Tome IV. R

31 i I.K II. AI.CIJIN,

'>■ sii'.r.i.r. . iiialioii. (IcHc iclri; aprcs-loiil cl hi pn'crdciitc n'exc(';(lanl point les homes (l'iiiu; Iclrcî onliiiaiio, (k'voiciiit ôlrc rfiivoïùcs dans I(î rocucil de cndlcs d(; l'anlour. iKtKii-iKis. 17". ' Lu 11 Ut! aux jeunes ('le\es du nionaslere de S. M.ii-

Caiiis. i. :.. i..;ji;i- lin, su!' le (kîvoir de la confession de ses péchés,' fulini.se ï'n.lo'i-ioii'.' ^'""" •'^' .i*^^"' 1**^^'"" ''^ jn'tiniiere lois par k;s soins de Cauisius. Alenin y prouve loii hien l'ulililé de la confession, la nécessilé de l'aile pénileiicc; de ses péchés, el prescrit en peu de mots la manière de la faire.

Aini.iKM()7-ii;)i. IS". ' Le livre (les S«r/'e//<6'i'i/'.y,ou lesacremenlaire d'Alcuin, est un recueil de Irenle-deux Messiîs, qui ne contiennent que les collectes , les secrètes , les préfaces et les poslcommunions. Il y en a en l'honneur de la sainte Trinité , de la Sagesse éternelle, du S. Esprit, de la sainte Ooix, el de divers saints. Il est remarquahle qu'il s'y en trouve sept pour S. Augustin. 11 y en a aussi quelques-unes votives pour demander à Dieu certains besoins spirituels. Ce recueil est suivi d'un autre qui contient diverses prières et oraisons, entre lesquelles il s'en lit deux pour les jugements qu'on rendoit au moïen de l'eau bouillante.

Mari. am. coll. t. ' C'cst apparemment do ce sacramentaire qu'Alcuin parle 1. p. 49. 50. lui-même dans une letre aux moines de S. Vaast, publiée de-

puis peu, en leur annonçant, qu'il leur envoie quelques Messes qu'il avoil tirées du missel de son monastère ; quoi- . qu'elles pussent se trouver dans les sacramentaires, ou autres livres qui étoient à leur usage.

Aica.pr. ' L'auteur du micrologue, écrivain fort postérieur à Al-

cuin, avoit \û ce sacramentaire, tel qu'il est venu jusqu'à nous. Mais il rapporte à ce sujet une fausse tradition, suivant laquelle on croïoit que ce fût à la prière de S. Boniface de Maïence, qu'Alcuin l'auroit dirigé. Le même écrivain parle d'un autre ouvrage considérable, non contemnendum opus, de même genre que le précédent. C'étoil un recueil où Alcuin avoit ramassé les prières du sacramentaire de S. Grégoire, auxquelles il en avoit ajouté d'autres, qu'il avoit eu soin de faire observer par des marques distinctives dont il les avoit accompagnées. A tout cela il avoit joint des préfaces, qui bien qu'elles ne fussent pas de S. Grégoire, étoient néanmoins propres à donner du relief à l'office divin. C'est de quoi Alcuin rendoit compte dans une préface qu'il avoit placée vers le milieu de son recueil, à la suite de ce qu'il

AliBK DE S. MARTIN A TnlHS. 3in

avoil tiré de S. Grégoire. Nous n'avons point aujourd'hui i\ siècle. ce sacramenlaire ; el l'auteur du micrologue paroîl ne l'avoir pdinl vij non plus, « t n'en parler cpie sur la loi d'autrui.

Celui (]ui nous reste lai d'abord imprimé entre les écrits iit . ifin. i. i.p. liturgiques recueillis par les soins de Jacques Pamelius, el im- i^.. i. ■.M.lJ'.'b.C; primés à Cologne pour la }jremiere fois en 1501, puis en e<^f'i' •-*»•» 1571 et 1 009.

Le sacramenlaire d'Alcuin dans lédilion de Duchesne, est suivi de trois homélies sur divers sujets, que nous renvoïons entre ses écrits supposés, pour les raisons qu'on y déduira. Nous y renvoïons aussi le traité sur rAiitecliri.^t, que le même éditeur a publié sous le nom d'Alcuin, à la suite des homélies précédentes.

19°. ' Pour ce qui est du traité des vertus et des vices adres- ai.u p.i'r.-iew se au comte Widoa ou Gut\ personne ne doute qu'il n'appartienne à Alcuin. Ce seigneur engagé dans le tumulte des armes et des autres atïaires temporelles, l'avoit demandé à l'auteur, à qui il paroit qu'il avoit donné sa confiance; afin qu'il lui pût servir de manuel auquel il auroit souvent recours, pour ne pas perdre de vue le désir des biens futurs. Alcuin le lui composa à ce dessein , comme il le déclare dans la petiîe préface qui est à la tète, ou, comme il le dit dans l'épilogue, afin qu'il lui servit de miroir, où il verroit d'un coup d'œil ce qu'il auroit à faire et ce qu'il auroit à éviter. 11 a ajouté à la fin une partie du sixième chapitre de l'ecclésiastique, depuis le cinquième verset jusqu'au vingt; et il est remarquable qu'il l'attribue à Salomon. C'est rn des principaux écrits de morale que nous aïons d'Alcuin. Après .y avoir traité des principales vertus chrétiennes, à la tête desquelles il met la sagesse et la foi, il passe aux vices capitaux, entre lesquels, suivant la maxime des anciens^ il compte la vaine gloire pour un huitième.

Il paroit qu'on a fait un grand usage de ce traité dans les siècles postérieurs à Alcuin. Le 294^ sermon dans l'ap- Aug. seim.a-.p.p. pendice de ceux de S. Augustin, qui est sur la confession des péchés et la pénitence , est composé du douzième et treizième chapitre de ce traité. Il en est de même des ser- p.4S5.4?«. mons 291 et 297 du même appendice. L'un est presque entièrement pris du dix-huitième chapitre de l'écrit en question, ' et l'autre du chapitre 10 et 15. Le premier a p-itur p. 4^^-500. titre : De la chasteté' et pureté, et le second : De f/tumitité et

Rrij

310 LK n. ALCIIIN,

IX sii:r.i.i:. (/(, (a craifite du Seigneur. " Ij; 302, (jui traite de l'amour d*; « p.r.o7-:;o8. la sap[osse, de la lecture et de la méditation de la loi de Dieu, p.5ii.:,i3. est formé du chapitre 1 (;t .'> du mrnie ouvrage,' dont les cha-

pitres? et S servent pareillement à faire le fonds du sermon 301, qui étoit autrefois l(i 203 entre les sermons du temps. Canis.R.t.s.par. .' M. Hasuagc u'aïaut lû cc traité d'Alcuin que dans le sup- *-i'-^^^- pléinent à la bibliothèque des pères de la Bi^^ne, où il est

imprimé sans Tépilogue et la leçon tirée de l'ecclésiastique, a publié ces deux morceaux sur un manuscrit de S. (jal. Il ne l'auroit pas appai-emment fait, s'il avoit vu que l'un et l'autre p. 377. se trouve dans l'édition de Duchesne. ' Il y a ajouté l'épita-

phe d'Alcuin, telle que nous lavons rapportée, et que Dom Mabillon l'avoit donnée long-temps avant lui. Aicu. p. itîir,- 20". 'Ze traité sur les sept arts ^ (Ao\{ ôiw'is^ en autant de ^-^^- parties qui formoient sept chapitres. Mais il ne nous en

reste que le premier qui traite de la grammaire, et le second qui est emploie à traiter de la rhétorique. Les cinq autres casii. t.2.p. r.:,s- lîo^'s manquent. Pour la préftice qui est à la tête,' c'est la ^ même que celle de Cassiodore à la tête de son traité sur le

même sujet , comme le montrent les premiers mots , où il parle de son livre des institutions divines, et comme nous nous en sommes assurés en conférant l'une à l'autre. Ce n'est pas encore tout. Le premier chapitre dans Alcuin est aussi le même que dans Cassiodore, avec cette différence qu'on en a retranché tout ce qui regarde les noms ; c'est-à-dire un peu plus de la moitié. De même, le second chapitre n'est encore qu'un abrégé du second chapitre de Cassiodore, dont on a retranché les parties préliminaires, toutes les tables et diverses autres choses, et auquel on a ajouté trois petits endroits qu'on a tiré d'ailleurs. L'un de ces endroits se lit à la fin, après la transition de l'article de la dialectique. Il est marqué dans Alcuin qu'il manque quelque chose à ce chapitre ; mais il faut que cela ne soit pas considérable, puisque la transition, dont on vient de parler, finit le chapitre dans Cassiodore. On voit par-là quel jugement on doit porter de ce traité imparfait, tel qu'il se trouve imprimé entre les œuvres d'Alcuin.

Aicu. p. 1255-1320. 21". ' Cclui qui vient après intitulé la Grammaire, est en forme de dialogue par demandes et par réponses, entre un Saxon et un Franc. On avertit qu'à la fin il manquoit quelque chose dans le manuscrit sur lequel on a publié ce traité.