LE CADRE. LA PROLIXITE

d'abréger et de tout concentrer autour de la Passion1 et

d'en faire une

Simple demonstrance Et assés simplement bâtie.

Mais sa facilité et aussi le goût du public l'emportent. Sans doute son poème est nettement encadré dans le débat des Vertus; et ce cadre est montré parfois fort à propos, par exemple quand Dieu le père, ému des tortures prolongées du divin Fils, les abrège parla mort inévitable,

Pour satifFaire a la requeste

De dame Justice la fiere,

Oui pour requeste ne prière

Ne veult riens de ses droits quitter.

Mais les ornements sérieux ou gais, y compris les interminables « prédicas » du Christ et d'autres personnes sacrées, en sont si luxuriants qu'ils débordent à chaque instant le cadre. Ils en arrivent même à le faire si bien oublier qu'on ne sache vraiment plus où on (.'il est.

Quel luxe pédantesque d'arguments, par exemple, dans le Procès de Paradis dont l'enjeu est le salut de l'homme, ce « ruisselet de déité », et qui se débat entre les Vertus y compris Sapience si éloquente qu'elle en « obnubile » sa « petite Ghamberiere Philozophie » ! Comme cela sent son maître es arts et les ergoteries de la rue du Fouarre ! C'est accablant.

Heureusement certains de ces ornements sont mieux venus. Dans le genre sérieux ils sont peu nombreux. Cependant, outre la harangue réellement éloquente et souvent citée de Jean-Baptiste à Hérode (v. 10 749 sqq.); et la courte, mais si dramatique intervention de Satan,

i. Cf. notamment le prologue de la Quarte joum