher l'idiome des anciens Muizcas à ceux de l'Amérique centrale et du Mexique. Mais l'indécision même de l'éminent linguiste ne montre-t-elle pas que le chibeha touche à la fois aux deux familles linguistiques, et ne tend-elle pas à rapprocher ethnologiquement toutes ces populations séparées par de si vastes espaces ?

XXVIII. — Quoique les voyageurs attribuent aux indigènes du Pérou une certaine uniformité de caractères extérieurs (fig. 425 et 426), la famille péruvienne prêterait à des considérations analogues. Ici encore le mélange s'accuse hautement. J'ai déjà dit que l'on trouvait au Pérou des crânes puébléens bien caractérisés. Ce n'est pas le seul fait qui atteste la venue dans ces contrées de la race qui a laissé de si remarquables monuments de son ancien développement. A 5 lieues de Caxamarca, existe une construction à demi ruinée, qui diffère de tous les autres édifices péruviens et dont la nature et la destination ont donné lieu aux conjectures les plus diverses. Elle consistait en un ensemble de maisons, ou mieux de chambres, entourant un monticule, placées par rangées superposées en retrait et formant sept étages. En réalité, c'était un véritable pueblo parfaitement semblable à ceux que l'on a découverts dans l'Amérique septentrionale.

Des têtes de formes bien différentes, présentant presque tous les degrés de la dolichocéphalic et de la mésaticéphalie se rencontrent à côté des précédentes. Parmi elles, il en est qui unissent à la dolichocéphalieune hypsisténocéphalieplus ou moins prononcée. L'existence de ces deux caractères n'a rien qui doive ici nous surprendre. D'une part, la race fossile du Sumidouro a laissé des traces incontestables sur un certain nombre de têtes osseuses recueillies sur plusieurs points de la région ando-péruvienne et jusque dans les vieilles sépultures d'Ancon ; d'autre part, j'ai dit plus haut que l'étude détaillée des crânes du Muséum a fait reconnaître parmi eux un certain nombre de tètes polynésiennes. Ces deux races également dolichocéphales et hypsisténocéphales ont

bibl. ethn. — Races humaines; Introd. 38

bien probablement concouru à produire le résultat que je viens d'indiquer. Enfin je rappellerai que c'est du Pérou que viennent ces crânes d'Àymaras dont l'étrange déformation est identique avec celle que présentent certains crânes anciens du Caucase et de nos contrées occidentales. Mais toutes les têtes osseuses ayant appartenu à cette population ne portent pas au même degré l'empreinte des manœuvres qui ont modifié les formes d'un grand nombre d'entre elles. Le Muséum en possède une série qui conduit graduellement du crâne le plus déformé à

Fjg. 425. — Teresa Capac, Péruvienne de race pure de Cuzco, profil. (D'après une photographie. Coll. Potteau. C. M.)

d'autres qui ont gardé leurs caractères normaux. C'est un de ces derniers dont je donne ici les figures (fig. 427, 428 et 429).

Il est évident que cette variété dans les caractères céphaliques accuse encore le mélange des races et suppose des migrations plus ou moins nombreuses. On sait que l'histoire du Pérou, telle qu'elle nous est parvenue, a conservé le souvenir de bien des faits de ce genre, et j'en ai indiqué d'autres que des considérations de diverses natures permettent de conjecturer. Ici encore je ne saurais entrer dans les détails. Toutefois, je crois devoir signaler l'accord remarquable existant

entre une des traditions péruviennes et les résultats craniologiques signalés plus haut. Les Ghimus, ces prétendus géants qui paraissent avoir été des premiers à apporter au Pérou les éléments d'une civilisation attestée par les ruines de leur capitale, peuplèrent, dit-on, les terres chaudes du Pérou à peu prés jusqu'au Chili. Or, c'esl précisément de cette région, habitée aujourd'hui parlesYuncas,que viennent surtoul les têtes osseuses à crânes cubiques. Nous pouvons donc rattacher avec quelque probabilité les Chimus aux Puébléeris. Mais ce ne sont pour-

Fig. 426. — Teresa Capac, Péruvienne de race pure de Cuzco, face. (D'après une photographie. Coll. Potteau. G. M.)

tant pas ces derniers qui ont apporté au Pérou les industries métallurgiques dont j'ai parlé ; car on n'en a, je crois, signalé aucune trace dans la région des pueblos; et cela même me semble témoigner en faveur de l'hypothèse que j'ai présentée plus haut en les attribuant à une impor-

tation étrangère.

XXIX. — Malgré les différences assez sensibles des lignes qui circonscrivent le crâne des Pampéens et des Puébléens, les lûtes osseuses des premiers ne sont pas sans quelque ressemblance avec celles des seconds (fig. 430, 431 et 432). La linguistique conduit à la même con-

Fig. 427 et 428. — Crâne d'Aymara non déformé, face et profil. (Coll. Ber. C. M.;

Fig. 429. — Crâne d'Aymara non déformé, norma verticalis. (Coll. Ber. C. M.)

Fig. 430.— Crâne de Puelche, norma verticcdis. ( Coll.

d'Orbigny. C. M.)

Fig. 431 et 432. — Crâne de Puelche, face et profil. (Coll. d'Orbigny. C. M.)

clusion. Entre l'Araucan et le Yunca de Lambayôque, dit Brasseur de Bourbourg, il existe des analogies. Les Pampéens, à en juger par les faits connus jusqu'ici, auraient môme conservé une pureté plus grande que les familles précédentes. L'histoire des Araucans, la résistance qu'ils ont constamment opposée aux envahisseurs indigènes et aux Européens, l'éloignement des contrées habitées par les Puelches, rendent assez facilement compte de ce fait.

Par la forme du crâne, les Charmas, aujourd'hui éteints, ressemblaient aux précédents. Par la couleur de la peau, ils s'en éloignaient aussi bien que de toutes les autres races de l'Amérique méridionale. Il me semble en effet difficile de rejeter ce qu'ont ditde leur teint tant d'observateurs, qui les ont vus lorsqu'ils formaient encore une population florissante, et de ne pas admettre que ce teint était au moins très foncé. D'ailleurs, si l'on en croit Montésinos, les Charmas n'auraient pas été les premiers hommes noirs dont l'existence aurait été signalée dans ces contrées. Des hommes de cette couleur auraient été en grand nombre parmi les hordes qui désolèrent le Pérou vers les premières années de notre ère. Gumilla, cité comme Montésinos par Brasseur de Bourbourg, parle également de Nègres qui auraient habité les bords de l'Orénoque. Quoi qu'il en soit, chez les Charmas, les caractères autres que ceux de la peau étaient essentiellement ceux de plusieurs races voisines. Les cheveux, entre autres, étaient lisses et gros. Cette juxtaposition de caractères n'a d'ailleurs rien qui puisse surprendre. La chevelure des races jaunes et américaines est un des traits qui se transmettent le plus sûrement à la suite du croisement. Nous savons qu'en Asie et dans les archipels malais, les métis réunissent souvent un teint plus ou moins noir à des cheveux lisses.

XXX. — La famille chiquitéenne paraît se rattacher aux précédentes par la forme du crâne. Peut-être, quand elle sera mieux connue, deviendra-t-elle un simple groupe de la famille pampéenne. Peut-être aussi devra-t-elle être conservée comme servant de transition aux types suivants.

XXXI. — Malgré les différences linguistiques et autres qui distinguent les familles botocudo et guarani, elles devront peut-être un jour former un groupe plus élevé que l'on pourrait appeler rameau brésilien. Les caractères craniologiques paraissent en effet rapprocher ces deux populations dont l'une est comme noyée au milieu des tribus

:,!ii NOMENCLATURE ET CLASSIFICATION.

appartenant à l'autre, et ces caractères communs les rattachent toutes deux à la souche ethnique fossile dont j'ai déjà parlé plusieurs fois (fig. 433, 434 et 435).

Fig. 433 et 434. — Crâne de Botocudo, face et profil. (Coll. de S. M. don Pedro II. C. M.)

La famille botocudo renferme probablement quelques-unes des populations les plus anciennes du Brésil. Nous venons de voir qu'elles comptent incontestablement les hommes de Lagoa Santa parmi leurs ancêtres directs. Nous savons aussi que la race fossile n'est pas restée pure. M. Hansen nous a appris que des brachycéphales vivaient à côté des dolichocéphales du Sumidouro. Le métissage dont les populations actuelles portent la trace remonterait-il jusqu'à cette époque? On pourra peut-être répondre à cette question, lorsque l'on connaîtra mieux la tête rapportée par M. Roth. Mais d'autres éléments ethniques ont probablement contribué à produire l'état de choses actuel. Les Tapuyas, regardés comme les ancêtres des Botocudos, occupaient depuis un temps immémorial tout le littoral du rio de la Plata à l'Amazone. Une vague tradition prétend qu'ils avaient été eux-mêmes précédés par les Tubaïaras qui se donnaient le titre de seigneurs de la contrée. Quoi qu'il en soit, ces tribus, exclusivement chasseuses et menant la vie la plus sauvage,

Fig. 435. — Crâne de Botocudo, norma verticalis.

(Coll.de S. M. don Pedro II. CM.)

semblent ne pas avoir présenté de grands mouvements d'expansion. Peut-être ce fait s'explique-t-il par une particularité attestée par divers auteurs. Les Aymorès, successeurs directs des Tapuyas et pères des Rotocudos actuels (fig. 436), ne savaient pas nager et reculaient devant la traversée du moindre cours d'eau un peu profond.

XXXII.— lien est autrement des anciens Guaranis, qui avaient refoulé sur bien des points la fomille précédente avant l'arrivée des Européens, et l'avaient rejetée dans l'intérieur. Intrépides nageurs et familiarisés

Fig. 436. — Femme Botocudo. (D'après une photographie. Coll. Ladislan Netto.)

avec la navigation, ils avaient toutes les qualités nécessaires pour étendre en tous sens leur domaine. D'après leurs traditions, une de leurs tribus, dont le point de départ reste inconnu, auraitabordé au cap Frio, non loin de Rio-Janeiro, à une époque très reculée. Elle aurait trouvé cette terre déserte, et, après l'avoir peuplée, aurait fini par rencontrer les Tapuyas. Trop faibles pour attaquer ces tribus féroces, les anciens Guaranis auraient gagné l'intérieur, d'où ils seraient revenus plus tard pour s'emparer du littoral et gagner de plus en plus vers le Nord. On sait comment les Portugais leur enlevèrent leurs conquêtes. Alors bieo

des tribus s'exilèrent. Une des plus puissantes et dont le nom revient souvent dans les récits des voyageurs, celle des Tupinambas,à la suite d une délibération solennelle, partit en masse pour aller chercher une nouvelle patrie où ils pussent être à l'abri des Blancs. Aujourd'hui, les tribus guaranies, plus ou moins groupées ou dispersées, sont répandues sous des noms divers de l'Océan aux Andes et du Paraguay aux Guyanes (fig. 437).

Les Caraïbes, qui occupaient la région nord-est de cette vaste étendue au temps de Christophe Colomb, et avaient envahi depuis peu les archi-

Fig. 437. — TuDpan, Guarani du Para, tribu des Apinguis. (D'après une photographie. Coll. Me* de Macédo. C. M.)

pels du golfe du Mexique en suivant la chaîne des Petites Antilles, se rattachent par les caractères craniologique et linguistique à la famille dont nous parlons. Toutefois, cette parenté ethnique peut soulever des doutes. Les plus anciens témoignages confirmés par les consciencieuses recherches de d'Orbigny attribuent aux Guaranis typiques un teint plus ou moins jaune, légèrement rougeâtre et clair, et une taille tout d'une venue. Or, Hennepin décrit les Caraïbes des îles comme bien faits, comme ayant les épaules et les hanches larges et un teint basané ou olivâtre. D'autre part, M. Brigton, que Latham déclare très versé dans

les langues floridienne et virginiennc, pense avoir reconnu plusieurs mots communs au caraïbe et à ces langues de l'Amérique du Nord- Vater, cité par Prichard, est arrivé à la même conclusion. Ces rapports linguistiques sembleraient venir à l'appui des traditions recueillies aussi bien dans les îles qu'en Floride, et d'où il résulterait que les Caraïbes sont primitivement originaires de l'Amérique septentrionale. Partis de la Floride, ils seraient arrivés d'abord aux Lucayes et auraient gagné les côtes nord de l'Amérique méridionale en passant d'une île à l'autre.

Ce voyage n'a certes rien d'impossible. Bartram nous a appris que, de son temps, les Séminoles, riverains du fleuve Saint-Jean, avaient de grands et beaux canots, capables de porter vingt à trente guerriers, avec lesquels ils parcouraient les côtes de la Floride méridionale, allaient aux îles de Bahama et jusqu'à Cuba pour commercer. Ce voyageur a constaté par lui-même l'exactitude des détails qu'on lui avait donnés à ce sujet. Toutefois, Brasseur de Bourbourg regarde les Caraïbes comme étant les représentants de quelqu'une de ces émigrations que les révolutions du Mexique chassaient jusqu'au delà des isthmes américains.

11 est fort possible que ces traditions, en apparence contradictoires, puissent se concilier et ne fassent en réalité que se compléter mutuellement. D'après L. Monboddo, que citent le P. Raymond Bretton et le voyageur Davies, les îles auraient été peuplées d'abord par une colonie venue de la Floride. Des Galibis, sortis de l'Amérique du Sud, les auraient envahies plus tard, auraient massacré les hommes et conservé les femmes, lesquelles vers le milieu du dix-septième siècle parlaient encore la langue des premiers occupants. On expliquerait ainsi quelques-uns des faits signalés dans les îles. Mais la question des Caraïbes continentaux n'en serait guère éclaircie. On le voit, de nouvelles études seraient ici nécessaires, et malheureusement il devient de plus en plus difficile d'en recueillir les éléments. Quoi qu'il en soit, les Caraïbes semblent bien être une race étrangère aux contrées où on les a trouvés et ce n'est qu'avec des doutes sérieux que je les laisse dans la famille guarani.

L'histoire des Caraïbes insulaires soulève quelques autres questions spéciales. Et d'abord, on a dit, et on répète encore souvent, qu'ils ont été anéantis par les Européens. Il n'en est rien. Dans la plupart des Grandes et des Petites Antilles on trouve encore à l'état plus ou moins

pur des représentants de cette race. A la Dominique, les Caraïbes, convertis au catholicisme, ont été réunis dans une paroisse qui porte le nom de Notre-Dame des Caraïbes. Là ils ont un chef qui prend le titre de roi. Ils forment de même des populations distinctes à la Trinité, à Sainte-Lucie et à Saint-Vincent.

Lorsque les Européens abordèrent dans cette dernière île, ils y trouvèrent deux populations, ou mieux deux races très distinctes. Une partie des insulaires avait le teint jaune rougeâtre ordinaire ; les autres étaient noirs. Pour expliquer cette dernière particularité, on a généralement admis que quelque bâtiment négrier avait fait naufrage sur les côtes de l'île et que les Nègres ainsi mis en liberté s'étaient mêlés aux anciens habitants. 11 est possible que cette hypothèse soit vraie ; mais elle n'est pas nécessaire pour expliquer la formation de cette race métisse. Il me paraît plus probable que la couleur des Caraïbes noirs tenait à des causes analogues à celles qui ont donné aux Charuas et aux Yamassees le teint qui les caractérisait. Ils peuvent fort bien être les descendants de quelques Nègres amenés à Saint-Vincent par les courants et les vents, comme l'ont été ceux qui ont abordé vers l'embouchure de l'Orénoque, au Brésil, en Floride et à l'isthme de Darien. Ils peuvent encore être les descendants de ces hommes noirs qui, au temps de Colomb, faisaient de temps à autre des incursions à Haïti, bien avant que l'esclavage eût importé des Nègres en Amérique. Il est inutile de revenir sur la manière dont a dû prendre naissance cette population qu'Herrera, cité par Brasseur, appelle gente negra et qu'il distingue nettement des Caraïbes nommés par lui Caribales.

Quoi qu'il en soit, les Caraïbes noirs et rouges défendirent courageusement leur indépendance, contre les Français d'abord, puis contre les Anglais. Ceux-ci, pour mettre fin aux luttes sanglantes qu'ils avaient eu à soutenir à diverses reprises, eurent recours à un moyen radical. A la suite d'une victoire décisive, ils transportèrent la plus grande partie des insulaires, d'abord dans une petite île du groupe des Grenadines, puis sur la côte de Honduras, où leurs descendants forment aujourd'hui une race distincte de toutes les populations voisines.

Les autres groupes de la famille guarani, dans leurs longues pérégrinations sur le continent américain, sont loin d'être restés entièrement homogènes. Sauf les exceptions qu'il signale lui-même et dont je parlerai plus loin, d'Orbigny regarde toutes ces populations brasiléo-guara-

RACETS MIXTES AMÉRICAINES. 599

niennes comme présentant des caractères presque identiques. Mais lui-même mentionne des variations assez marquées, et les anciens auteurs renferment à cet égard des détails bien précis. Pour d'Orbigny, tous les Guaranis ont le teint d'un jaune rougeâtre, dont la teinte se fonce ou s'éclaircit seulement quelque peu selon les conditions d'habitat. Il déclare en outre s'être assuré que l'absence de barbe ne résulte pas chez eux de l'habitude de s'épiler. Mais Léry, qui a vécu plusieurs années chez les Tupinambas, les compare pour le teint aux Espagnols et aux Provençaux, et le P. Ives, cité par M. Ferdinand Denis, assure que chez plusieurs individus la barbe et les moustaches se montrèrent dès qu'ils les laissèrent pousser pour suivre l'exemple des Français. D'autre part, un ancien intendant de Démérara,Hillhouse, décrit les indigènes de la Guyane anglaise comme ayant le teint tantôt aussi clair que celui des Espagnols ou des Portugais, tantôt d'un brun aussi foncé que celui des Nègres jaunes, c'est-à-dire des mulâtres. Ce dernier trait pourrait être attribué à quelque croisement moderne. 11 en est autrement de ceux qui rapprochent certains Guaranis du type blanc. Mais on verra tout à l'heure comment on peut en expliquer très naturellement l'existence, grâce aux faits observés par d'Orbigny lui-même. Je veux montrer ici seulement que des éléments ethniques différents se sont mêlés dans la race qui nous occupe, et qu'ici encore le métissage se révèle par ses résultats.

XXXIII. — Dans l'état actuel de la science, la famille patagonienne que je propose d'adopter soulève deux questions fort différentes. Le groupe fuégien, par son crâne franchement dolichocéphale ethypsisténocéphale, se rattache plus qu'aucun des précédents au type de Lagoa Santa. Ces misérables tribus, refoulées aux extrêmes limites du monde américain, seraient-elles donc des restes de l'antique race retrouvée par Lund? Peut-être l'examen des têtes osseuses rapportées par l'expédition du cap Horn permettra-t-elle de répondre à cette question avec quelque certitude. Peut-être aussi cette étude montrera-t-elle que, indépendamment des Patagons de grande taille qui ont atteint la Terre de Feu, les Fuégiens proprement dits présentent deux types distincts. C'est du moins la conclusion que suggère l'examen des photographies rapportées par M. le docteur Hyades.

J'ai placé à côté des Fuégiens un groupe sur la caractéristique duquel il peut rester des doutes. Presque tous les crânes étudiés comme

appartenant aux Patagons sont brachycéphales et ressemblent à ceux des Puelches. Ce fait semble être en désaccord avec un des traits attribués par Pigafetta aux géants dont il a fait la description. Leur tête,

Fig. 438 et 430. — Crâne de Téhuelche, face et profil. (Coll. Moréno. C. M.)

dit-il, était longue d'une coudée. L'historien de Magellan a-t-il voulu parler de la hauteur, et non de la longueur mesurée d'avant en arrière,

comme nous le faisons aujourd'hui? En présence des résultats craniométriques que je viens de rappeler, on pourrait adopter la première de ces deux interprétations.

Mais, d'autre part, nous possédons au Muséum un crâne indiqué comme patagon et qui est remarquable par sa dolichocéphalie des plus accentuées. En outre, M. Moréno a rapporté de ses voyages en Patagonie un grand nombre de têtes osseuses prises dans d'anciennes sépultures téhuelches, et deux de Téhuelches modernes. Ces têtes ont le crâne à la fois dolichocéphale et hypsisténocéphale (fig. 438 et 439). Dans son travail, M. Moréno distingue expressément les Téhuelches des Puelches et n'a pu se tromper sur ce point. Nous ferons comme lui et nous regarderons la Patagonie comme étant aujourd'hui habitée par deux races bien différentes que l'on a confondues sous le nom de Patagons. Les brachycéphales sont les Puelches dont nous avons parlé plus haut; les dolichocéphales, les Téhuelches, seront pour nous les véritables Patagons de Pigafetta (fig. 440).

Fig. 440. — Crâne de Téhuelche, norma verticalis. (Coll.

Moréno. C. M.)

XXXIV. — Malgré le petit nombre des tribus qu'elle comprend, la famille antisienne qui figure au bas du tableau mérite toute l'attention des ethnologistes. Elle se compose de deux groupes, tous les deux très remarquables par la blancheur du teint et les proportions de la taille. En outre, celui dont les Guarayos sont le type a la figure aussi garnie de moustaches que les Européens. On ne saurait dire jusqu'à quel point ce caractère existe ou manque chez les Yuracarès, puisqu'ils s'épilent avec le plus grand soin et s'arrachent jusqu'aux sourcils.

Nous retrouvons donc ici un fait analogue à celui que nous a présenté l'Amérique du Nord. Les Guarayos de la Bolivie rappellent les Espagnols sauvages dont nous avons parlé plus haut. Leur présence au milieu des Guaranis au teint jaune plus ou moins foncé, et naturellement imberbes, comme l'a constaté d'Orbigny, explique aisément les différences reconnues chez ces derniers de tribu à tribu, ou même d'individu à individu. Ce n'est encore là que le résultat du croisement. L'existence des Antisiens, leur situation géographique jettent aussi, ce me semble, un certain jour sur quelques-unes des traditions des Américains occidentaux. On sait que ces traditions parlent souvent d'hommes blancs et barbus venant toujours de l'Orient. La présence à l'est des Andes de groupes présentant les deux caractères dont il s'agit justifie et explique en môme temps les faits qui ont si souvent éveillé l'attention et parfois provoqué des doutes.

Mais les hommes blancs et barbus qui se montrent aux bords du lac de Titicaca, sur le plateau de Bogota, etc., sont des sages, des législateurs qui apportent aux populations une civilisation plus ou moins avancée, tandis que les Antisiens modernes sont des sauvages qui ne semblent avoir aucun souvenir de ce genre. Si les Guarayos font preuve d'un caractère heureux et mènent une vie patriarcale, les Yuracarès paraissent être le type de l'homme des bois, insociable et cruel, par suite d'un manque absolu de sensibilité. Seraient-ils donc les descendants d'une nation policée détruite ou dispersée par quelque invasion? Des siècles de misère et de lutte acharnée contre les hommes et la nature leur ont-ils fait oublier un passé peut-être glorieux et les ont-ils amenés à cet état de barbarie? On ne peut que poser ces questions. Mais en quel sens qu'elles soient peut-être résolue- plus lard, ces tribus blanches et barbues n'en resteront pas moins un élément ethnique distinct et dont l'influence se révèle au milieu des populations environnantes.

XXXY. — Dans un travail du genre de celui-ci, je ne pouvais qu'indiquer les faits généraux sans entrer dans les détails. Par exemple, en parlant des mouvements des peuples américains, je ne pouvais que signaler la direction des courants principaux sans chercher à compter leurs divisions secondaires et les remous dont l'histoire du Mexique en particulier présente quelques curieux exemples. Je ne pouvais pas davantage en appeler aux renseignements fournis par l'ethnographie et l'étude des mœurs, des coutumes, des religions. Mais on sait combien les données empruntées à ces divers ordres de faits viendraient à l'appui de ce que j'ai cherché à montrer pour ainsi dire à vol d'oiseau.

Plus on pénètre dans l'histoire des nations américaines, plus se dégage un résultat des plus importants. Partout où s'est conservé le souvenir des origines, et pour si haut que remonte la tradition, on trouve la migration avec toutes les conséquences que j'ai si souvent signalées. Là où la tradition est muette, les caractères ostéologiques et extérieurs attestent un passé analogue. Les grands courants vont presque toujours du nord au sud, en déversant de temps à autre vers l'Orient des branches qui vont en peupler les solitudes. Ce fait paraît s'être produit surtout dans l'Amérique du Nord. 11 est moins marqué dans l'Amérique méridionale. Ici, le fleuve humain, après avoir poussé jusqu'à l'extrémité du continent une partie des épaves qu'il avait entraînées dans sa course, paraît s'être replié sur lui-même et est remonté du sud au nord par les régions centrale et orientale, tout en envoyant de temps à autre à l'Occident quelques branches plus ou moins considérables. De là sans doute ces invasions de barbares venant de l'Orient dont parlent les traditions péruviennes.

Mais, pour continuer la métaphore, le régime de ce fleuve a été rarement régulier. C'est surtout par ses crues, subites et plus ou moins espacées dans le temps, qu'il a manifesté sa puissance et couvert le continent entier de ses flots. Les inondations ont été souvent terribles. Bien des fois, de riches alluvions déposées par quelque irruption précédente et que le temps avait fertilisées, ont été emportées, ne laissant que des grèves désertes là où poussaient de riches moissons, tandis que les terres dont elles étaient formées allaient sur des points plus ou moins éloignés, se mêler à quelque sol d'une toute autre origine et composé d'éléments différents.

Qu'on me pardonne ce langage figuré. Peut-être fera-t-il mieux com-

prendre toute ma pensée et ressortir davantage la conclusion générale que j'aimerais à voir tirer des pages trop succinctes qui précèdent, savoir : que l'Amérique entière a été peuplée par des migrations dont on trouve partout la trace plus ou moins évidente, et que nulle part peutêtre le métissage n'a été ni plus actif ni plus général.

XXXVI. — Voilà ce qui s'était passé avant que l'Européen moderne fût venu à son tour aborder l'Amérique et en prendre possession. J'ai indiqué très sommairement plus haut quelles ont été pour lui les conséquences de ce changement de milieu. 11 a donné déjà naissance à des races nouvelles. L'Anglais lui-même, qui plus que tout autre emporte avec lui toutes ses habitudes nationales, et qui par cela môme se défend mieux contre les actions de milieu, a été modifié. Les Yankees éclairés et de bonne foi le reconnaissent eux-mêmes ; et voici en quels termes un mammalogiste éminent, Andrew Murray, signale cette transformation de ses compatriotes : « Nous avons vu une race d'hommes se former sous nos propres yeux, savoir la race anglo ou mieux européoaméricaine , aussi distincte, aussi bien caractérisée comme race que n'importe quelle autre... Il y a là une nation /?er se ; une nation qui est connue dans les bureaux du Punch, connue des employés aux passeports; connue de nous-mêmes, facilement identifiée, facilement figurée et facilement caricaturée. » 11 admet en outre que le Mexique, le Brésil... doivent avoir également leurs races européennes dérivées.

Comme je l'ai déjà dit, le langage lui-même semble subir l'action modificatrice du milieu américain. On a déjà vu que nulle part les langues, les dialectes ne sont aussi multipliés que sur ce continent. Les immigrés européens semblent être en voie de fournir leur contingent à la Babel américaine. M. Maury cite les habitants de la vallée de Simbura (Equateur), métis d'Indiens et d'Espagnols, comme parlant une langue « qui n'a plus aucun rapport avec celles des populations voisines ». — Un voyageur anglais, rendant compte de deux ouvrages américains, nous dit qu'il n'aurait pu les lire, si un long séjour ne l'eût familiarisé avec cette langue nouvelle, pour laquelle il faudrait avoir un dictionnaire. A son tour, un des deux auteurs dont il s'agit, le lieutenant Wise, parlant des volontaires venus des montagnes Rocheuses, déclare qu'il n'était pas facile de les comprendre, « car là, dit-il, on parle un dialecte spécial » .

La formation de ces nouvelles langues mériterait d'attirer l'attention

des linguistes et il serait heureux que l'exemple donné par M. Haie éveillât leur attention sur ce point. Cet éminent anthropologiste a trouvé dans l'Orégon et au nord de cette contrée une sorte de langue franque qui, née d'abord des nécessités du commerce, est aujourd'hui presque seule employée par de nombreux individus. Cette langue a déjà son vocabulaire, ses règles, sa grammaire. Les éléments en sontempruntés à quatre langues, deux américaines (nootka et tchinook) et deux européennes (français et anglais). Un certain nombre de mots ont été formés par onomatopée et le langage admet la formation de mots composés pour combler les lacunes du vocabulaire.

XXXVII. — Dans la première partie de ce livre, j'ai appelé déjà l'attention sur les nombreux croisements accomplis en Amérique et mentionné l'existence au Mexique d'une nomenclature spéciale destinée à préciser les rapports ethnologiques d'un individu avec les trois types qui se sont rencontrés dans cette région. Larenaudière et quelques autres voyageurs l'avaient fait connaître, mais d'une manière incomplète. M. Hamy l'a retrouvée récemment accompagnée de peintures du siècle dernier qui illustrent pour ainsi dire cette espèce de classification. On me saura gré de la reproduire ainsi que le schéma tracé par M. Hamy et qui permet de reconnaître d'un coup d'œil la proportion des sangs blanc, noir ou indigène réunis sur le même individu.

Races métisses du Mexique.

D'après les légendes des tableaux peints par D. Ignacio de Castro.