Tome XIX. Dd
MU SIËCLfI.
aïo GUILLAUME DE SAINT-AMOUR.
XIII SIÈCLE. ' c •■ i c • . *
Se cil de Saint-Amour ne ment
Qui disputer souloit et lire
\. mio- Et preschier de cette matire
A Paris avec les devins;
Ja ne mendiast pains ne vins,
S'il n'auoiten sa vérité
L'acord de l'Université
Et du peuple communément
Qui oyoyent son preschement.
Hisi.iiu dei» Quelques autres vers du même poëme relatifs à Guillaume Fr.i.xvi.p. jo. ont cjt^8 fans le Discours sur l'état des lettres au xme siècle, ce qui nous dispense de les citer de nouveau.
Après ces détails sur la vie agitée de notre célèbre docteur, nous avons à rendre compte de ses œuvres littéraires, ce que nous allons faire sans nous étendre beaucoup, parce que nous en avons en quelque manière décrit le contenu dans ce qui précède.
Ces œuvres se trouvent réunies en un volume in-4" imprimé à Constance en rC3a. L'éditeur y donnedans le titre le nom de docteur très-intègre à Guillaume de Saint-Amour, Ma Guili De ^Pera doctom olim intcgerrimi. Il y a dans ce volume t.«a.openom- dix traités de diverse étendue. Le premier, qui sert de ni», p. i. préface à tout l'ouvrage, n'a pas été écrit par Guillaume;
mais c'est une histoire fort détaillée de la vie et de la doctrine de ce maître, faite en grande partie d'après ses propres écrits par un pseudonyme , qui sous le nom de Jean Alétophile l'adresse a son ami très-révéré Chrétien Philalèthe. nami*Tj,-cr,No- ce pseudonyme est Jean de Cordes , selon le bibliographe |,cjyur lt^r,v" Hamberger; Valérien de Flavigny, docteur de Sorbonne et professeur au collège royal de France, selon Moréri. C'est de cette préface historique et littéraire qu'a été tiré en grande partie ce qui a été dit jusqu'ici de notre docteur.
Le second traité est le commencement d'une explication du livre des Psaumes, que l'auteur devait faire en public, et qui resta interrompue. Le troisième, intitulé Concio de Pharisœo et Publicano, est un très -curieux sermon ouiii.oper.p. contre les ordres mendiants : les textes sacrés y sont em- > ' ployés parle prédicateur à tourner en dérision les religieux
de ces ordres. Voici comment il entre en matière après son exorde : Notandum est qubd Pharisœi erant quidam religiosi apud Judœos , sicut sunt apud nos regulares; quorum quidam in habita, in austeritate vitœ, in observantiis
XII! SIÈCLE
spiritualibus , et traditionibus suis prœtendcbant sanctitatis speciem quam non habebant in corde ; et isti erant hypocrite. In habita prœtendebant sanclitatem, quia membranulas, in quibus scriptus erat Decalogw , gestabant in frontibus, quasi semper méditantes legem Dei. Et etiam gestabant eas in tnanibus, quasi semper opérantes secundùm legem. Item habebant quadrata pallia, in quibus fimbriœ dependebant; austentatem vitœ prœtendcbant in hoc, quoniam in fimbriis illis ligabant spinas acutas, quibus sive ambulando, sive sedendo pungerentur, quasi sic commoti retraherentur ad servitium Dei. Ex quo apparet qubd ambulabant discalceati ; aliter enim ambulando non pungerentur à spinis.
lie quatrième est le fameux Tractatus de periculis novissimorum temporum ex Scripturis , commençant par ces mots d'Isaïe : Ecce videntes clamabunt foris , angeli pacis amarè fiebunt. Il se compose d'un prologue et de quatorze chapitres; voici la traduction du plan que l'auteur lui-même u"d p" 17 en trace :
« Dans l'exposition de ces périls nous procéderons ainsi « qu'il suit : D'abord nous montrerons qu'il doit survenir « dans l'Eglise de grands et nombreux périls. Secondement, « par quels hommes ils seront suscités. Troisièmement, com- « bien ces hommes seront habiles et propres à les susciter. a Quatrièmement, de quelle sorte seront ces périls. Cinquiè- « mement, de quelle manière on se conduira pour les susciter. « Sixièmement, que ceux qui ne les auront pas prévus, s ou qui les ayant prévus ne les auront pas détournés, y péc riront. Septièmement, à quels périls s exposeront ceux qui « les susciteront aux autres. Huitièmement, pour qu'on ne « dise pas qu'il ne faut point s'inquiéter de ces périls, vu cju'ils c sont loin de nous, nous ferons voir par quelques signes « qu'ils sont assez près de nous, et qu'il ne faut pas différer « de les rechercher et de les détourner. Neuvièmement, nous « montrerons à qui il appartient de prévoir, d'annoncer ces a périls, et de les détourner des fidèles. Dixièmement, nous « montrerons quelle peine encourent ceux qui étant tenus c de les prévoir, annoncer et détourner, ne l'auront pas « fait. Onzièmement, de crainte qu'il ne semble impossible « de les détourner par la raison qu'ils ont été prédits, nous « ferons voir qu'on peut le faire si l'on s'y prend à temps et « avec courage. Douzièmement, nous montrerons de quelle « manière on devra ou pourra les détourner. Treizième-
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XIII SIECLE
aia GUILLAUME DE SAIKT-AMOUR.
« ment , comme ces périls ne pourraient être détournés , si a Ton ne connaissait pas ceux qui les auront suscités, nous « indiquerons comment et où se trouvent ces hommes dange- « reux. Quatorzièmement , nous ferons connaître plusieurs *« signes, dont quelques-uns sont infaillibles et d'autres pro- « bables, au moyen desquels on pourra découvrir lesdits « hommes. Mais si quelque disputeur, subtil et philosophe, « prétend s'opposer a ce que nous allons dire, et essaye de <( détourner le lecteur de la simplicité de la vérité; que le a lecteur ne s'égare pas, qu'il veuille bien s'adresser à nous « qui sommes prêts à répondre, Dieu nous aidant, à toute « objection qui sera faite contre cette matière; non par des a disputes et des discussions philosophiques ou sophistiques, « qui ne servent qu'à mettre le désordre dans l'esprit des « auditeurs, mais par des conférences catholiques, la seule « manière de disputer convenable à un disciple du Christ « selon la doctrine de l'apôtre.»
Le cinquième traité , De quantitate eleemosynœ Quasstio, est un court opuscule sur cette question : a S'il est permis Guili. Op. P. " * l'homme de donner tout ce cju'il a , de manière à ne « rien garder pour lui; » à laquelle 1 auteur répond que celui qui donne tout, tombe dans le péché de prodigalité, et qu'il tente Dieu, à moins qu'il n'espère sustenter sa vie parle travail de ses mains ; les preuves de cette assertion sont de nombreux textes de l'Écriture et des saints Pères allégués avec beaucoup de méthode.
Le sixième traité, De valido mendicante Quœstio , est un opuscule tout semblable au précédent par la composition, ibid. P. So- ou est examinée cette question : « Devons-nous donner 87 « l'aumône à un mendiant qui se porte bien, s'il est pau-
« vre?» L'auteur répond négativement.
Le septième traite, intitule : Incipiunt casus et articuli super qui bus accusatus fuit magister Guillelmus de Sancto A more ibid. P. 88- a Fratribus Prœdicatoribus, cum responsionibus ad singula, no. est, comme son titre l'indique, une suite d'objections et
Du Boui. p. J'acCusations que lui adressaient ses adversaires, et qu'il fait 17 eX%tq suivre chacune de la réponse. Guillaume y expose à une assemblée de prélats pour qui cet écrit fut composé, les motifs de sa conduite à l'égard des Frères Prêcheurs et Mineurs.
Le huitième traité, Collectiones catholicœ. et canonicœ Scripturœ ad defensionem ecclesiasticœ hierarchiœ, et ad r.«ni. op. p. instructionem et prœparationem simplicium fidelium Càristi,
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contra pericula, etc., est l'ouvrage le plus étendu du volume, et le plus important de ceux de notre docteur. « Lia sez-le, lecteur^ et relisez-le; car c'est l'œuvre capitale et « essentielle de Guillaume de Saint-Amour, et vous y trou- « verez bien des choses qui méritent grandement d'être « sues. » Ainsi en parle l'éditeur. Cet ouvrage se compose d'un prologue et de cinq parties. Dans le prologue l'auteur expose que ce n'est pas sa doctrine personnelle qu'il met sous les yeux du public , mais celle de la sainte Ecriture, des saints Pères, et surtout celle de saint Augustin dans son traité De Opère Monachorum, duquel il fait un grand et fréquent usage. « Pieux lecteur, dit-il, ne recherchez < point avec curiosité ce qui concerne l'auteur ou plutôt c le compilateur de ce livre , ni de quelle manière il est « écrit; mais soyez attentif aux autorités des saints qui s'y « trouvent, et qui sont la parole du Saint-Esprit et non de a l'homme. Lecteur bienveillant, que l'inhabileté du compi- « iateur, ou la grossièreté du style , ou peut-être le manque « d'ordre, ne vous portent pas à rejeter avec indignation, c avant de l'avoir entièrement lu, ce qui a été réuni dans «ce livre pour l'utilité et l'instruction des âmes simples; « qu'il vous plaise d'examiner d'abord l'ouvrage avec pa- <£ tience et exactitude ; et ensuite selon les lumières de votre « raison, recevez-le ou repoussez-le; de crainte que si vous « le condamniez d'avance, vous paraissiez ne suivre que a l'impulsion de la haine, au lieu de celle de la droite « raison. »
Dans la première partie l'auteur expose quels sont les faux prédicateurs, envahissant les maisons, et combien ils sont dangereux pour toute l'Église. Dans la seconde, il parle des oisifs, des curieux et des coureurs vagabonds; il dit de quelle manière ils vivent contrairement à la doctrine de I apôtre, et à quels dangers ils exposent les chrétiens. Dans la troisième il montre par combien de simulations multipliées ces séducteurs hypocrites trompent les simples fidèles. Dans la quatrième, on voit à quelles marques les faux prédicateurs peuvent être discernés des vrais. Cette quatrième partie surpasse les autres en longueur. La cinquième indique par qui et comment les uérils qui viennent d'être signalés doivent être éloignés de 1 Église , et de quelle manière seront punis ceux qui ne les auront pas éloignés ou qui l'auront fait négligemment.
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Le neuvième traité n'est qu'un tableau de cinquante si-
gnes au moyen desquels on peut discerner les pseudo-préibid. P. 487- dtcateurs des vrais.
*9°' Le dixième et dernier opuscule, Sermo in die sanctorum
apostolorum Jacobi et Philippi, est un sermon que Gui Iibid. P. vji- laume paraît avoir prononce avant son départ pour Rome,
5o6, mais après avoir été instruit des dénonciations faites contre
lui auprès du pape. Il a pour texte : Qui amat periculum peribit in Mo , et il roule sur le même sujet que les autres écrits de l'auteur; on y retrouve la même énergie de pensée et d'expression contre les religieux mendiants : a Des périls a viendront, s'écrie-t-il, mais par qui viendront-ils? Sera-ce « par les princes et les barons ? Assurément ils n'en seront <r pas la première cause , quoique ceux par qui ils viendront « aient beaucoup de princes et de barons pour eux. Vien- « dront-ils par les chevaliers couverts de leur armure, ou par « les bourgeois bien vêtus? Assurément non; ils viendront c par ceux qui font parade d'une apparence extérieure de sain- « teté, qui intérieurement sont pleins d'astuce et de malice. »
La plupart des ouvrages du docteur de Saint- Amour ont été conservés en d'assez nombreux manuscrits de son temps, que l'on trouvera à la bibliothèque royale; en voici les titres et les numéros : L'ouvrage De Periculis novissimorum temporum, en trois manuscrits, n" 2482 du fonds primitif de cette bibliothèque; numéros 33i, 34i, du fonds de Sorbonne. Collection.es catholicœ et canonicœ Scripturœ, en six manuscrits, les numéros 3 1 83, 3 184, du fonds primitif, et les numéros 1191, i55o, i55i, 1610, du fonds de Sorbonne. Tractatus contra pseudo-prœdicatores, en deux manuscrits, ne 383" du fonds de Saint-Germain des Prés, et n° 856 du fonds de Saint-Victor. Exceptiones ou Responsiones, n° 448 du fonds de Sorbonne. En tout douze manuscrits.
On pourra aussi consulter sur le mérite des œuvres littéraires de notre docteur les détails qu'en a donnés Ellies du Pin dans son histoire des controverses et matières ecclésiastiques traitées dans le x 111e siècle: les différends que Dapin, Hist. Guillaume eut avec les Frères Prêcheurs, y sont décrits assez
™ au lonS' et on y voit (Iue du Pin "hésite pas à prendre
"n.iV,"p.5^'' parti pour le docteur sorboniste contre les Mendiants (1).
(i) Voyez aussi Flcury, Hist. ecclés. I. lxxxiii et lxxiiv; Creyier, Hist. de l'Université, t. I, p. 411-499.
XIII MÎ. CLE.
Nous ne terminerons pas cet article sans dire qu'en 1 633,
un an après que les œuvres de Guillaume de Saint-Amour eurent ete imprimées, les successeurs de ceux qui avaient conscil dll 'Iiov attiré sur l'auteur les anathèmes du pape, obtinrent un donne co.nre lé arrêt du conseil privé du roi contre l'ouvrage que l'impres- L'vrc in,it °resion venait de rendre public. Cet arrêt du 1 4 juillet i633 T<?™*ft) G\m'J* a été imprimé avec les sept bulles d'Alexandre IV relatives à in- i /.Pa..s, recette condamnation, en latin et en français, et le tout forme ,nois>> ,<m une brochure de 43 pages in-ia°. Par cet arrêt « il est fait « défenses à tous imprimeurs et libraires d'exposer en vente, « vendre, ny débiter le dit livre, à peine de la vie, et à tous « autres d'ieeluy retenir ny avoir par devers eux à peine « de trois raille livres d'amende contre ceux qui s'en trouve- « ront saisis. » Les religieux à la requête desquels il fut rendu disent dans leur avis au lecteur : « Nous avons inséré cet € arrêt avec les bulles de Sa Sainteté, pour advertir les adhé- « ranls de ce mesebant autheur, que s'ils ne changent leur « mauvaise affection pour l'amour de la vérité, ils y seront « contraints par la crainte du chastiment. »
Nous espérions pouvoir faire usage dans cet article d'un manuscrit que le savant Tillemont a laissé sur Guillaume de T Saint- Amour et sur les démêlés qu'il eut avec les Jacobins ^ r "j^i'^onn* et les Franciscains, manuscrit dont font mention Moréri, h;*i. et le P. Lclong , et dont il a été question dans le Dis- 1 tlo"~. • B|cottrs sur l'état des lettres en France au xmc siècle ; mais ce j'1'^' ^ J1^ manuscrit ne se trouvant pas à la bibliothèque royale, nous u.'.î.s.' n'avons pas su où le prendre. P. 11. iiist.iiitor.de
1 * la l i . t. \M, [».
