Cf. p

4. Cf. Querolus sive Aulularia incerti aucloris comœdia togata, par Klinkliamer, Amsterdam, Gartman, l8-'9.

12 A LU A; PAMPIUWS; BABIO; PAUIJyrS.

Aida (seconde moitié du ^W siècle), autre producti comique due encore à un clerc français, Guillaume de' Blois ou peut-être Mathieu de Vendôme, et dont la saveur, sel attique et poivre compris, vint sans doute à son auteur en droite ligne de Vy\7id7'ogyne de Mcnandre par l'intermédiaire de Gécilius ou de quelque autr adaptateur latin que, plus heureux que nous, il e en entier sous les yeux; — l'anonyme et non moins fameux Pamphilus (xii^ siècle?), un des chefs-d'œuvn du genre, bien que les manuscrits ne lui donnent p le titre de comédie, dont le dialogue est pur de tou récit intercalaire, d'une rouerie fort savoureuse, spiri- ■ tuelle môme, où l'obscénité forme, Ovide aidant, i^fll bizarre amalgame avec l'accent d'une passion sincère ei qui fit, lui aussi, son tour de l'Europe*; — \eBabio encore, imitation probablement anglaise de notre Gé^a, entièrement dialoguée, d'un réalisme parfois lourd, mais singulièrement vivant; — ou enfin, et pour indiquer jusqu'en Italie l'influence des modèles précédents, parmi lesquels les français sont au premier rang, le Paulinus et Polla, où un compatriote d'Horace, le juge Richard, de Venouse (premier tiers du xiir siècle), alourdit de ses moralités et égaie rarement de ses lazzis quelque anecdote contemporaine ^

Or, toutes ces élégies dramatiques, parées ou non du titre de comédies — où l'élégant libertinage du latin brave l'honnêteté autrement, mais au moins autant que le feront les obscénités crues et les « mots de haulte lice )) de nos farceurs — étant nées du monde des clerc^Ji

1. Cf. l'nmphile, ou V AH d'rlrc aimé, comédie latine du x' siècle, précéd (l'une étude critique et d'une paraphrase, par Ad. Baudouin, Paris, Librair moderne, I87't.

•,'. Cf. lîibliotlièque xNationalo, Inventaire Réserve m Yc 930.

DÉCLAMATION DRAMATIQUE DP:S CLERCS. V.i

'L pour ce monde, restèrent toujours lettre close pour le grand public. Ces pseudo-comédies, très curieuses comme succédanées du spectacle dramatique dans le haut moyen âge, ne furent jamais l'objet de représentations proprement dites. Voilà le fait capital sur lequel il nous faut insister, pour le mettre hors de doute. Comme en témoignent les rubriques marginales indiquant les personnages qui doivent prendre la parole, ces soi-disant comédies étaient destinées à être lues, soit dans l'école à titre d'enseignement, soit dans les compagnies lettrées, à titre de divertissement. Elles Tétaient sans doute avec une certaine animation, mais cette lecture ne constituait pas une représentation proprement dite. Nous savons qu'un seul virtuose y suffisait, à grand renfort de changements de voix et avec une pantomime expressive. Il faut se l'imaginer usant des ressources de ce triple langage que définit Golfridus de Vino Salvo, à la fin de sa Poetria nova (fin du xii'' siècle), et qui consiste, dit-il, à faire parler concurremment la langue de la bouche, celle de la physionomie et celle du geste. Notons au passage que cet auteur, devançant le Paradoxe du comédien, prescrit au récitateur de ne pas se laisser gagner par la passion qu'il représente. On continuait ainsi pour ces pseudo-comédies le genre de déclamation qui était couramment en usage, avec costumes adaptés au personnage, pour les monologues latins dont certains paraissent bien leur avoir été antérieurs : témoin le De nuntio sagaci (Le ISagace messager), cité dès le milieu du xu'' siècle, et qui a dû servir de premier et grossier modèle au subtil poète du Pampliilus. Il y aurait donc eu ici tradition pour la forme, comme pour le fond, mais toujours dans le monde des clercs. Cette tradition sera même si durable que l'on