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mune. Il lui conseilla en particulier de se retirer sous la conduite de quelque Anbé expérimenté dans la conduite des âmes, afin de régler sa vie non sur sa propre volonté, mais sur celle d'un autre quiauroil plus d'expérience que lui.

p. 853. s. ' Gratus cependant se livrant à ses prétendues révélations,

p. 553. i 1 554. i. fil un écrit très-mal composé, ' où il prétendoit qu'il n'y avoit en .1. C. Dieu et homme, qu'une seule nature, qui étoit la nature Divine, et qu'il ne failoit point dire que Dieu fût père de l'homme, ni la femme mère de Dieu. De sorte que Gratus étoit Eutychien avant que l'hérésie d'Eutychès même eût éclaté. C'est ce que confirme le silence de Fauste, qui reprenant Gralus de ses erreurs, ne lui dit pas un mot ni d'Eutichès, ni de la condamnation de son hérésie ; ce que certainement il n'auroit pas oublié, puisqu'il lui parle et de Nesto-

TUi.ibid. rius et de ce que l'Eglise avoit fait contre lui. ' C'étoit donc

avant l'an 449 que Gratus dogmatisoit de la sorte; et il semble par la réponse que Fauste lui fit, qu'il étoit proprement Eutychien. Ainsi l'on croit que c'est une faute à Gennade ,

Genn. ibid. p. 39. ' de l'avoir traité de Nestorien.

Faus. ad Gr.p 553.1 ' Le P. Sirmond veut que ce Diacre tombé dans de si ir. m. d.p.1003. gran(jes erreurs, et assez hardi pour condamner S. Augustin dans un point où il est suivi de toute l'Eglise, de l'aveu de Fauste même, est Grœcus qui fut fait Evêque de Marseille vers l'an 470. Mais outre que ce Prélat ne se trouve nulle part nommé Gratus, comme nôtre Diacre, on tire de Gennade une preuve, qui bien que négative, est plus que suffi-

Tiii.p. 4i4. santé pour détruire cette conjecture. En effet' Gennade qui

écrivoit à Marseille durant l'Episcopat de Grec, ou peu après,

Genn. ibid. ' nomme celui dont Fauste réfuta les erreurs, un certain Dia-

Tni.ibid. cre : ' ce qui marque assez, que bien loin d'avoir été Evêque,

il n'avoit jamais beaucoup paru dans l'Eglise. C'est-là tout ce que nous sçavons, et peut-être même tout ce que nous devons prétendre de sçavoir de la personne de Gratus.

Faus. ad Gr. p. Pour ce qui est de son écrit, ' il l'envoïa à Fauste, qui nous

en a conservé 1 unique connoissance que nous en avons, en 2 le priant, ce semble, d'y répondre. ' Fauste témoigne qu'il

eut peine à se résoudre à écrire sur une matière si élevée, et si difficile, qu'il avoue être au-dessus de sa portée et de celle du Diacre. C'est pourquoi il lui dit qu'il auroit dû s'adresser à une personne et plus sçavante et plus âgée que lui. L'on voit ici une preuve de l'opinion que nous avons établie, en