LA SCENE DES MENESTRELS
fouz dis ay je le brout (de quoi brouter) eu Pour moy et pour Santelinete.
Qui est ass»v. belle garcette A mon devis.
Mais à la besogne! pour eux et pour Santelinete, car voici « gens a planté (à foison) >.
Vecy : tu seras diligens
De biaus diz recorder assez.
Et je ne suis pas >i lassez,
Que ne face d'esparteté (tours de passe-passe?)
VA des fuiz de Ligierté
lMus que ne fist onques Safret:
El si diray, se mestier [besoin) est,
De trrans falourdes.
1 bien «lit. Or alons de bourdes
- ic tant la teste <■( de lobes [plaisanteries] Qu'avoir puissons l'une des robes A l'esponsé.
Il est regrettable que le miracle ne nous montre pas les deux compères à l'œuvre, et se borne à nous faire venir l'eau à la bouche exactement comme le diable qui, plus liant, nous annonçait une farce intercalaire dans Julien.
Le miracle de liarlaam et Josaphat (n° xxi) est tiré d'un.: légende très populaire, qui se retrouve nu siècle suivant, dans le drame hagiographique du Roi Advenir, On y voit comment Josaphat lils du roi Avenir se lit chrétien et le resta obstinément, malgré les précautions que -"H père avait prises pour qu'il ne If devint pas, e( les tentation- dont il le harcela pour qu'il cessât do
En vain on l'a enfermé dan- une tour, où ses maîtres
238 MIRACLES N.-D. : 3e G. .* BARLAAM ET JOSAPIIAT.
lui ont fait voir la vie en rose, pour lui éviter de réfléchir sur sa fin; la rencontre d'un lépreux, puis d'un vieil homme courbé sur son bâton, faite un jour qu'il a obtenu d'aller voir son père, lui donnent à penser sur la souffrance et la mort. Il est ainsi amené à une conversion qu'opère Barlaam, maître d'hôtel du roi, qu'un sermon bien approprié à la circonstance avait converti au début de la pièce. En vain on lui oppose les arguments d'un faux Barlaam, en vain on le livre aux séductions d'une fille de roi : il réfute les uns et résiste aux autres, la Vierge aidant en personne, ce qui amène une conversion générale du roi et de sa cour.
La scène des rencontres des lépreux et du vieillard a de la naïveté ; celle de la dispute a de le vivacité; et le caractère roué delà fille du roi est fort bien esquissé, car voici ce que la mâtine a trouvé pour faire renoncer Josaphat à son vœu de virginité, en le prenant par son faible qui est le prosélytisme :
Or. soit, ami si com tu yaulz;
.Mais se mon ame veulz sauver,
Un petit don te vueil rouver (demander) :
S'il te plaist, tu le me feras ;
C'est qu'avec moy mez hui gerras,
Et je te promet de ma main
Crestienne seray demain.
La légende si populaire, et si longtemps vivante, de Robert le Diable, qui avait fait le sujet d'un roman d'aventures au xme siècle, fait aussi celui d'un de nos miracles (n° xxxm).
Dans une première partie, Robert fait le diable et exerce particulièrement ses brigandages contre les prêtres, moines et ermites, de Mantes au Mont Saint- Michel, sans négliger à l'occasion les économies des
