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SES ECRITS
A manière dont la plupart des écrits de S. Paulin ont été déterrés et mis au jour, feroil croire qu'on n'a pas encore recouvré tous ceux qui sont sortis de sa plume. 11 est au moins vrai qu'une grande partie de quelques-uns, dont on n'a que des fragments, est encore ou cachée, ou entieremenr perdue. Voici ce qui nous en reste.
Aicu.upp. p. 1873. \o Uj-^ traité de la Trinité, intitulé : Sacrosyîlahis . ' 11 fut composé pour réfuter la letre où Elipand évêque de Tolède établissoit ses erreurs., et prétendoit que J. C. n'éfoit que fils adoptif de Dieu. Mais quoiqu'on ne nomme qu'Elipand dans le titre de l'écrit, Paulin y attaque aussi Félix évêque d'Urgel, son maître, comme il paroit par la fin, où il est expressément nommé. L'auteur, après avoir rapporté en peu de mots dans une espèce de petite préface, à quelle occasion il entreprit ce traité, déclare qu'il n'y parle pas seulement en son nom, mais aussi des autres évêques dTtalie ses collègues : ce qu'il faut entendre des provinces d'Italie de l'obéissance du roi Charles, qui ne s'étoient pas encore expliquées sur ces er-
Duclies.ib. p. 510. i. Les annales de Fulde marquent la devoir préférer oeux qui ne la nneltenl
mort de S. Paulin sur l'année 802, en qu'en 804, sur cj que l'affaire du Patriar-
quoi elles ont élé suivies par plusieurs che de Grade n'arriva que l'année précé-
écrivains modernes. Mais nous avons cru dente 803.
reur?. Paulin 1rs y r«''f'ulo ibri snjidoniciil en nirlnnl (Hi(>|(]iios '^ sirci.i:. rnisoniHMinMil!* pliijosopliiinios, suivant les principes d'Arislote, aux autoritez do {"('criture. Il cor.elut en prononeani analliènie contre l'^lipand, i^'elix et tous leurs sectateurs, s'ils ne renonçoient ;"i leur Iu''résie, sans pr('judice du droit du pape Adrien. On voit par-là que cet écrit fut l'ail avant la fin de Tannée 795, à laquelle Léon 111 oc(nip(»it le saint siège. Et comme il est parlé d'un concile j)lénier, où les erreurs qu'il réfute avoient été déjà condamnées, ce qui se fit au concile de Ralisbonne en 71)2, on a pai-là une époijue assurée du temps où parut ce traité qui fut lu au concih^ de b>anc* fort en 794. Tout h la fin, Paulin souhaite au prince la victoire contre les barbares, afin de les ramener à la foi, et demande que les évêques soient dispensés du service de guerre et des affain^s séculières.
Ce traité de Paulin a été fort célèbre ; et il y en a eu plusieurs éditions. ' Il parut en un petit volume in-\Cf l'an bH) s. vin. 1549, par les soins de Jean du Tillet, sans nom de lieu ni d'imprimeur. 'On l'inséra ensuite dans le premier recueil oniio,]. t. i. p. des or-thodoxographes, imprimé en l.ioo, d'où Margarin "--"^'•^'^• de la Bigne le fit passer en 1573, dans le cinquième tome de sa collection. Depuis on n*a point ri'imprimé la bibliothèque des pères, qu'on n'y ait donné place à cet écrit, excepté celle de Lyon, où il a été oublié. 'Il se trouve aussi conc.t.7. p.to^^dans la collection générale des conciles, et dans le recueil |,*!^96-'io:>'.''i"aicu; de ceux d'Espagne par le cardinal d'Aguire. Dès l'année '^• 1617, André Duchesne publiant les œuvres d'Alcuin, y ajouta le traité dont il est question, avec le suivant. On l'a encore inséré dans un recueil imprimé à Francfort les aimées 1596 et 1628.
2°. ' Trois livres contre Félix évêque d'Urgel, adressés ^^f.|j- >'j- i' '"C"' par un épitre dédicatoire au roi Chai-les, par ordre duquel Paulin les avoit composés. La quatrième letre d'Alcuin et la fin de la huitième nous apprennent à quelle occasion. Richbode archevêque de Trêves el Theodulfe évèque d'Orléans, furent aussi engagés à écrire sur le même sujet; et Alcuin le fît de son côté. Peut-être ces deux prélats exécuterent-ils réellement ce dessein. Mais il ne nous reste que les ouvrages d'Alcuin et de Paulin. Celui d'Alcuin divisé en sept livres, fut d'abord iinprimé sous le nom de notre saint prélat. Et ce qu'il y a de fort singulier, c'est qu'on lui ait fait encore
i"^ su: CM'. j)(n-t(>r son nom dans la dciwiicn; ('dilinn de la liihiiollicquf; des pci'cs (jiii |)anil à Pai'is en 1()4i, (juoi(ju'Andr('! Duclicsn»; l'eùl rendu à son v('iilal)le, auteur, en le (aisanl imprimer entre ses œuvres dès KHT.
Paulin comnKMieo le sien pai' une longue cl ('nnuieuse sortie sur les héréliques en |^('néi'al. il nomme ensuite les principaux (jui ont erré sur la sainte Trinité, jusqu'à Nestorius et luilychès. Après quoi il l'ail voir que celui qu'il alla(pi(!, et (ju'd ne nomme nulh; part qne dans son épiire dédicatoire, convient, avec Arius et Nestorius , et (jucî son lién'sie consiste à diviser Jesus-Christ en deux: en fils proj)r(! et véritable de l)ieu quant à la iialui'e divine, et <mi fils adoptif et nuncupalif quant à la nature humaine. Cela posé, notre auteui" entre en matière, et réfute avec force, et en y mêlant quelquefois des paroles un peu vives et piquantes, de si ' folles prétentions. 11 emploie le premier et le second livre à combattre son adversaire par le raisonnement et les autorités d(3 l'écriture. 11 fait principalement beaucoup d'usage de celle de S. Paul. La première partie du troisième livre est encore emploïée à la même manière de combattre, et la seconde à rapporter les autorités des pères, tant grecs que latins. Entre les premiers, Paulin ne cite que S. Alhanase et S. Cyrille d'Alexandrie. Mais entre les autres, il copie d'assez longs textes de S. Hilaire de Poitiers, de S. Ambroise, de S. Jérôme, S. Augustin, S. Damase, S. Léon, S. Grégoire le Grand.
p. 18GS. 18G0. ' 11 finit ce traité un peu prolixe par une humble prière à
Jesus-Christ, où reconnoissant d'une part que tout ce qu'il y a de bon est un don de sa libéralité, il lui en rend de trèshumbles acfions de grâces; et de l'autre, que tout ce qui s'y trouve de foible et de défectueux vient de son propre
pr. fonds, il le prie de le lui pardonner. ' L'ouvrage fini, il
pria le roi par une lettre particulière de le communiquer à Alcuin.
p. I8G9-1872. ' A la suite de cet ouvrage, on a imprimé un poëme d'en-
viron 150 vers hexamètres, intitulé Règle de foi. Paulin y expose ses sentiments sur la Trinité et l'Incarnation, ne faisant pas difficuhé d'assurer, que c'est là ce que les apôtres et les pères de Nicée ont enseigné, et ce que croit toute l'Eglise catholique avec lui. Il y nomme, comme dans son traité précédent, les principaux hérétiques qui ont erré sur
ces
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ces grandes vérilez. Ouoi(jiril n'y noiiiiiKî pas l'dix d'IIr- '^ siecu:. pcl, on voit néanmoins qu'il avoil en \ùe ses tTicuis, en ce qu'il insiste sur ce qui se passa au baptrme de Jesus-(>hrist, où il fut reconnu pour le Fils propre et bien-aimé du Père. 11 y a donc beaucoup de rapport entre ce poëme et la re^ponse à Félix; et il ne se trouve point hors d'œuvre à la place qu'il occupe.
Mais on n'en doit pas conclure que Paulin l'eût mis luimême à la suite de cette réponse. Au contraii-e, il y a j)lus d'apparence qu'il le composa en un autre temps. Ce qui en fait ainsi juger, est l'avertissement en prose (jui se lit à la fin , adressé à une personne qu'il qualifie son très-cher freie, et qui n'est autre que le célèbre Alcuin. L'auteur le priant instamment d'y corriger tout ce qui lui paroîtroil \icieux, ne lui parle que de ce poëme, et ne dit pas un mot de ces trois livres en prose. ' De même Alcuin lui répondant par sa letre q.. «i. |.. iwi- 81, ne fait mention que de cette Reg/e de foi, qu'il loue com- ^''^' me un écrit qui méritoit d'être répandu par-tout, et appris de tous les prêtres en particulier.
' André Duchesne est le premier qui a fait au public présent ai.i-. p. i-bi-i-ci. de ce poëme et des trois livres en prose qui le précèdent. Il les fit imprimer en 1G17 sur un manuscrit de M. Dupuy, à la suite des œuvres d'Alcuin, et à la tête du Sacrosyllahus de notre auteur. Nous n'en avons point encore trouvé d'autre édition. Ainsi l'on a négligé de les faire entrer dans la bibliothèque des pères, où ils devroient naturellement avoir leur place.
3". ' A l'aide d'un très-ancien manuscrit de la bibliothe- Aug. i. o. p. i9ique de M. Colbert, on a revendiqué à notre saint prélat le ^'^^" traité d'exhortation, plus connu sous le titre de livre d'instructions salutaires à un comte ^ qu'on a long-temps attribué à S. Augustin. On trouve en effet des manuscrits du neuvième siècle, où il porte le nom de ce saint docteur ; ce qui, sans doute, a été le principe de l'erreur qui le lui a fait donner dans les siècles suivants. Mais outre que le stile n'approche que de loin de celui de ce père, l'auteur avoit lu le traité de la \ie contemplative par Pomere, écrivain de la fin du cinquième siècle, où il a puisé presque tout ce qu'il dit depuis le dixième chapitre jusqu'au vingtième de son écrit, qui en contient soixante-cinq. On trouve d'ailleurs dans la letre 94 d'Alcuin au comte Eric, de quoi assurer à Paulin la possession Tome IV. 0 o
'200 s. PAllMlN,
i.\ siBCLK. j,(, ji («si aujoiud luii de ce; liailc';. Alciiin y dil (!n cIVcl à Evw « qu'il lui rci'iroil plus au loii},' sur les oxorcictcs de la pielc « chrélieunr, s'il néloilà [xhUm; de prcdiler des avis d(; Pau- « lin, ccl (îxcellent doclour cl liabih; iriaUrc de la vie spii'lUicl- « le, ajoute-l-il, en (jui l'on lrouv(! toujours une source d'c^au « vive(jui réjaillit jusiju'à la vie élf-ruelh;. » De soi't(M|u'il ne paroît j)lus y avoii- de doute que ces exhortations salutaires ne soieni l'ouvrof-c! de noire prélat, et qu'elles n'ai(Mit été écrites [)our h; comte tuic.
C'est avec beaucoup de fondement qu'on leur fait porter ce titre. Quoi(|u'il j)ût y avoir plus d'ordni et de méthode,
r. o.i-ijio. ' l'auteur y détaille fort bien les vices qu'il faut éviter, elles
vertus qu'on doit mettre en pratique ; y spécifiant en particulier celles qui conviennent à un homme de condition, comme la bonté, l'affabilité, la libéralité, etc. Il n'a pas oublié d'y faire entrer la nécessité de confesser ses péchés, d'en faire pénitence, d'approcher de l'Eucharistie, de mortifier sa chair. Il insiste particulièrement sur la [)ralique de la charité environ Dieu et envers le prochain, la fuite de l'orgueil, la vigilance pour éviter la rechute dans le péché. II finit par une longue, mais fort belle et aussi instructive que touchante prière à Dieu, où il a réuni en abrégé presque tous les points qu'il a touchés dans le corps de l'ouvrage. Le sliie de cet écrit est clair, concis et beaucoup meilleur que celui des autres traités du même écrivain, quoiqu'il se sente du génie de son siècle.
I'. 101. 19^2. ' Les derniers éditeurs de S. Augustin ont revu cette pièce
sur plus de sept à huit anciens manuscrits ; l'un desquels, c'est celui de la bibliothèque de M. Golbert, remonte jusqu'au temps de l'auteur. Dans celle-ci elle porte le titre suivant : Discours du B . Paulin évéque de Fiioul à un deses amis engagé dans le monde . Paix et prospérité , salut et joie éternelle ennotre Seigneur et Sauveur Jesus-Christ . Au moïen de ces manuscrits, les mêmes éditeurs l'ont dégagé de plusieurs gloses c'trangeres, avec lesquelles il se trouve dans les imprimés ; et après lui avoir ainsi rendu sa première pureté, ils l'ont placé dans l'appendice au sixième tome de leur édition.
r»!iut. am. coll. t. A".' Doui Martcue et Dom Durand ont trouvé dans un
1, p o08-oio. manuscrit ancien de plus de cinq cents ans, un recueil qui nous paroît appartenir à notre saint prélat. îl est intitulé : Avis salutaires de Paulin tirés des écrits des saints Pères, et rou-
P A ï H I A H C II F n'A 0 U I L l': E, i91
i\ SI lieu:,
le loiil entier sur l.i pénileiUM'. Les principaux pères on on a
j)nis;', sont S. Aniltroise, S. .lerôme, S. An^nslin, S. ilmgoire pap»', S. (lliiysoslome, S. Kplirem, S. Isidore d(; Seville. Celui-ci fait voir que le recueil a ét«'^ dirige'' par un ;niteur poslérieur au septième siècle: ce (jui joint au nom de Paulin que porte le titre,, et à la manière dont est ccrile la préface, où 1 on rcconnoit plusieurs traits du slile de S. Paulin d'A(juil('e, ne laisse presque aucun doute que ce recueil inlui nppîirlienne.
Les édileurs n'oiii jugé à jiropos d'en imprimer que la préface, qui est intitulée: Èxonle de Paulin qui nous invite aux (lé/ ires fie h pénitence. L'auteur débute par exiger que la pénitence commence par les larmes, et qu'elle finisse j)ar une sainte joïe. Après quoi il met en la bouche de son pénitent une humble prière à Dieu pour lui marquer sa componction et sa reconnoissance : sa componction, en ce qu'il a eu le malheur de l'ofTenser, et sa reconnoissance, en ce qu'il lui a fait la grâce de sortir du péché et de revenir à lui. On a vu qu'il étoit ordinaire à S. Paulin d'insérer des prières dans ses écrits. Enfin, il veut que lorsque le pénitent, ainsi disposé, se présentera pour confesser ses péchés, les minisires le munissent contre une fausse honte, qui pourroit l'empêcher de déclarer, ou au moins lui faire pallier ceux qui sont le plus honteux.
5°. On a dit que S. Paulin avoit tenu un concile à Frioul en 791 , que divers critiques modernes ne mettent cependant qu'en 795 ; de quoi l'on ne voit point de raison. Au contraire , ' non-seulement l'inscripiion , mais aussi le texte, co!,c. t. 7. p.o<>i portent que ce fut en la vingt-troisième année du règne de Cliarles, ce qui revient à l'an 791 de Tére commune. ' Nous p. 991-1000. avons les actes de ce concile, qui sont plus l'ouvrage de notre prélat que de tout autre. Ils sont considérables, et comme divisés en trois parties. ' La première est un long dis- p.sin-pw. cours de S. Paulin sur deux points de foi alors contestés : la procession du S. Esprit comme procédant du Père et du Fils, et l'égalité du Fils avec le Père, et son unité en qualité de Fils, qu'il ne falloit pas par conséquent diviser en deux ; l'un naturel et l'autre adoptif. Presque tout ce discours est emploie à prouver le premier point, et à montrer l'utilité de l'addition du Filioque. Sur la fin on y touche le second point, ' qu'on discute assez amplement dans la se- p. 999-1002.
Oo ii
IX SIECLE. («oikIo partie, qui conlicnl le symbole do Nicéo, tel qu'on le cliMiilf^ à la INlossc, avec raddilioii dont on \ient de jtailcr, et une explication du texte (\r. ce symbole, faite ex])rès pour n.'f'uter les erreurs d'h^lipaud et de Félix, sans les nommer. p. looi-ioo!). ' La troisième pai'ti(; de ces actes comprend quatorze canons, (}ui furent faits à ce concile sur divers poinis de discipline.
ii.i.i. ' Les sept premiers concernent directement le clergé, et
tendent à en bannir la simonie, un gain sordide, tout n('3goce illégitime, les chansons profanes, les instruments de musique, les trop grands divertissements, l'habitation avec les personnes d'un autre sexe, et à y établir la piété, la modestie, la gravité et les autres vertus nécessaires pour que les clercs deviennent le modèle des simples fidèles. Entre les canons suivants, le douzième, qui regarde les religieuses, est rigide à l'égard des visites qu'on leur rend. Il y en a d'autres qui défendent les mariages clandestins, la trop grande inégalité d'âge entre les contractants, établissent l'indissolubilité de ce Sacrement, l'observation du Dimanche depuis les vêpres du Samedi au soir, le paiement des dixmes et des prémices.
Bal. mise. t. 7. p. 6". ' Ou a cncoro une letre synodale de S. Paulin au roi ^'■'"^" Charles, à qui il l'écrivit en conséquence d'un autre conci-
le qu'il tint à Altino, dont on ne convient pas de la date. Baronius, suivi de plusieurs autres, le place en 802.; et M. Ficu. II. E. 1. «. Baluze quelques années auparavant. ' Comme il fut assem- "'"^' blé au sujet de la mort violente que Jean, duc de Venise,
causa au patriarche de Grade, ce qu'on croit être arrivé en 803, il nous paroît qu'il vaut mieux rapporter ce concile à la même année avec M. l'abbé Fleuri.
Bou. H. jan. p. ' Ou avoit déjà imprimé le commencement et la fin de î.'V'îîî^^'-î •*««•' y ^^^t^ letre, lorsque M. Baluze la publia en tout son entier, '^^'- '^- à deux petites lacunes près. Dans cette dernière édition,
l'on ne donne à Charlemagne que la simple qualité de roi ; ce qui a pu autoriser M. Baluze à placer le concile en question quelques années avant que ce prince fût déclaré empereur, qualité qu'il porte dans les éditions précédentes de cette letre. Ce qui manque dan? celle-ci, est un long discours figuré, par conséquent obscur et ennuïeux, pour prier Charles de faire examiner les actes du concile que Paulin lui envoïoit, et d'en retrancher tout ce qu'il jugeroit à propos; mais de
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lo l'airo copendanl de nianiciv. qu'en rotranclianl les (ciiil- '^ sir.c. U'. les, on eût soin de conserver les Irnils. Le i-eslf de la Idre osl plus clair el plus importanl. Saint l\iulin s'y j)lainl (juc des prêtres y avoienl été battus et laissés demi-morts, d'autres même tués, et exhorte le prince à en faire justice, comme étant l'unique prolecteur de l'I^^glise ; afin que l'exemple d'une juste sévérité arrêtât le cours de ces excès , qui n'étoient que trop fréquents.
7". Saint Paulin avoil écrit plusieurs autres letres en différentes occasions, tant au même prince qu'à d'autres personnes. On en juge ainsi et par ce qui nous en reste, et par celles qui lui sont adressées, et qui en supposent au moins autaut de sa part, ' Alcuin seul lui en adressa six que nous aicu. op. c,->. -3. avons encore, et presque autant de petites poésies, sans carl'^iV.ljilViii. compter celles qui se sont infoilliblement perdues. -"'"•
Mais de toutes celles que S. Paulin a écrites, nous n'en avons qu'une entière. 'Elle est adressée à un nommé lïeis- j;""|"- '•'■ ''■ '^'•'•• tulfe, qui, sous un soupçon d'adultère, avoit tué sa femme. Le titre porte, que l'auteur la lui écrivit du concile de Francfort, où il se trouva effectivement en 794, comme on l'a dit ; et il y a apparence que ce fut par ordre de l'assemblée. Paulin, après avoir exposé à Heistulfe l'énormité de son crime, lui proposa deux sortes de pénitence à son choix pour tâcher de Texpier ; ou d'entrer dans un cloître pour y ^ finir ses jours dans les austérités d'une vie laborieuse et humiliante, ou de passer le reste de sa vie, sans quitter le monde, dans la pénitence publique, qui étoit encore alors accompagnée de toutes les austérités et humiliations que saint Paulin décrit ici. ' Celte letre avoil été d'abord insérée sous p.ioci. 1 Bai.iij.t. le nom du pape Etienne V, dans le recueil de Burchard '•?■■•?■«• évêque de Wormes, livre vi, chapitre 40, dans ive de Chartres et le décret de Gratien. Mais les PP. Labbe et Cossart, en la réimprimant dans la collection des conciles, l'ont rendue à son véritable auteur sur un très-ancien manuscrit de Reims. C'est la même letre' qu'Hincmar , au riod. 1. 3. c 91. rapport de Flodoard, avoit envoïée à Wlfude de Bourges, qui lui avoit demandé le jugement de Paulin touchant les hommes qui tuent leurs femmes.
' Il y a encore de notre saint prélat quatre fragments con- Bai. ii. p. 359-363. siderables d'autant de letres au roi Charles. Dans le premier, il exhorte ce prince à combattre les ennemis visibles de l'E-
20i S. l^AUMN.
i\ siiu.LK. <v|isc, .iflii (HKî SCS miiiislrcs soient plus lihi'cs pour coinhalln; s(.'s ciiiu'mis iuvisiljli's. Dans le second, il lui représente les irincipaux vices des évè(|ues de son temps, et insiste sur eur absence de leurs diocèses^ cl les jiiauviiis efïels qui s'ensuivoienl. dette ietrc; étoil pleine déiMiditifui, comme il paroîl j)ar la lin de ce (ragnieid. L(! troisièmes est admirable. Paulin y j)resci'it au prince , en peu d(! mots, de justes moïens
\'Uciu\ .i.i.ap.pr. pour faire régner le bon ordre et la vertu dans ses états. ' Cet endroit parut si beau à Tlie(jduli*e d'Orléans, (ju'il ne crut pas pouvoir mieux réussir à faire l'éloge; de la conduite do Cbarlcmagne à cet égaid, (pi'cnle copiant [)resquc mol ti
M>u. ]n. mot. ' Le quatrième fragment rapporté par iJucliesne entre
les témoignages rendus à la mémoire d'AIcuin, est un reste delà leire particulière qu(; Paulin écrivit au même prince, pour le prier de lui communiquer son ouvrage contre Félix d'Urgel. On y trouve un éloge abrégé, mais magnifique d'AIcuin.
i!;ii il), i.ii'.i-^ 'Enfin, nous avons un cinquième et assez long fragment d'une autre letre de Paulin au patriarche Léon , c'est le pape Léon III, en réponse aux avis que celui-ci lui avoit demandés, au sujet de la conduite qu'on doit tenir envers les excommuniés. Ce qu'y dit Paulin est très-sensé, et tend à inspirer une compassion sincère pour les pécheurs.
8°. On trouve sous le nom de S. Paulin d'Aquilèe entre les œuvres de Cassandre, trois hymnes accompagnées de scholies, que M. Thomasius a fait réimprimer à la fin de son
Wai. sir. de rob. pscauficr. ' Il cst Certain que notre saint prélat en avoit composé quelques-unes qu'il emploïoit dans la Liturgie, au rapport de A\ alafride Slrabon, qui écrivoit peu de temps après lui. Mais on n'a pas la même certitude, que celles qu'on produit sous son nom soient son ouvrage. Il y en a une sur la naissance du fils de Dieu, une autre sur S. Simeon, et une troisième sur la dédicace de l'église. Ces trois hymnes ont été traduites en francois par Gui le Fevre de la Bôderie.
ibi. caiiii. t. i.p. 9". ' Le diacre Benoit, second éditeur des capitulaires de Charlemagne, avertit que dans son troisième livre il se trouve diverses choses que l'èvêque Paulin et Alcuin avoient recueillies des anciens canons par ordre de ce prince.
De tout ce que l'on vient de dire de S. Paulin et de ses écrits, on doit conclure que c'étoit un prélat de grand mérite, laborieux, infatigable^ plein de piété et de zèle pour
eccl. c. 35.
