SA COMPOSITION

des Prophètes ; et ce fait vient à l'appui de notre hypothèse. Mais on ne peut aller ici jusqu'à l'affirmation ; et la juxtaposition de ce fragment à l'Adam peut bien n'être, selon l'opinion de son dernier éditeur, qu'une étourderie du copiste.

Celle-ci est heureuse, en tout cas, ne fût-ce qu'à cause d'un passage du sermon qui encadre la prophétie sibylline. C'est celui où le prêcheur indique amèrement combien la Chanson de Roland restait en possession de la curiosité publique, que les représentations édifiantes n'avaient pas encore su lui enlever, et que les Passions devaient enfin accaparer si exclusivement, deux siècles plus tard. Il y gourmande en effet son auditoire en ces termes :

Plus volontiers orreit chanter Corne Rollant ala juster E Oliver son compainnon, Qu'il ne ferrait la passion Que suffri Crist a grant hahan Par le pecchié que list Adam1.

Des trois tableaux de ce triptyque dramatique qu'est l'Adam, le plus intéressant, et de beaucoup, est le premier.

Une sorte d'eiposition y est d'abord formée par une ae entre Adam, Eve et Dieu qui est appelé mystérieusement la Figure, comme pour figurer le Verbe qui se fera chair. La Figure y prescrit à Adam l'obéissance, lui rappelle ses bienfaits et notamment le don de la comp'agne qu'il doit « gouverner par raison », sans dispute et avec grand amour, selon « la loi de mariage ». A Eve elle commande aussi l'obéissance au Créateur,

1. Plus volontiers il écouterait chanter comment Roland alla jouter avec Olivier, son compagnon, qu'il ne ferait U P.'is<iun que Christ souffrit d'ahan, pour le péché que fit Adam.