LE CULTE DE MARIE ET GAUTIER DE COINCY

achevait alors de s'épanouir. Enfin, et c'est là le second l'ait qu'il importe de signaler, elle venait de trouver son Homère. Ce fut Gautier de Coinci (m. en 1236), qui tout au long des 30000 vers de ses Miracles de Nostre- Dame, se fit le traducteur et le poète de cette littérature spéciale dont Petrus Damiani, le champion du culte de Marie, avait été le promoteur au xie siècle.

On peut donc conjecturer que les membres des puys, et les candidats à leurs lauriers, se mirent à tailler ces miracles pour la représentation par personnages. Ils ne se firent pas faute d'ailleurs, et toujours pour la plus grande gloire de Marie, de puiser dans nos épopées héroïques ou romanesques, ainsi que dans ces Apocryphes auxquels la poésie et l'art du moyen âge sont redevables de tant d'inspirations qui seraient inexplicables sans leurs commentaires.

11 y a donc lieu de serrer de près l'examen de cette première espèce du drame hagiographique» Au reste elle lut aussi vivace que l'autre, et les Miracles de Notrebmite, comme les Vies et Miracles des Saints, dureront aussi longtemps que le théâtre médiéval. On en a pour preuve les douze petits et d'ailleurs médiocres mystères, fjue lit Jehan Louvet, à la demande des Confrères de Nos tre-Dame-de- Liesse qui les jouèrent, au siège de la confrérie, à Parie, eu l'honneur de leur patronne, de 1536 à 1550.

L<' premier monument du genre remonte au xillesièet est l'œuvre de Elutebeuf1. Sa date, comme le

ndus de l'Académie île Vienne [Sitzungtberichte dev Wienev Akû

m, depuis le r semestre 'le i886\ t. CXIII, p. 917

1. On ne sait presque rien sur la vie de ce poète, Binon qu'il vécut et écrivit à

t 1280, étanl le premier «lont les œuvres reflètent vivement la

[inalité, frondeur, gueux el çr.-u, bon <lial>l<- au demeurant, qui. devenu vieux,

rmite, ancêtre certain de Villon, a la mélancolie \>r<-. e! de Voltaire, moins

mertume el son impiété.