GÉRARD D'ABBEVILLE

xiii siècle.

neuf erreurs qu'il avait cru trouver dans la réfutation dont il s'agit. Le second opuscule fut intitulé : Incipit liber prœ- ,hid sens contra adversarium perfectionis christianœ maxime prœlatorum , facultatumque ecclesiasticarum inimicum, etc.

A leur tour, les Dominicains ou les Franciscains entre- njJ prirent de montrer que les écrits attribués à Gérard d'Abbeville ne contenaient pas moins de cent trente-trois erreurs. Celui-ci défendit ses opinions, répondit à chaque objection, et publia un troisième écrit sous ce titre : Incipit liber apologeticus auctoris et libri editi contrà adversarium perfectionis christianœ, etc. Il commence par ces paroles : Tester conscientiam meam et Deum puris animis inhabitantem , in libello quem scripsi contrà adversarium perfectionis christianœ, nolle me, sicut fréquenter professus sum in eodem, aliquibus personis detrahere, alicui ordini sive statut, sicut falso mihi itnponitur, derogare, etc. Quétif et Échard, qui nous ont conservé ce début, disent l'avoir fidèlement copié dans un manuscrit grand in-folio et en parchemin, qu ils avaient jugé être du temps, et que possédait la bibliothèque du collège de maître Gervais a Paris. Ce manuscrit contenait en outre les deux premiers opuscules de Gérard d'Abbevilie, et un quatrième dont il sera parlé plus foin. Nous avions espéré retrouver dans la bibliothèque de Sainte-Geneviève le recueil en question; mais toutes nos recherches sont restées sans résultat; et nous éprouvons le regret de ne pouvoir dire ce qu'il est devenu.

C'est après la publication du troisième opuscule de Gérard, que Thomas d'Aquin, obéissant soit à son propre mouvement, soit aux injonctions du pape, jugea convenable de descendre dans 1 arène et d'entreprendre lui-même la réfutation des propositions soutenues dans les écrits de ce professeur; circonstance qui semble nous révéler que ces écrits avaient acquis une certaine célébrité et produit une impression notable sur l'opinion publique. Un premier traité de Thomas parut sous le titre suivant : De perfectione vitœ spiritualis. On le retrouve imprimé dans le recueil des œuvres de ce savant théologien , édition de Rome 1670,71; mais, selon la remarque judicieuse de Quétif et Échard , il Loi-, tit. p*5 y a été mal à propos inséré avant le traité Contrà impu- 316» 001 gnantes Dei cultum et religionem, qui au contraire le précède dans les manuscrits. La même erreur s'est reproduite dans l'édition de Paris, 16O0.