LE MOINE DE FOISSAN, -;; » » GUI FOLQUET

GUILLAUME D'AUTPOL.

Ces trois poètes ne sont connus que par des pièces de vers en l'honneur de la Vierge.

Le moine de Foissan , appelé aussi le frère mineur, nous apprend lui-même qu'il est cordelier de {'étroite observance. Passionné, dit -il, pour les vers, il fit choix d'une dame d'un mérite accompli, et qu'il pût adorer sans sortir de ci.*653. ' son couvent, ce fut la Vierge. Il nous reste de lui quatre pièces, savoir, une chanson commençant par Be volgra, où il gémit sur son amour malheureux pour cette beauté accomplie dont il ne peut rien obtenir. Sa passion le tue; il a perdu toute espérance; ses chants comme ses vœux sont inutiles ;

Mm. 7»a6, 1. Qu'ieu ay perd ut mon esper e mon cban.

Ce qui l'accable , c'est qu'il doit renoncer à tout espoir, au moment même où il se flattait enfin d'être aimé.

C'adoncx perdiey s'amor quant melhs crezia Esser amatz perqu'es mos mais pus grans.

On voit que ce bon moine se faisait toutes les illusions que le cloître pouvait lui permettre. :a»6, f. Une seconde chanson commençant par

Mm. 3 -01, ch. p,c m, ionc temps menât a guisa d'aura

Ma bon' amors co iai naus sobre yens,

XIII S1KCLF.

LE MOINE DE FOISSAN, etc. 575

reproduit l'expression de ces sentiments, mais avec cette particularité que le dernier vers de chaque strophe est emprunté à quelque ancien troubadour. Ainsi, la première strophe se termine par ces deux vers dont le second n'est pas de lui :

Qu aissi m'an près de tos qu'es blond' e «aura p«r" octil- P-

Las grans beutats els fis ensenhamens. ,6?' u

M. de Rochegude a publié cette pièce en entier. '*ii'.*:«i*îb!

La troisième pièce est une espèce de sirvente contre des personnes qui I accusent d'être réellement amoureux d'une dame qu'il ne nomme pas, et de vouloir cacher cette liaisou sous le nom de la Vierge. C'est là qu'il déclare combien il lui conviendrait peu à lui, religieux de {'étroite observance , de dissimuler criminellement un amour terrestre, sous des formes religieuses , et là par conséquent il nous prouve qu'en en effet il était moine clans l'ordre des observantins.

Enfin une quatrième pièce est une prière à la Vierge, en trois strophes, chacune de vingt et un vers, de six syllabes, et sur deux rimes seulement. Elle commence par ces deux vers :

Cor ai e voluntat

Que fes un precs prezatx.

Elle est imprimée en entier dans le recueil de M. Ray- na>n choix, nouard. Elle s y trouve sous le nom du Frère mineur, ce qui l- v> p- 4fi9« a pu faire croire que le moine de Foissan n'a laissé que trois pièces.

Gui Folquet a mis en vers les sept Allégresses de la Vierge, a & t ergf. Ce petit poëme contient trois cent soixante vers de huit syl- Ms»- a:°« . thlabes à rimes plates. Une note écrite sur le titre de cette y3"' pièce dans le manuscrit 2701 de notre bibliothèque royale, R«»o. Choix , porte que monseigneur Gui Folquet, quand il fut évêque, v>paccorda cent jours d'indulgence aux personnes qui la réciteraient. Ce Folquet ne doit pas être confondu avec le fameux évêque de Toulouse, dit Folquet de Marseille. La vie de Gui Folquet ou Folqueys est demeurée totalement inconnue,

auoiqu'il ait été évêque. M. Raynouard a publié vingt vers e ses sept Allégresses de Marie.

Guillaume d'Autpol ou dAutpoul n'est connu que par m». 7x11 .

deux pièces, dont l'une est une hymne à la Vierge, en forme ful- 380 aubade, et l'autre un fragment d'une pas!

a se* v JVI CL\* | vis ivi us t

pastourelle. L'aubade

SIKH. h

Ka\n. Choix .

t JV.'p. I.

«DUT VI r.s l»8Y

est une espèce de paraphrase des litanies, où l'on trouve, avec des expressions propres à ce chant de l'église, beaucoup de qualifications singulières plus ou moins neuves, imaginées par le poëte ou déjà employées dans des hymnes de ce genre, composées par d'autres troubadours, telles que celles-ci, Cambra de Dieu, ort don naisson tug be , Verdier d'amor, Verga seca fazen frug ses semen, cors gracios, pies de totas beautatz , etc. Cette pièce se compose de six strophes, chacune de onze vers, dont dix masculins et un seul féminin, toujours terminées par le mot alba. A ces six strophes sont joints deux tercets terminés aussi chacun par le mot alba. Les derniers vers sont variés de plusieurs manières pour ramener le refrain :

De paradis lums et clardatz e alba.

De totz tizeb lums et clardatz e alba.

On voit que cette hymne était destinée à être chantée; car l'auteur finit par prier Dieu de donner une vie éternelle et une joie sans mélange dans le paradis à tous ceux qui réciteront (ou qui chanteront) cette aubade,

A totz ayssels que diran aquest alba.

Aucune particularité de la vie de ces trots troubadours ne pouvant nous indiquer l'époque où ils ont vécu, nous supposons qu'ils ont composé leurs hymnes à la Vierge vers le temps où l'inquisition ayant acquis une grande puissance, le culte de la Vierge, familier aux religieux de l'ordre de Saint-Dominique, prit aussi une nouvelle chaleur, et nous plaçons leur mort approximativement à l'année ia8o. É.-D.

Ce troubadour était un moraliste qui composait ses mercuriales en vers. Ou voit dans ses ouvrages qu'il était né à Toulouse, et qu'il écrivait sous les règnes de Jacques Ier, roi d'Aragon, et d'Alphonse X, roi de Castille.

Il subsiste de lui six pièces, dont trois sont adressées au : — — -

roi d'Aragon, une au roi de Castille,et une autre à un jongleur. Ce sont autant d'homélies en forme d'épltres, où. l'auteur traite des sujets de religion et de morale.

Dans une de celles qu'il a adressées au roi d'Aragon, et M».*:«i,c-h. qui commence par le vers La valors es grans e ïhonors, r> ,\at de Mons dit au roi « que quelque gloire qu'il puisse f0^ ' '

« obtenir par ses talents, ses hauts faits, son extérieur noble « et courtois, tout cela ne suffît point à un roi pour lui as- « suier une longue et brillante renommée;

Mas fag ni tlich ni semblan plazenlier Tan sobmen non dona pretz entier;

« il faut que la justice complète le lustre de toutes ces « brillantes qualités. Un roi doit avoir un esprit droit, « ferme, une volonté stable. Roi d'Aragon, en qui éclatent « tant de qualités, vous voulez bien qu'on vous offre des « conseils : ne vous détournez jamais de vos généreux efforts <t pour le service du Tout- Puissant;

Doncx ja de Dieu que tant es grans e forU Servir no us vir vostre valens esfortt.

L'épître au roi de Castilie, commençant par Al bon rey de Caslela A' An/os, est une dissertation où il s'agit de savoir si les planètes exercent quelque influence sur le sort ms.a:or,.i. des hommes. Cette question, que le poëte résout par la né- ^ gative, le conduit à traiter de la puissance de la raison, de l'immortalité de lame et de l'existence de Dieu. « L'homme, « dit le poëte, qui, oubliant la Providence, forme sa science « seulement de ce qu'il voit, méconnaît les facultés qu'il a « reçues de Dieu et les biens dont il l'a comblé; il fait in- « jure à son Créateur, il pèche envers lui, puisque l'hom- « mage de reconnaissance et de gloire qu'il lui devait, il « l'accorde aux éléments : c'est erreur et manque de raison ;

Et en aissi qui fa Sol d'aco que veira Ni forma son saber, Dcsconois lo poder E l be que Dieu l'a dat; E fa tort e peccat Contra son creador; Car lo grat e l'onor