APPARITION TARDIVE DE LA « PASSION

dite, pour cette raison, eschatologique : par exemple le drame symbolique de l'Époux (Spoiisus) ou des Vierges sages et des Vierges folles, et le si curieux Jeu de l'Antéchrist, de l'abbaye de Tégernsée, en Bavière1.

Un examen détaillé de ces drames liturgiques serait étranger au dessein de cet ouvrage. Il suffira même présentement d'y remarquer que ce sujet de la Passion, dont le développement devait dominer tous les autres, au xvc siècle, ne se dégage que tard — en un jeu scolaire, et hors de France, — avec cette Passion de Benedictbeuer, en latin et haut-allemand-moyen qui est du xme siècle 2. Il semble que certains scrupules aient empêché longtemps les auteurs de drames liturgiques de mettre en scène la personne même du Christ. Celle-ci apparaît, pour la première fois, dans le troisième groupe des drames de Pâques que cette apparition même caractérise, et encore est-ce sous le voile du surnaturel. Elle n'est directement mise en scène, comme mêlée à des événements humains, que dans les deux jeux scolaires de la Résurrection de Lazare.

La question de la genèse et des modes de développement liturgiques du drame sacré est maintenant aussi éclaircie qu'il importait à notre sujet. Il nous reste à démêler, dans l'ensemble de l'histoire du drame liturgique, d'abord certaines influences littéraires et artistiques qu'il exercera directement, après les avoir subies,

1. Cf. L'édition critique de W. Meyer, Sitzungsbèrichte der philosophienphiloLogischen und historischen Classe der k. b., Wissenscliaflen zu Munclun, Munich, 1882, p. 1-192; W. Creizenach, op. c, t. I, p. 78, sqq.; Marins Sepet, Origine», etc., op. c, p. 89, sqq..

2. Cf. Ed. du Méril, op. c, p. 126 sqq. Sur le texte un peu antérieur de Mari, qui n'apparaît en somme que comme un office de la Résurrection, en langue vulgaire, cf. W. Creizenach, op. c. t. I, p. 114, sqq.