I.K TEMPS

Et je sens guerre pululer,

Ikstre, exiller, tuer, piller...

A force prens femmes et filles;

Urusles chasteaulx, maisons et villes.

Et bien que soys de bas lignage,

Et que pour eslre si volage,

Escuyer ou baron me nonnne,

Sans rente faicz du gentilliommc.

Force est que le bon bomme en baille...

En l'église prens mes esbas;

En courant les bénéfices

.Je veulv dignités et ofîces;

Force pardons, bules faulceres {fausses (ndlcs)...

Du droict faictz tort et du tort droict....

Mectre laultruy avec le sien;

Prendre tousjours, ne donner rien,

(l'est la façon du Temps qui court.

Or bref, et pour le ferc court,

Eslre fier et ambitieulx,

Cauteleux et malicieulx,

d;î8 LE NOUVEAU MONDE.

Sans foy, amour, sans vérité, Inventeur et plain de falace [tromperie)^ C'est ce que je veulx, las, que on face.

Mais — pour en venir à la satire religieuse qui d'ailleurs tient déjà une si large place dans les moralités à visées sociales — voici un témoignage tout à fait caractéristique et assez curieux des rancunes gallicanes contre l'abrogation par Louis XI de la Pragmatique de Charles VIT. C'est la moralité du Nouveau Monde, attribuée à Andrieu de la Vigne (1508) et jouée très probablement par ordre du roi lui-même ou de ses ministres*.

11 s'agissait de pousser l'opinion à soutenir Louis XII d^ans le dessein qu'il avait de rétablir la Pragmatique. Bénéfice grand et Bénéfice petit étant vacants, s'adressent pour être pourvus k Pragmatique qui, conformément aux vieilles franchises de l'Église de France, appelle à cet effet Election et Nomination. Mais cette correction de procédés va être troublée par V Ambitieux. Celui-ci se concerte avec Légat qui ordonne à Quelqu'un (lequel ne peut être autre que le roi), de prendre les intérêts de V Ambitieux, ce que ce dernier fait en ces termes :