Tome XIX. Dddd

xiii siêcli:.

E l lauzar e'1 .servir Que deu a Dieu ofrir Dona ais elemens; Error es e no sens.

« La raison nous dit, continue le poète, qu'une puissance >< supérieure à la nature nous conduit... L homme meurt, <c mais son âme ne meurt pas, etc. »

Cette pièce se compose de plus de dix-neuf cents vers de six syllabes, presque tous masculins, parmi lesquels sont jete's seulement de loin en loin quelques vers féminins de sept syllabes, y compris la muette.

Deux choses sont à remarquer dans la forme de ces épîtres. L'une est la noble familiarité avec laquelle le troubadour s'adresse au roi :

Al bon rey de Castela ,

N'Anf'os, car se capdela

Ah valor cabalosa ,

Nat de Mons de Toloza,

Senhoriva lauzor,

Ab creissemen d'onor...

« Au bon roi de Castille, Alphonse, qui se conduit avec « une si éminente sagesse, Nat de Mons de Toulouse, louante ges et accroissement de gloire. »

m»». 1701, ch. Deux des épitres adressées au roi d'Aragon ont à peu près ^fu'n'boi» 'a m^me forme : Au noble roi d'Aragon, franc, vaillant 1 u*^. \»6fT* ' et courtois, Nat de Mons, de cœur sincère, Salut, gloire et prospérité. Les épitres qui commençaient de, cette manière étaient du genre que Raynouard appelle de&'Salutz.

L'autre remarque, c'est que la question dont il s'agit parait avoir été réellement discutée dans les délassements de la cour de Castille, et que le roi lui-même y avait pris part. Le troubadour le lui rappelle : E tenda qu entre nos es un plag comensatz; et il place à la fin le jugement dans la bouche de ce roi: «Nous Alphonse, roi de Castille, roi des « Romains,. . . disons qu'on ne saurait décider pourquoi le « bien et le mal arrivent, et que nul ne connaît les juge- « ments de Dieu. »

L'épître à un jongleur est de celles qu'on appelait Ensenm«. 2701 , hamens, des enseignements. L'auteur donne des avis au foi. 939. jongleur sur la manière d'exercer son art; a ce n'est pas, lui c dit-il, que d'autres troubadours ne l'aient déjà fait ; mais

IZARN. 579

, , , , , • , XIII SIÈCLE

« suivant que les usages du monde changent, on doit chan-

x ger sa manière et le genre même de son instruction ;

Mas segon que s cambia L'uzAtjcs tic las jens, » Deu homz captenemens

E sabers cambial-.

Malgré ces promesses, Nat de Mons enseigne plutôt au jongleur à connaître le caractère et les habitudes des seigneurs dont il fréquentera les châteaux, qu'à choisir, à débiter ou à chanter les morceaux dont il composera ses spectacles. Plaisanter décemment, faire rire sans se ravaler, ne pas se montrer trop avide de présents, obtenir de la considération en faisant louer son esprit, ce sont là les principales règles de conduite que doit suivre un jongleur. Cet ensenhament a plus de cinq cents vers.

La dernière pièce de ce poëte est un sirvente contre les vices des grands, commençant par ce vers : Si Nat de Mons agucs. Tout ce qu'il y a de remarquable dans ce sirvente , c'est qu'il n'est dédié à personne. Lauteur est, dit-il, vivement affligé de ne connaître aucun seigneur assez vertueux pour mériter qu'il le lui adresse. Cette particularité peut nous faire croire qu'il avait perdu ses deux protecteurs, savoir, le roi d'Aragon et le roi de Castille; or le premier de ces princes mourut en 1276, le second en ia84 Nat de Mons dut être plus âgé qu'eux à en juger par l'accent paternel qu'il prend en leur écrivant. Ces deux considérations nous déterminent à placer sa mort vers l'an ia85. E. — D.

IZARN.

Il faut supposer que l'inquisiteur Izarn fut dirigé par un sentiment de charité, lorsqu'il composa sa tenson ou sa Novelle en vers provençaux pour la conversion des Albigeois. Mais ce fut une manière bien étrange d'exprimer son zèle, que de joindre à quelques arguments scolastiques mis en vers, la menace et l'aspect des bûchers, si toutefois ce ne fut pas un signe de froideur et de cruauté.

Chaque siècle du règne des troubadours employa le même

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.58o IZARN.

Xill SIKOJÎ. ... ,

instrument, la chanson , à peindre les habitudes régnantes.

Les vers de Guillaume de Poitiers, ceux de la comtesse de Die, ceux de Rambaud de Vachères, chantèrent l'amour et la galanterie; Bertrand de Boni sonna la trompette guerrière; à l'époque du siège d'Avignon, lorsque les Français assiégeaient Château -neuf, Gui de Cavailîon appelait en vers Bertrand d'Avignon , son vassal , à la défense de cette place, et celui-ci répondait en vers qu'il n'irait pas la défendre. Depuis ces époques, de grands changements s'étaient opérés dans les habitudes nationales, l^es croisades, les guerres de religion , les spoliations qui en étaient journellement la suite, l'excessif accroissement de la puissance ecclésiastique, les horreurs toujours croissantes de l'inquisition , avaient exercé une profonde influence. D'une part, les amusements des châteaux étaient de plus eu plus abandonnés, les cours d'amour étaient muettes; de l'autre, le goût des chansons ne cessait point; le besoin de la satire s'était renforcé. Dans cet état de choses, Izarn crut apparemment produire un effet plus puissant sur les esprits, s'il rédigeait en vers les arguments qu'il opposait aux Albigeois, et s'il ajoutait des rimes à l'effrayante annonce des supplices qu'il leur préparait. Cet inquisiteur-troubadour n'est connu par aucun autre ouvrage. Quétif et Échard, dans leur histoire des écrivains de l'ordre des Prêcheurs, n'en ont fait aucune mention. Ni Crescimbeni, ni le Quadrio, ni D. Vaissette, ni Papon n'en ont parlé. Mi Ilot a donné un Miiioi, i. h, extrait de son singulier ouvrage dans son Histoire littéraire p' ... des troubadours. Ginguené semble avoir suivi Millot, mais lin. «l'Italie, 1. 1, V na Pas P cherche que cet écrivain a lui assigner une i». Vin. ' ' époque. Raynouard s'est contenté de publier des fragments

i v"'v"vSnî*' ^e °ette esP^ce ^e ^"son

Il paraît en effet qu'il est impossible de se procurer des

renseignements quelque peu détaillés sur ce troubadour.

Tout ce qu'on voit dans la pièce elle-même, c'est qu'avant

d'être missionnaire, il était connu pour un homme instruit

faisant des vers et des romans,

A vos o die, N'Iaarn , car es enrazonau De rimas, de romans, et es endoctrinatx.

On peut citer une tenson de lui dont nous parlerons à l'article de Rotian. Son père se nommait Ermengaud de Figueiras. On peut aussi conjecturer qu'il est postérieur a

IZARN. 58 1

XIII S1KCLI

Folquet dit de Marseille, célèbre troubadour et protecteur de l'inquisition, utorten ia3i, car celui-ci aurait vraisemblablement parlé de lui, s'il eût pu le connaître. On doit aussi le croire antérieur aux premières années du quatorzième u Vaiswtif. siècle, époque où l'inquisition prit un développemeM de ' iv>p-96'«::.

Puissance et un caractère de terocite qui n auraient vraisemlablement plus admis des arguments en vers. La terreur qu'imprimaient les jugements de ce tribunal était alors portée au plus haut degré. Ces motifs nous font conjecturer que la pièce dont nous parlons peut être placée de l'an 126*» à l'an 1280 ou environ, et la mort de l'auteur vers l'an 128'» ou peu après.

Cette pièce est intitulée : Aisso son las novas del heretje, titre que Raynouard a rendu par Novelle de l'hérétique. t l!Iîa>"u(:,",;'1 •

C'est une tenson renfermant plus de sept cents vers alexan- ' '* '* drins où le poète se donne pour interlocuteur un hérétique nommé Sicard de Figuciras, dont il a fait un personnage important parmi les Albigeois; il finit par convertir cet hérétique, et il lui fait promettre de devenir un persécuteur implacable de sa secte, autant qu'il a été l'ennemi de l'Eglise romaine. Cette conversion forme le dénoùment de cette espèce de drame. Cette pièce a été appelée une Novelle, apparemment parce qu'elle contient le récit d'un fait ou l'exposé d'un drame qui se termine à l'avantage du prédicateur.

La pièce commence par ce vers :

Diguas me tu, lieretje, parl'ab me un petit.

Les arguments d'Izarn sur la création de l'homme, sur les sept sacrements et la résurrection , y sont souvent interrompus par cette terrible menace : « Si tu ne te rends « pas à ces raisons, voilà déjà tout prêt le feu où brûlent tes « compagnons;

E s'aquestz no vols creyre, vec te' 1 foc aixinat Que art tos companhos.

ou par ces mots :

Per quel foc s'aparelha e la pen' eï turmens Per on deves passar.

Un refrain semblable revient à la suite de chaque argument, pour en augmenter la force.

Le poëte finit par exhorter Sicart à persévérer constamment dans la voie de salut où il est entré.

Mï«. a-01,

IZARN.

Tu seras un daquels, si vols esser entiers, C'aisi com as estât pervers e messorguiers, Que sias vas la fe liais e vcrtadiers.

On sait qu'aussitôt que l'usage se fut établi de condamner les hérétiques au feu, le jugement qui les condamnait fut toujours prononcé dans les églises. Ce jugement s'appelait un acte de joi ( atto daje), ou bien un sermon public. La tenson d'Izarn était réellement un sermon public : seulement l'accusé ne fut pas condamné, parce qu-'il abjura son erreur. Ce titre de sermon lui conviendrait par conséquent bien mieux que celui de novelle, qui rappelle de tout autres idées. É.— D.

VIII SIÈCLE

,"»r BONIFACE CALVO.

Nous avons dit à l'article de Barthélemi Zorgi que ce troubadour, natif de Venise, ayant été fait prisonnier par des vaisseaux de la ville de Gênes, alors en guerre avec les Véci-.i«-v.iis, [> nitiens, demeura captif à Gènes depuis l'an ia63 jusqu'en m. r,o9. 1270. C'est dans le cours de ces sept années que Boni face Calvo, autre troubadour né à Gênes et alors en France, publia un sirvente contre les Vénitiens, commençant par ce vers,

Ges no m'es greu s'eu non sui ren prezatz,

et que Zorgi répondit de sa prison , par un autre sirvente dont le premier vers est celui-ci :

M»*. ;aa5 , Molt me sui fort d'un chant meravillalz.

fol. 98.

lùyti. choix, Calvo dans son sirvente se courrouçait bien plus contre les w.p. iir,. Génois eux-mêmes qu'il n'attaquait les Vénitiens. « On ne « saurait trouver, disait-il, dans cette malheureuse ville un » seul homme qui se plaise à la magnanimité des preux ;

Car no i cab hom a cui proëza plaia.

« Acharnés les uns contre les autres, ses citoyens se détrui- « sent mutuellement! O Génois! qu'est devenu ce haut

XÏII SIKCI.E.

« mérite qui vous élevait si haut au-dessus de tous les autres « peuples?

Hai ! Genoës, on es l'autz pretz lion rat z Qu'aver aoletz sobre' 1 genr

En entendant ces plaintes, on peut croire, comme nous l'avons dit, que Calvo avait quitté sa patrie, irrité contre les troubles civils qui la déchiraient.

Ses ouvrages ne donnent la preuve d'aucun séjour qu'il ait fait pendant son exil volontaire, ni à Aix, ni à Toulouse, ni dans toute autre ville du Languedoc ou de la Provence. C'est dans la Castille et à la cour d'Alphonse X que ce poète génois alla chanter ses vers provençaux. Partout sur sa route, il lui sembla que les jeux et les chants des troubadours avaient cessé, tant ils étaient rares, ou s'étaient resserrés chez quelques amis de ce genre de littérature. Il y a sans doute de l'exagération dans son jugement, mais le fond des choses était vrai.

Arrivé dans la Castille, cepoëte, charmé d'y retrouver en usage les amusements qui avaient si longtemps embelli les cours des Raymond VI et des Bérenger IV, dit au prince dans une de ses chansons :

Enquer cab gai cbanlz e solatz Mu.7az!>,fol.

Pos lo mante lo reis N'Anfos; yft, «Il 3;y. Mas si per lui tôt sol no fos, Ja' Js agron del tôt oblidatz.

« Encore ici se font entendre des chants et des jeux, « grâces au roi Alphonse qui les y maintient; mais si lui « seul ne prenait ce soin, déjà ils seraient totalement oubliés.

Le poëte continue :

E pois qu el los vol mantener,

Non met'amor a noncaler, Car senz amor, chantz ni solatz no val, Ni a sabor plus que conduitz ses sal.

< Et puisqu'il veut les maintenir, qu'il ne néglige pas « l'amour, car sans l'amour, les chants et les jeux perdent « leur prix , et n'ont pas plus de piquant qu'un ragoût « sans sel.

On voit ici ce que nous avons dit plusieurs fois, qu'Alphonse X est le dernier prince qui ait protégé les trouba-