ÉDUCATION DE ST LOUIS. — POPULAIRE
amour maternel dont l'accent rappelle celui d'Andromaque :
LA ROTNE.
Je ne saroys estre a mon aise La journée que ne voy Loys, Mon filz. A le voir m'esjouys Trop plus qu'on ne pense....
L'effet de ces soins se marque par la fierté du jeune roi. on face des barons révoltés :
Dieu m'en saura Lien délivrer...
Hommes font guerre, il est notoire, Mais Dieu seul donne la victoire :
Ses servans au besoin» ne lai-
Sa confiance dans le ciel, est d'ailleurs fortifiée sur la terre par un personnage allégorique qui doit trouver grâce devant le goût moderne, tant il y a de vie et de sens historique dans les paroles et les actes que lui prête l'auteur, lequel était d'ailleurs rompu à ce jeu d'esprit par son rôle de Mère Sotte et ses Sotties : c'est I'>>pulaire9 ce même Jacques Bonhomme dans lequel Michelet montrera le véritable protagoniste de tout le drame de notre histoire nationale. L'allégorie du poète est, pour le xm siècle, un vivant commentaire de l'éloquente vision do L'historien. Voici comme Populaire parle à son roi et s'offre à le soutenir contre les féodauT, voire contre l'empereur :
POPULLAIRB.
oye de rien eatonné.
Je rois armé, embastonné :
pour combattre voa ennenr Se quelqu'un vont reull faire guerre.
le bum tout presl de le combattre.
Venez roui hardiemenl esbattre
A Paris : c'est vostre cité, Qui a tousjours d'antiquité Entretenuz les roys de France....
Il (l'empereur Frédéric) n'est pas humain Et le puis reputer villain; Car; affln que je le vous die, Villain est qui fait villenye.
Et noble qui fait la noblesse.
Populaire a d'ailleurs dans Chevalerie une émule de son loyalisme :
bon conseil (à V Empereur).
Le royaulme de France n'est Si foible, je vous certiffie, Que sa noble Chevallerie Se lesse avec ses bons barons, Defouller a voz espérons.
Je vueil bien que vous le saichez.
Il y a aussi de la vie, mais elle est plus factice, dans Oultraige, le traître de la pièce, celui qui s'emploie à faire échec au roi, en Orient comme en Occident, se faisant renégat au besoin pour aider et conseiller l'émir de Tunis « l'admirai de Thunes », après l'empereur Frédéric, et qui se définit en ces termes :
Ma pensée est prompte et active Pour nuyre à toutes gens de bien; Je n'ay pitié, nom plus qu'ung chien, De respandre le sang humain...
Je ne crains Dieu, Dyable, ne homme, Je combas, mur tris et assomme Foibles, fors, larrons, innoscens ; A tout mal faire me conscens.
Ainsi attaqué et défendu, Louis fait éclater tour à tour sa grandeur d'âme et sa piété. Il sait ce qu'on lui doit, et il dresse ainsi le droit divin en face de la félonie des princes :
