LES HÉRÉSIES DES XIV ET XIII* SIÈCLES

parurent les Clémentines (quatrième partie du Corpus) j publiées par Clément V en 1313, et envoyées d'abord à TUniversité d'Orléans, puis rééditées par Jean XXII en 1311 et adressées par lui aux Universités de Bologne et Paris. Les Clémentines constituent le dernier recueil officiel qui ait paru. — Mais vers 1500, un éditeur français nommé Chappuis, en publiant les ClémentineSy y ajouta deux séries de décrétales émanées, les premières de Jean XXII, les autres de divers papes jusques et y compris Sixte IV (mort en 1484). Ces deux séries, auxquelles x>n donna le nom d'Extra-vagantes, parce qu'elles étaient d'abord en dehors des recueils officiels, y furent comprises au xvi* siècle, et devinrent ainsi la cinquième et dernière partie du Corpus juris canonici, désormais constitué à l'état définitif.

///. — Les hérésies des XIP et XIIP siècles.

Multiplication des hérésies. — Le grand mouvement religieux qu'on a retracé plus haut, et qui avait abouti à la réforme du clergé séculier et à l'extension des ordres monastiques, n'avait pas produit seulement de bons résultats : au tableau il y a une ombre. Sur beaucoup de points, en effet, le mouvement avait dévié; sous prétexte de réforme, bien des esprits avaient versé dans l'hérésie. Le xn" et le xni« siècle constituent une époque féconde en erreurs, où les sectes hétérodoxes se multiplient, à la faveur même du mouvement qu'elles contrarient. Les unes étaient un legs des t^mps antérieurs; mais la plupart étaient nouvelles, et n'étaient pas les moins dangereuses. Nées parfois d'un sentiment généreux, s'autorisant d'efforts en apparence analogues faits par les véritables réformateurs, elles se présentaient d'abord comme une forme plus pure de christianisme, ou comme un retour à l'esprit de l'Eglise primitive, jusqu'au jour où, l'exal-

1. Le pape Pie Y a ordonné en 1566 une revision générale du Corpus, qui a été faite par une commission de cardinaux et de savants (Correclores iH)mani), et publiée officiellement par Grégoire XIII en 1582.

tation mystique ^aidant, elles aboutissaient à des doctrines bizarres et presque toujours immorales.

Ces doctrines d*ailleurs étaient souvent confuses, inconsistantes; et les différentes sectes se ramifiaient de telle sorte qu*il est assez difficile d*établir parmi elles une classification. On ne peut le faire qu*à la condition de laisser de côté : — 1** les hérétiques isolés, comme Bérenger de Tours, dont les erreurs sur TEucharistie furent censurées par divers conciles de 1050 à 1080, et qui mourut réconcilié avec TEglise, en 1088; ou comme ces deux extravagants, le Brabançon ïanchelm, qui épousa solennellement la sainte Vierge, et fut tué par un clerc en 1124; et le Breton Eon de l'Etoile, gentilhomme de Loudéac, qui se disait appelé à présider le Jugement Dernier, et fut condamné au concile de Reims, en 1148; — 2° les sectes qui n*ont eu qu'une existence éphémère ou une expansion restreinte, comme celle des Passayiens de la Haute-Italie, qui réclamaient au xu® siècle l'observation de la loi de Moïse, et faisaient de Jésus-Christ la première des créatures; comme celle des Lucifériens d'Allemagne, qui, au début du xm° siècle, prétendaient que Lucifer avait été chassé injustement du ciel et poursuivaient saint Michel de leurs anathèmes; comme celle enfin des Siedingiens de la Frise, qui étaient plutôt des rebelles que des hérétiques, et qu'une courte croisade, conduite par l'archevôque de Brème, fit rentrer dans le devoir, en 1234*. — Cette sélection opérée, et en s'attachant seulement aux sectes principales, on peut ramener les hérésies de Tépoque à trois groupes : les unes s'inspiraient surtout des principes montanistes; d'autres professaient plutôt des théories panthéistes; les dernières étaient nettement manichéennes*.

Sectes montanistes : les Pétrobrusiens et les Vaudois. — Les sectes montanistes les plus importantes étaient celles des Pétrobrusiens et des Vaudois. — Les Pétrobrusiens doivent leur origine et leur nom à un prêtre dégradé, Pierre de Bruys, qui se mit à dogmatiser, vers 1104, dans le midi de

i. Voir ci-dessus, t. !•% p. 206, 207. 2. Ibid., p. 463, note, et 133.