Immigrés d'Irlande

contre les autres, ne se laissèrent pas entamer. Au sud de la Severn, les Doinnonii et les Cornuhii défendirent pendant longtemps avec succès la péninsule de Cornouailles.

Le seul avantag-e positif que, pendant longtemps, les Anglo- Saxons réussirent à emporter sur leurs voisins celtiques, fut de les isoler les uns des autres. L'occupation par les Northumbriens de Ghester, de Bangor, de l'île d'Anglesey, coupa les communications entre les Bretons de Stratclud et ceux du pays de Galles. De leur côté, les rois saxons s'emparèrent du pays au sud de la Severn et refoulèrent leurs ennemis derrière le Tamar. Ils n'allèrent pas plus loin. Un double sentiment soutint les Bretons dans leur longue résistance : la haine pour l'étranger, la foi dans l'avenir. Arthur, le héros chrétien qui avait, dit-on, porté la croix à la bataille de Bath, était le symbole même de leur indépendance; on croyait qu'il n'était pas mort, et qu'il secouerait un jour son sommeil séculaire pour reprendre la Bretagne aux Saxons. Les bardes entretinrent religieusement ces espérances orgueilleuses que l'avenir ne devait pas réaliser.

Le christianisme chez les Celtes. — Entre ces deux races ennemies, la différence de religion aigrissait encore les rancunes. Les Anglo-Saxons étaient païens, et les Bretons chrétiens. Nous ignorons à quelle époque le christianisme a été introduit en Bretagne ; c'est seulement au temps de la persécution de Dioctétien que nous en trouvons des traces en partie légendaires, avec saint Alban, le premier des martyrs bretons. L'histoire est courte et merveilleuse. Au moment où cette persécution sévissait, un clerc, Amphibalus, s'enfuit dans la maison d'un certain Albanus et le convertit. La retraite du clerc ayant été découverte, le prince envoya des soldats pour le saisir. A leur arrivée, Albanus se présenta devant eux, au lieu et place de son hôte, dont il avait revêtu la caracalle, et, devant le juge, il s'avoua hautement chrétien. Mis à la torture, son courage ne se démentit pas, et il fut condamné à mort. Comme on le menait au supplice, on arriva près d'une rivière au cours très rapide. Soudain le lit se dessécha, pour laisser libre le passage; en présence de ce miracle, un des bour-

reaiix se jeta aux pieds <lii marlyr et confessa le vrai Dieu à son tour. Puis on crravit la colline oîi le supplice devait avoir lieu: elle était revêtue des tleurs les jjIus variées : « c'était un lieu d'une rare beauté, digne d'être consacré par le sang d'un martyr ». Alban fut décapité avec le bourreau, que la grâce avait touché; mais le juge, frappé de leur sérénité devant la njort, ordonna de cesser les persécutions. Le martvre eut lieu le 10 des calendes de juillet, près de Yerulamium, cité romaine bâtie sur les ruines d'un ancien fort de refuge breton. Dans le même temps, d'autres chrétiens furent martyrisés à Chesler. De nombreuses légendes de même style, quelques rares noms d'évêques, des restes douteux de pauvres églises, telles sont les traces incertaines qui nous restent de ce christianisme primitif. Il était comme à fleur de terre : partout où les Anglo- Saxons s'établirent, il disparut. Il persista chez les Bretons indépendants, mais afTaibli et énervé. C'est d'Irlande que partit l'attaque contre le paganisme triomphant.

Saint Patrick. — Là. le christianisme, importé au plus lard au iv"" siècle, a^ait fait de rapides progrès. Le premier évêque d'Hibernie fut Palladius (131). qui fut martyrisé chez les Pietés. Saint Patrice ou Patrick, dont le nom abrégé en Paddy est devenu l'appellation populaire de toute la nation irlandaise et ({ui en est resté le patron, en fut l'apotre. Il naquit au pays de Galles, de parents païens. Son père, sénateur de Boulogne, s'appelait <Jal[iurnius et son aïeul Potitus. A seize ans, il fut enlevé par des pirates et conduit en Irlande avec un grand nombre de compagnons. C'est là qu'il connut la foi nouvelle. Puis il s'enfuit, visita la Gaule, l'Italie même, où, dit-on, le pape Célestin I'"" l'ordonna prêtre. Il revint en Irlande (vers 432), ap[)or[ant avec lui quel- <pies ornements sacrés et surtout des livres. Pendant vingt-cinq uns, il parcourut le pays, évangélisant les chefs de tribu et le peuple, coinbaltant la « fausse science » des druides, élevant des monastères (banf/or) et des églises. Celle d'Armagh, la plus célèbre, devint la capitale religieuse de l'Irlande. Dans les monastères, il propagea l'étude des lettres latines, sacrées et même profanes; il en lit des foyers de lumière (jui, pendant plus de trois siècles, jetèrent un vif éclat. Les savants et les

Histoire générale. I. 37

lettrés (lu continent, chassés par les invasions, s'y réfugièrent, et la culture classique s'y perpétua, tandis qu'elle s'obscurcissait de plus en plus dans les contrées subjuguées par les Barbares.

Aussi ne faut-il pas s'étonner de la vénération que les Irlandais eurent toujours pour saint Patrick. Ses biographes lui attribuèrent un grand nombre de visions et de miracles. Il parlait souvent des tourments de l'enfer et des joies du paradis ; mais il rencontrait beaucoup d'incrédules. Un jour il se mit en prières. Jésus alors lui apparut, le mena dans un endroit désert et, lui montrant une grotte obscure : « Tout homme, lui dit-il, qui, en état de pénitence et doué d'une foi sincère, entrera dans cette caverne et y restera un jour et une nuit, y sera purgé de tous ses péchés; il y verra les tourments infligés aux méchants et, s'il persévère dans l'amour de Dieu, les joies des bienheureux. » x\ussitôt Patrick fît construire un oratoire près de la caverne, entoura celle-ci d'un mur, installa des chanoines réguliers et remit au prieur la clé de la caverne. Beaucoup de gens par la suite purent aller visiter ce Purgatoire de saint Patrick; leurs récits, maintes fois répétés et recopiés, arrivèrent jusqu'à Dante qui les a rendus immortels en les transformant dans sa Dioine Comédie. Saint Patrick mourut vers io7.

Saint Colomba et Saint Golomban. — Un siècle plus tard, un Irlandais, Crimthan, reprit l'œuvre d'évangélisation. Né en 521 de la race royale des O'Neill, il fut l'élève de l'abbé Finman au monastère de Glonard. Persécuté par les gens de sa tribu, il se retira en oG3 dans la petite île de Hii ou lona, où il établit une communauté de moines sur des ruines païennes. Puis il passa en Calédonie et décida le roi des Pietés d'Inverness à recevoir le baptême. Le druidisme, qui disparaissait en Irlande au moment où il quitta sa patrie, était encore tout-puissant en Ecosse. Un jour, nous raconte son biographe, un druide, pour l'empêcher de faire un voyage par mer, envoya un épais brouillard et un vent contraire. Saint Colomba, car on l'appelait ainsi, maintenant, à cause de sa douceur de colombe, entra dans la barque devant une troupe de druides accourus pour jouir de son humiliation, adressa une prière à Dieu

et partit sans effort dans la direction voulue, laissant les païens stupéfaits de l'empire que son Dieu lui donnait sur les éléments. Saint Colomba est le fondateur de Téglise chrétienne d'Ecosse. On lui attribue la création de nombreux monastères. Les }dus célèbres sont ceux de Darron et de Derrv (aujourd'hui Londonderry). 11 était passionné pour les manuscrits sacrés et profanes.

Un de ses compatriotes et contemporains, saint Golomban. né en 540 au pays de Leinster. moine à Bangor d'Irlande, alla plus loin : il partit en o8o pour la France, et mourut à Bobbio, dans la Haute-Italie, après avoir prêché l'Evang^ile dans les vallées de la Saône, du Doubs et du Rhin'. C'était un lettré. Il écrivait le latin avec une pureté dont les plus instruits des Gallo-Romains étaient incapables.

Le christianisme chez les Anglo-Saxons : Augustin et Théodore. — Les Anglo-Saxons s'obstinaient à repousser toutes les tentatives d'apostolat faites par les moines irlandais. L'inimitié qu'ils nourrissaient contre les Celtes les rendait réfractaires. C'est Rome qui leur envoya les premières semences du christianisme.

La conquête chrétienne des royaumes de l'IIeptarchie fui commencée par le g-rand pape Grégoire P'". En 597, envovés par lui % Aug-ustin et ses compagnons abordèrent dans l'île de Thanet, là même où les Saxons avaient mis le pied pour la première fois, un siècle et demi auparavant. Aug-ustin s'établit à Cantorbéry, qui fut dès lors le siège primalial d'Angleterre, et mourut en 604. Un de ses compag-nons, IViulinus. jeta les fondements du grand évêché d'York (027), la métropole de l'Angleterre septentrionale. Rochester, Londres, Dunwich, Dorchester, Lindisfarne, Lichfield, devinrent successivement le siège d'évôchés soumis au primat. Cette œuvre ne s'accomplit pas sans obstacles. La victoire resta enfin à la Croix : vers 660, le christianisme était librement admis dans tous les royaumes anglo-saxons C'est l'époque où le moine grec