Tome IV, T t

:^30 LK H. ALCDIN,

l L liillî.'.ll'!l' '■«''liilcf riirr/sic (le l'clix. Tous ces cararlcfcs in' jx'uvciil Aicu.cp.-t. ini«'ux ('(niM'iiir <|ir;'i Kiclichodc; archovr'qiKî (Ut Trêves,

l'un des Irois j)i('l;ils (jii'Alciiiii avoil (l/'.si<i;ii(''.s à (lliarl(^magne, coiiiniu les plus capaMes dV'<;j'ir<! coiilie l^'elix dTirgel. Les deux autres /^oienl Paulin d'Aquil(ie [et Theodulfc d'Orléans, auxquels ou ne peut faire l'application de ces mêmes caractères, ])arce qu'ils n'ont jiojfiI /'t/' discij)les d'Alcuin.

En 1704, M. Fontanini })ubliant à Home sa défense des anciens diplômes^ insera dans raj)j)endice, page 2()() etsuivan- Ciiiiis.B.i.ij.pai-. (es, une nou\('ll(' leti*e d'Alcuin, ' que M. Jîasnage a fait .p.iw^i5ij. réimprimer depuis , avec les notes de M. Passionei, à la suite de celles que Canisius avoit tirées de la poussière. C'est une des plus instructives de toutes celles d'Alcuin. Elle est écrite à Eanbalde second du nom son disciple, qui en 796 avoit succédé à un autre Eanbalde dans le siège archiépiscopal d'Yorck. L'auteur, après l'avoir félicité de son exaltation, lui trace un plan de conduite pour s'acquitter dignement des fonctions attachées à la nouvelle dignité dont il venoit d'être revêtu.

Après tant de découvertes en faveur des letres d'Alcuin^ Pez, :uiec.t.2.par. ' Dom Bernard Pez en a recouvré sept autres dans un ma- '^' ' nuscrit de S. Emmeran de Ratisbone , et les a publiées en

1721, à la tête du second volume de ses anecdotes. Mais la première intitulée : De la comparaison de V ancien et du nouveau Testament, est comme on l'a déjà remarqué, la même mot pour mot que la première des trois qui se trouvent dans le sixième tome du spicilege. Les six autres sont adressées à Aquila ou Arnon évêque de Saltzbourg, frère de l'auteur. La première entre celles-ci est presque la même que la septième des 26 données par Dom Mabillon. Il n'y a de différence qu'en ce qu'elle contient quelques phrases de plus dans l'édition de Dom Pez. La seconde et la troisième dans celui-ci, font aussi la seconde et la troisième dans Dom Mabillon; mais elles y sont tronquées. La quatrième l'est encore davantage ; et Dom Mabillon qui la compte aussi pour la quatrième de son recueil , n'en a donné que le commencement et la fin. Il y a cette différence entre l'une et l'autre édition par rapport à la cinquième et la sixième, qui y portent le même nombre, que Dom Mabillon n'a imprimé que l'inscription et cinq cà six lignes de la fin de la cinquième, et qu'au contrante il adonné la sixième en son entier, dont on

AniU<: \)K s. MARTIN A TOIJKS. 331

lie IroiiNc (jiK' le cuinincnceineul dans Dom Wz. Si jajimis '"^ sikclk.

l'on remet les œuvres crAlcuin sous la presse, on pourra réus-

sii" à i-endrc ;\ ces six Iclrcs leur iircniicre iiilégriU', cii eon-

l'éraul ensemble les deux éditions. Doni Pez en a ajouté

une septième aux six précédentes, à la suite desquelles il l'a

trouvée dans un manuscril. Mais il doute qu'elle a|)partien-

ne à Alcuin ; et elle paroît effectivement n'être pas de lui.

' Dom Martene et Dom Duiand en ont déterré en dernier Man. :mi. coii. i. lieu une autre que l'on ne peut pas lui refuser. Elle est écrite ^ i'-^"'*' aux moines de S. Vaast d'Arras , qui avoient prié Alcuin de leur com})oser des inscriptions en vers poui- décorer leur église et ses autels. C'est en les leur envoïant, ' tels que nous aicu. car. gg-s?. les avons entre les autres poésies, qu'Alcuin leur écrivit cette letre. 11 leur y annonce qu'il leur envoie aussi quelques Messes, comme nous l'avons remarqué en parlant de son sacramentaire.

34". Des letres d'Alcuin publiées depuis 1G17, nous passons à ses poésies recouvrées depuis la même époque, 'En Lamb.inb. i.s.p. 1G69, M. Lambecius, au second volume du catalogue de *^^"^^' la bibliothèque impériale, nous en donna deux pièces qui se lisent à la tête de la bible manuscrite, que Radon abbé de S. Vaast fit copier en 795. La première des deux pièces est un petit poëme, qui contient en dix-huit vers hexamètres la liste de tous les livres de l'ancien et du nouveau Testament. Dans la seconde qui est de plus de cent vers élégiaques, le poëte donne un sommaire de chacun de ces mêmes livres. ' Quelques pages après, M. Lambecius a fait imprimer une p. 413-415. hymne et quelques autres poésies , qu'Alcuin composa en rhonneur de S. Vaast, et dont nous avons déjà parlé, en rendant compte de la vie de ce saint par le même auteur.

Au bout de quelques années, Dom Mabillon publia à Mab.ana. t.i. p. deux reprises trois autres petits poëmes d'Alcuin ; l'un au ' premier volume de ses analectes, ' les deux autres au quatrié- t. 4. p. 322-324. me tome du même recueil. Dans le premier qui est en vers élégiaques adressé à deux de ses amis, qu'il ne désigne que par les noms mystérieux de Daphnis et de Menalque , il déplore l'égarement d'un troisième ami sous le nom de Coucou. Le second, de même mesure que le .premier, est à la louange d'Aquila évêque de Saltzbourg, à qui le poëte donne d'excellents avis. Dans le troisième qui est en grands vers, Alcuin fait une description du coq. Le même éditeur dans ù.iui.p. 68»

Ttij

-)O..Vil.

it.^i-d.'.H.

33? LK r.. ALCllIN,

'"^ ^ "''•'•''• la r(!lalioii (le son voi.'if^c (J'Ilalic, M iiisr-iV' dix aiilrcs \ors de, noli'c poc-tc (|iril a lr(»iiv(''S à la fin de ce bel <;\<'inj)lair(; do la ItiMc, (jiii s(; (r()ns(M'V(! dans la liii)li()lli('(jn(! dos IM*. do !'()raloiro à Rome;, d'nii haionins a lii'ô o(!UX donl on a fait

ii:ii. mise. I. i. 11. jnciilion aillcui's. M. Kalnzo nons a aussi donno à son tour quelquos Iros-polilos piooes de vers du mémo j)0('le, qu'il avoil Irouvéos à la lolo ol à la fin d'un manuscril do la bible. Mais oe no soid (juo do oouiios inscriptions, donl (pialrc; no (contiennent chacune qu'un distique , pour accompaj^nor la i-eprésentalion d'un Christ, d'un agneau ou autre chose (juo l'on peignoit autrefois au i"rontis{)ice dos manuscrits.

ijii..iMi..i;.i.i.n.p. 'M. Fabricius, au troisième livre de sa bibliothèque de la moïenne et basse latinité, a fait réimprimer les petites poésies, qui portent ordinairement le nom de Charlemagne , mais où il se flate que ses lecteurs reconnoîtront la muse d'Alcuin. Ces poésies consistent en quatre poëmes , trois élégiaques et un héroïque, tous quatre assez courts. L'un s'adresse au pape Adrien , qui se lit à la tote de ce beau pseautier dont le roi Charles fit présent à ce pape. Le second est l'épitaphe de ce même pontife; et les deux autres sont adressés à Paul Warnefride, alors retiré au Montcassin. Mais il y a plus d'apparence que le premier de ces quatre poëmes est la production de Daigulfe, qui parle dans un autre qui le suit immédiatement, et qui avoit copié le pseautier à la tête duquel ils se lisent, comme on l'a dit en son lieu. Pour l'épitaphe du pape Adrien, plusieurs soutiennent qu'elle est sortie de la plume d'Alcuin, qui peut aussi selon eux , l'avoir

spic. 1.4. p. 471- prêtée aux deux derniers poëmes. 'Il y a encore de lui dans la chronique de Centule quelques petites poésies pour orner le tombeau de S. Fiiquier.

M. TAbbé le Beuf, chanoine de l'éghse d'Auxerre, à la fm de sa belle dissertation sur l'état des sciences en France sous le règne de Charlemagne , a fait imprimer un petit poëme d'Alcuin, qu'il a tiré d'un manuscrit de la bibliothèque du roi. La pièce est en vers hexamètres, et adressée à Samuel archevêque de Sens.

puches.t.5.p.r.4M. ' Avaut tous ces éditeurs, André Duchesne, au second volume de ses historiens de France , avoit publié un autre assez long poëme, que lui avoit fourni un ancien manuscrit de Philippes Loyauté, avocat au parlement; le poëme qui est en vers élégiaques, hors la seconde strophe qui est en

A n B i: lu-: >. m a |{ t i n a r o u r s. :vx\

vers hexamelros, poric pour titir : J)c (larolo May/io versus '^ sikcli:. Dontini M(i(jis(n i/t Au /a. Ce sont ces dernières parohîs (|ui Diil fait soiijtcdFiik r à l'éditeur (ju'il p(iu\(»it être ou d'Aleuiii ou de Paul NN ariieiiide. Mais il est certain que les deux premières parties apjiartiennent à Fardull'e abbé de S. Denys ; et la troisième, qui est la plus longue, à Angilbei't, ' qui sem- |.. gîc. ble y parler : Anyilberfus eijo. On fera reparoîlre dans la suite quelques autres poésies qu'on attribue à Alcuin, et de qui néanmoins nous ne croions pas qu'elles soient, non plus que le poënie précédent.

11 n'en n'est pas de même du long poëme héroïque de 1658 vers, sur Tliistoire des archevêques d'Yorck, ' quoiqu'Oudin ou.i.s.ii.i. i.p. aime mieux en faire honneur à un certain Fridegode, qui '''''■ n'écrivoit qu'après le milieu du siècle suivant. L'unique raison qu'en apporte ce critique, c'est que la poésie de cette pièce est plus dure que celle des autres poèmes d'Alcuin. ' Mais d'autres critiques en jugent autrement, et ne font cav.-, p. 4-it /j. i nulle difficulté de le laisser à notre poète, dont il porte le nom. ?!"',!",•. ',r'iul"''' '' Si la raison prise de la dureté des vers étoit suffisante pour le lui ôter, il faudroit lui refuser également plusieurs autres pièces de poésies, que l'on reconnoît néanmoins unanimement lui appartenir. On peut même assurer, que celle dont il s'agit, a une élévation et plusieurs traits de beauté, qu'on ne trouve pas dans plusieurs autres poèmes d'Alcuin. D'ailleurs elle ne contient rien d'historique qui ne convienne à Alcuin ; et si l'on veut être de bonne foi, l'on conviendra qu'elle a été composée à la mort d'Eanbalde I, plus de cinquante ans avant que Fridegode pût mériter le titre de poète. Pour s'en convaincre, il n'y a qu'à lire la fin de ce poème, depuis les vers 1520 et 1521. On y découvrira même d'autres preuves qui fortifient le sentiment que nous défendons

' Dom Mabillon, qui a publié sous le nom d'un anonyme Mab.a.t. b. t. 4. disciple d'Elbert, ce qui convient à Alcuin, plus de cinq p- ^•*^■^^^• cents vers de ce poëme, le place vers 785. Mais il en faut renvoïer la véritable époque à l'année 796, qui fut celle de la mort d'Eanbalde, le dernier des archevêques dont il y est parlé. C'est ce que l'auteur semble avoir marqué lui-même , en disant qu'il y avoit alors quatre ans qu'il n'avoit vu ce prélat : dum quatuor annus dividitur vicibus; étant revenu d'Angleterre en 792, comme on Fa dit ailleurs. ' M. Gale fit ensuite (iaïc, ib. p. toi-

SM LK n. A l.CUIN,

l\ SIKCLK

;ii

iin|iiiiii«'r ce |)(m''1ii(' en son entier siii" «leiiv iiiiimiscrils, l'un de Ucims, raiilre (l(! S. Tliieni |»i('s <le l;i iiièinti vilh;, (jik; l)()[ii I\l;il)ill(»n lui ;i\'(>il coiiiiniiiiiqiK's, cl Jc plara j'i la lin (le s(tii pitiiiicr voliiiiK! d'iiisldiieiis (rAii^Jelerre, (pii parut. in-foUo à Oxforl (Ui 1G!)1.

Voss.i.is. liii. j.a. 35".' IMusiours savaiils eroïcnl (l(;V()ir i'(;[,^an]er Alii."'V''''H^-''''i"''l cuiii comme le. vérilable auteur d(is quatre livres sur les imasipb sni.s;! iioi. p.^.^ plus connus sous le litre de Livres carolms. Jl put eiïeclivement se laire que le roi Lliarles et les eveques, qui avoient une estime particulière du savoir d'Aleuin, lui donnassent la commission de les composer. Mais on n'en a point de preuve plus positive. Car de l'établir, comme fait Georges Cassandre, sur ce qu'il se lit dans cet ouvrage un chapitre entier, qui se trouve presque mot pour mol dans le commentaire d'Aleuin sur S. Jean, c'est une raison aussi foible qu'équivoque. Au reste, comme cet écrit porte le nom de Charlemagne, nous renvoïons à l'article de ce prince ce qu'il y a de plus considérable à en dire.

36". Les derniers éditeurs des œuvres de S. Augustin, dans la censure qui se lit tout à la fin du onzième tome , doutent si le sermon 303 entre ceux de ce père, page 1233, ne seroit point d'Aleuin. Leur doute est fondé sur ce qu'une parlie, depuis le nombre 2, est prise mot à mot de la fm de l'exhortation de S. Cyprien au martyre, sans le nommer : ce qui n'étoit pas ordinaire à S. Augustin, mais qui l'étoit fort à Alcuin, à Raban et autres.

Mab. ib. I a. t. J^. 37" ' Alcuin a eu quelque part à un ouvrage autrefois trèsc.K.p. /(i7.2. fameux parmi les ecclésiastiques, sous le titre de Liber comitis^ le livre du Comte. On sait que l'origine de cet ouvrage, qui n'est qu'un lectionnaire, ou plutôt un directoire qui indique les leçons de l'écriture pour chaque fête et chaque série de l'année, à commencer parla fête de Noël, est attribué à S. Jérôme; quoiqu'il n'y en ait aucune preuve positive. Quel qu'ait été le premier auteur de cet écrit, il se trouvoit si défecteux au temps d'Aleuin, qu'on engagea ce grand homme à y mettre la main. Alcuin se prêta volontiers à ce travail, comme on le trouve marqué dans un manuscrit du même temps, qui se conserve dans la bibliothèque de l'église spic'. t. 4. p. 485. de Chartres. ' L'ouvrage ainsi corrigé et rétabli dans sa pureté primitive , peiit-être même augmenté, se voïoit dans la bibliothèque de Centule dès l'an 831, qu'on fit le catalogue

AlUiK hK S. MAirriN A TOUUS. 3:i>

des liviV5i à l'iisago ilc ce monastère, où l'on a (il/- allcnlif à '"^ sirci.K. apprendre à la postérité qu'on (^toit redevable à Alcuin du bon ordre qui repjnoil dansée leelioiniaire.

' 11 fui retouclié dans la suite aux instances d'Hechiard Du <:,u..-. ïim. eomle d'Amiens, par un prôtre nommé Theotinque , qui *'"" i' -''• vivoit, selon quchjues-uns , sous le règne de Charles le Chauve. Pamelius le fit entrer dans le recueil des livres liturgiques imprimés à Cologne en 15G1 , 1571 et KiOl), mais sur un manuscrit qui représentoit le texte tel qu'il étoit avant que Theotinque y eût mis la main. 'M. Baluze en aïanl re- Bai. c.|.ii. i. i>. p. couvre un exemplaire corrigé par ce prêtre, a publié de nouveau ce lectionnaire à la fin de ses notes sur les capilulaires de nos rois. A la tête se lit une petite préface du reviseur adressée au comte Ilechiard : ce qui montre ' qu'une autre spic. i. i,}.p.ij.vi. préface sur le même lectionnaire, publiée la même année par Dom d'Acheri au treizième tome de son spicilege, et adressée à un nommé Constance, n'appartient point à Theotinque. Elle porte le nom de S. Jérôme; mais quand il seroit vrai que ce saint Docteur auroit dirigé originairement le lectionnaire en question, il est visible que cette préface n'est point de lui. C'est un reviseur qui y parle, et qui y représente le lectionnaire comme déjà répandu dans tout le clergé, et comme aïant besoin d'être retouché.. De sorte qu'il n'est personne à qui cette préface convienne mieux qu'à Alcuin, à qui il nous paroît qu'il faut la restituer.

38". 'On trouve sous le nom d'Alcuin dans un manus- Fab.inb. lai. i. j. crit de la bibliothèque de Menars, un opuscule intitulé : '^' Genealogia hwnanitaU's Chnsti. M. Fabricius qui nous fait part de cette découverte, ne nous en donne point d'autre connoissance.

39. ' Du Verdier de Yauprivas ne nous instruit gueres Du vord. uh. p. d'avantage sur un autre manuscrit, qu'il avoit mis lui-même dans la bibliothèque du feu sieur de Milliau de la maison d'Alegre, et qui contenoit un ouvrage qu'il croïoit d'Alcuin. C'étoit un recueil de vers moraux en latin^ non gênés * par la mesure des pieds, dit cet auteur, mais seulement par la rime. Si Ton étoit assuré que ces vers rimes fussent d'Alcuin, on auroit une preuve positive que la rime étoit alors en usage parmi les François, dans les vers latins comme dans les theotistiques ou tudesques.

40\ ' MM. Cave et Dupin et quelques autres qui les ont cave, p.iiji. i. ,

;{;j(i Li: i;. a lcii in,

SUIVIS, (•()inj)luiil au ii(tiul)r(i des (écrits d Alcuiii un j)clil

;iÎu!'''|''mW ?'ii'* ^'<J'""i<^iïl^iï'<' '^li'" '*' canli(|ue des cantiques, iniprinn'i avec •r.i. p. ijiu j. d'aulics à Londres en 1()3(S, coininc dillerenl de sa courte c\j)licati()n de l'endroit du mcm(! Jivre, où il est dit (ju'z7y a soixdtilc Reines, etc. Mais ce n'est autre chose (jue cette explication nirnic.

J^Jj''.-'''i'i>- 1- '• I'- il". ' Alcuin a eu quelque part aux capitulaires d(; (Iharlemagne; et le diacre Benoît, second cdileur de ce recueil, avertit que dans son troisième livre il se trouve diverses choses qu'Alcuin, de concert avec Paulin d'Aquiiï^e, avoit recueillies des anciens canons par ordre de ce prince.

§• ni.

SES ÉCRITS PEUDUS.

iJELQUi-: nombreux que soient les écrits (jui nous 'restent du B. Alcuin, il est néanmoins certain que nous n'avons point tous ceux qui sont sortis de sa plume. On en a déjà vu quelques preuves dans le catalogue que nous venons de domier de ceux qui sont venus jusqu'à nous. Voici une liste des principaux entre ceux qui nous manquent.

1°. De son traité général sur les arts libéraux, la postérité ne nous a conservé que les deux premières parties, qui traitent de la grammaire et de la rhétorique. Ainsi nous n'avons point les cinq parties suivantes, qui étoienl emploïées à traiter de la dialectique, l'arithmétique, la musique, la géométrie et l'astronomie. Il est pourtant vrai que si Alcuin n'avoit fait dans les cinq dernières parties de ce traité, que ce qu'il a fait dans les deux premières qui nous restent , la perte n'en seroit pas grande , puisqu'on en trouveroit le fonds dans Cassiodore, où il a puisé, comme on l'a dit, et la préface et les deux parties presque entières qui la suivent. Aicu. vil. n. u. 2". ' L'auteur de la vie d'Alcuin, qui vivoit de son temps ou peu après, nous apprend que ce pieux abbé avoit fait sur les proverbes de Salomon un commentaire succint , mais clair et au-dessus de tout éloge: luculenta siih brevitate ineffahiliter. Il faut cependant observer que cet écrivain parlant de la même manière du travail d'Alcuin sur le cantique des cantiques , dont il n'expliqua qu'un seul endroit ainsi qu'on l'a vu, n'a peut-être voulu dire autre chose à l'égard des proverbes. Il

est

AlUn: HK s. MARTIN A TOURS. X\l

est vrai qu'y joignant aussi l'occlésiasU.', sur Iccjucl il y a de '^ su: eu:, lui un petit commentaire, on peut croire qu'il aura commenté de la même sorte cet autre livre de Salomon.

3".' Alcuin, selon le même auteur, avoit e.\pli(|ué qua- ii.i.i. Ire desépitres de S. Paul : celles qu'il adresse aux Kpliesiens, i\ Tite, à Philemon et aux Hébreux. Vincent de Reauvais ne fait mention que de son commentaire sur cette dernière épitre. Mais par une espèce de dédommagement,' Tritlieme, ïiii.srri.o.2,M. i Possevin et d'autres veulent qu'il ait commenté toutes les Jo\'VYe|!'.ci.V't".3*. épitres de cet apôtre, et comptent à cette occasion jusqu'à i'- '*-''• quatorze livres de ses commentaires : ce qui n'est nullement fondé.

4°. ' Le même auteur de la vie d'AIcuin ajoute, que ce auu. lu. grand homme avoit écrit sur l'orthographe. Les termes dont il se sert, portent naturellement à l'entendre d'un traité en forme sur ce sujet, plùlcM que de quelques traits qu'il en auroit inséré ou dans ses letres, ou dans ses autres écrits sur les arts libéraux.

5".-' Nous apprenons de la même source, qu'Alcuin avoit und. fait en deux volumes un recueil d'homélies des pères, sans doute pour servir aux offices de l'église, comme les missels et le lectionnaire qu'il avoit ou dirigés ou retouchés. Cet homiliaire d'AIcuin est perdu, ou encore caché dans l'obscurité de quelque bibliothèque. ' Celui qui paroit aujour- Mab. an. i.sc. n. d'hui sous son nom, n'est point son ouvrage, mais de Paul ^''' ' '* ""' "" ^* Warnefride, comme il conste, et par la letre de Cliarlemagne qui se lit à la tête et que Dom Mabillon a donnée plus entière, et par les vers qui la suivent, tant dans les imprimés , sur-tout l'édition de 1 539 à Cologne , que dans un très-ancien manuscrit de lUchenou. L'on croit cependant qu'Alcuin le retoucha après le diacre Paul. Et, c'est peut-être pour cela seul que l'auteur de sa vie l'aura compté au nombre de ses écrits, et qu'ensuite les copistes lui auront fait porter le nom d'AIcuin. A dire le vrai, il paroît qu'il étoil fort inutile que celui-ci travaillât à un nouveau recueil d'homéhes, vu qu'il y en avoit déjà un autre fait de son temps, et pour l'usage de l'église de France. ' Dom Mabillon ne laisse i. 26. n. ci. g2.. pas néanmoins d'en distinguer deux ; l'un de Paul Warnefride, et l'autre d'AIcuin.

Celui qui nous reste ne contenoit point originaire- UjU. M. 3:. n.h ment d'homélies postérieures au vénérable Bede. Dans la Tome IV. Vv

:{:w I. K H. ALCIJIN,

l\ SIKCI.K.

siiilc les ropisics en ont îijoiilc n miiIivs d rrrivaiiis j)liis récents , eoninie triiairiioii (rilnll)ei's(;ii , d'Ileric d'Aiixerre; el 1rs édileiirs, iionnném(^!il LaunMil Surins, y ont f;i il aussi leurs additions. Cependant romme il s'y trouve (juehjues Iionu'lies du H. And)n>is(' Autj)iit, écrivain eélebri; moi'l plus de vingt ans a\aid la fin du liuiliéme siècle, il esta croire (pi'elles yaurofd été jointes à la révision qu'Alcuin fit de ('(•I lioniiliaire.

I. '.>-. II. H. 1 .11.1. Il y en a eu grand nombre d'éditions toutes in-folio. ' I.cs '■'■'' "'■ deux ju-emieres, qu'on n(ï fait {)oint connoîlrf! autrement,

|)arurent, l'une à Spire chez Pierre JJracli en 1482, l'autre à Ma«. iiiii. ceci. il. Basic sur la fin du quinzième siècle. ' Il y en eut trois l'une aVLp;s7'i'.''|te. sur l'autre les premières années du siècle suivant à Basic en '''!''"• 1515, au même endroit en 151G, à (Pologne; chez Materne

Cliolin en 1517. Cet homiliaire fut encore imprimé à Paris en 1535. C'est sur la foi d'autrui que nous rapportons ces édiliiii. itiir. p. 7. I tions, aussi-bien que les deux suivantes faites' à Paris en 1537 ^'^'' '''• et à Cologne en 15G9. Quant aux quatre qui suivent, nous

...maj.miin. | ...S. los avous vûes par nous-même. ' La plus ancienne fut com- .Vn\ r!.''',i|.L;.î!on; mencée à Lyon chez Matthieu Bonhomme en 1537, et finie l'année suivante. L'autre fut faite à Cologne chez Eucaire Cervicorne en 1539 ; la troisième et la quatrième encore à Cologne les années 1557 et 1576.

G". Ce que nous avons déjà dit sur le sacramentaire d'Alcuin qui nous reste, a déjà préparé à en compter un autre qui étoit particulièrement tiré de celui de S. Grégoire, comspi,-. 1. 1. p. 4s.-i. me on l'a remarqué.' Il se trouvoit dans le trésor de l'église de Centule, lorsqu'en 831 on en fit l'inventaire, où il est annoncé en ces termes : Messalis Grecforianus et Gelasianus modemis temporibus ah Albino ordinatus. On voit par-là qu'il portoit le fitre de missel, et qu'Alcuin pour le composer avoit 1. 13. pr. p. 13. aussi puisé dans le sacramentaire du pape S. Gelase. ' Dom I^ic d'Acheri l'aïant recouvré, comploit le donner un jour au public; en attendant, il le communiqua à M. de Voisin,, qui en tira plusieurs choses pour perfectionner son ouvrage sur la tradition de la Messe. Depuis on ne sçait point qu'est devenu le manuscrit.

Aicu.F.781. 939. 7°.' Outrc Ics scpt Hvres contre Félix évêque d'Urgol, dont on a rendu compte , Alcuin avoit composé contre ce prélat un autre ouvrage , dont il fait lui-même mention dans plusieurs de ses écrits. Il commence môme ses sept livres par

\\\\\K \)K S. MAHTIN A TOURS. XY^

i\ sik<;li;

liou^ iUiiioiiCL'i' ce laii, (|U II rapixTli' ciicnrc (iaii> .mhi jnf-

niicr livre coiilrc Klipaiid de Tolcdt'. Dans riiii ri lauli^i

endroit il ne donne a cet ouvrage, qui éloil le jireniicr qu'il

écrivit contre Félix, que le litre de letre de eliarit('' , pour

l'exhorter à renoncer à ses erreurs. ' Il nous appiend ailleurs, it^i. ".i.v . 1. 1. ,,

qu'il Favûit envoie aux abbés et aux moines de (îotliie, {)ar

le canal du B. Benoit abbé d'Aniane. ' C'est en conséquence i. i.p. ji.j.

de cet éci'it, qu'adressant ses se])t livres au roi Charles, il

lui dit (jue c'est son second ouvrage contre Félix. Ce premier

écril d'AI( iiin contre cet hérétique nous manque, et ne pa-

roit plus nulle part.

8°. Nous n'avons point non plus toutes les letres qu'il avoit écrites. ' On a négligé de nous conserver en particu- m ai., an. i«.i. :.. lier celles qu'il écrivit à S. Benoît d'Aniane, a\ ec qui il ''' '^'■'' "' ""'" étoit en grande relation. Dans toutes celles qui nous restent d'Alcuin' il n'y en a pas une seule adressée à ce saint abbé. La perle est considérable; puisqu'au rapport d'Ardon Smaragde, il lui ; n avoit écrit de quoi faire un recueil entier.

D". ' On a cru autrefois, et encore en ces derniers temps p. isfi. n. 3.,. 1 plusieurs modernes ne sont pas éloignes de cette opinion, qu'Alcuin avoit comp. se, soit en vers ou en prose, une vie ou quelcjue partie de l'histoire deCharlemagne. On lit effectivement dans un manuscrit de la bibliothèque de M. de Thou, à la fin de l'ouvrage d'Eginhard sur le même sujet, une addition qui renvoie pour les autres actions de ce prince , tant celles qui ne sont pas comprises dans Eginhard, que celles qui étoient passées dans les chansons publiques, à la vie qu'Alcuin en avoit écrite. C'est sur cela que Canisius et quelques autres ont cru devoir lui donner le poëme sur l'arrivée du pape Léon III vers ce monarque, parce qu'il contient quelques traits de son histoire. Ives de Chartres étoit si persuadé qu'Alcuin avoit traité ce sujet, qu'il cite sous son nom un endroit pris de ce qu'en a écrit Eginhard.

10^' Sigebert attribue aussi à notre auteur un traité iiili- si^eJ.. sm. c. sa. tulé : Proijnosticon de futuro sœculo. Pronostic du temps à venir. On ne sait point ce que ce peut être que cet écrit ; et personne que nous sachions, n'en a parlé avant Sigebert. Auroit-il voulu comprendre sous ce titre le traité sur l'Antechrît, dont presque tout ce qu'il contient regarde l'avenir ? Dans ce cas, l'écrit appartient à la classe suivante, destiné.^ à rénumération des ouvrages supposés à Alcuin. On y en fera

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ciilirr (|ii('l(|iics auli-cs (Mi(! I(j.s hiMiolInM'.air'cs moficriios lui allrilnHMil ; mais sur rcxislence ih'sijuuls un n'a d'autre preuve (jue leur autorité.

s IV.

SlîS ÉCKITS SU1>I'0SI':S.

ANS le déiiomhrciiKMit (jU(; nous avons fait des vérilahles écrits d'Aleuin ([ui nous restent, nous en avoFis déjà annoncé plusieurs qui ne sont pas de lui, quoi(|u'iniprimés dans le recueil de ses œuvres.

Aicu. p. 1007-11 i^. 1». ' |,e plus fameux est Le traité des divins offices, imprimé sous son nom à Cologne en 1568, avec plusieurs autres écrits sur le même sujet, par les soins de Melehior llistorpius, Lai..scri.i.i p.ni. avaiit (lue d'élre réunis aux ouvrages d'Aleuin. ' On con-

()Sl). I 0(1(1. SCTI. . ^ . ■ IM • • f > -1

i.i.p.isu;. I M;>i). vient unanimement aujourd nui, que ce traité n est point de hiJni'. ronKin'si. nolreauleur, sur ce qu'il s'y trouve plusieurs choses indignes SI. I ail. 1. 11. II. (jg ]y| gt postérieures à son temps. C'est ce que Dom Mabillon en particulier prouve solidement en divers endroits : faisant voir que ce n'est qu'un centon mal assorti de divers morceaux tirés d'Amalaire, d'Aleuin même et d'autres écrivains qui n'ont paru qu'après lui. Le onzième chapitre, par exemple, n'est que le traité de l'explication de la Messe par Rémi d'Auxerre. De même on a inséré dans le dix-septiéme chapitre une letre d'Helperic, moine de S. Gai, sur la fin du dixième siècle. D'ailleurs, il est dit dans ce traité, que pascha est Aicu. il. Job. 1. G. un mot o-rec : ' ce qui est contre le sentiment formel d'Aleuin qui reprend ceux qui lui donnent cette interprétation, soutenant que c'est un hébraïque, p. 1151-1162. i S*". ' Canisius aïant trouvé dans un manuscrit un traité B. tr^.'pàÎ! iVp. sur les cérémonies du Baptême adressé à Charlemagne, sans 5i2-5i8. ^^^^ d'auteur, le fit imprimer par conjecture sous le nom d'Al-

euin. Duehesne dans la suite, sur cette seule autorité, ne balança point à le mettre au rang des autres ouvrages de cet Tiieod. dubap. p. écrivaiu dans l'édition qu'il en donna. ' Mais le P. Sirmond ne tarda pas à découvrir que ce traité appartient à Amalaire cariisib.B.p.oii. archevêquo de Trêves. ' L'auteur en effet s'y représente comme un Métropolitain qui a des suffragants , ce qui ne peut convenir à Alcuin. D'ailleurs , le manuscrit de M. Petau cotté 602 où se trouve ce traité, le donne non à Alcuin, mais à Amalaire.

A |{ H !•: \)E S. M A K T 1 N A T (llJ |{ S. M\

3". •' On y a aussi iiiipriiiir etilrij Jcs ujuntc^ dAlcuiii un ' ^ sikcle. trailé sous ce titre : Afl vie de V Aitteclwit d Oharlenaujue. Le « aicu. |). hojnianuscrit de M. de Thou sur le(jU('l Duclicsne a pulilié cet '''*"' écrit, et un autre de la bibliulliecjuc du roi cotlé iill, le donnent l'un et Faulre à Alcuin. Cependant on est aujourd'hui persuadé que ce n'est point son ouvrage, et qu'il appartient à Adson abbé de Monlierender sur la fin du dixième siècle, comme en a\ertissent les derniers éditeurs de S. Augustin, dans la censure qui se lit tout à la (in du dernier volume de leur édition. 'Ce Iraité se Irouvf^ aussi imj)rimé entre Au-, t. o.i.. :iii. les œuvres de Uaban Maur et les opuscules supposés à S. Au- ''*'■ gustin, que les mêmes éditeurs ont rejettes dans Tapjjendicedu sixième volume. Mais il y a celte différence entre ces trois éditions, que ce traité esl plus entier dans Alcuin qu'il ne l'est ailleurs, et qu'il l'est moins dans Kaban que dans S. Augustin. On en lit quelques sentences et quelques traits de la doctrine qu'il contient , dans le second chapitre du vingt-deuxième livre de Uaban sur S. Paul , d'où Adson les aura tirés pour composer cet écrit . Au reste , Kupert, abbé de Duy au douzième siècle , le cite sans nom d'auteur .

4°. Ce n'est pas avec plus de fondement ' qu'on a attribué ajcu. car. p.i-n à Alcuin, et fait imprimer en conséquence à la fin de ses '''^' poésies, le poëme sur l'entrevue du Pape Léon et de Charîemagne. On a montré en son lieu, qu'il n'apparlient point à ce poète, et que son véritable auteur nous est inconnu.

5". Il en faut dire autant ' de trois homélies imprimées p. noo-itîio. sous le nom d'Alcuin entre ses véritables écrits. La première est sur ces paroles du dix-huitième chapitre de la sagesse : Dum médium silentium. L'autre est pour expliquer le commencement de Fevangile de S. Matthieu, et pour servir à l'ofiice de la fête de la nativité de la sainte Vierge. La troisième n'est autre que le sermon qu'on lit dans plusieurs églises à la fête de tous les Saints. On ne reconnoît point le stile d'Alcuin dans aucune de ces homélies; et toutes les trois paroissent postérieures à son temps. La troisième en particulier se trouve dans les œuvres du vénérable Bede, à qui elle pourroit appartenir, si la ressemblance de stile suffisoit seule pour en décider. Mais il y a plus d'apparence qu'elle est d'un auteur plus récent. Aussi la trouve-t'-on, comme l'on dira ailleurs, porter dans les manuscrits les noms de Raban et de Walafride Strabon.

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i\ sii:(.ij:. a ]yj |{;i|ii/,. ;i pn^lif'. coinmi; une |)ii;c(j iioiivcllc .sous 1(3 « Mal. ii.isr.i.i.|i. lioiu (rAlciiiii, uiicaulit' iioiiK'lie sur la ietu de la purilicali(tii delà saiiile \iei'}^M'. Mais nous avons montré àl'ailicle du li. Anibroise Autpei'l, à qui elle appartient, (ju'elh? ne mérite point de tenir (jlace entre les a/iecdotcs, puisqu'elle avoit été déjà mise plusieurs l'ois sous la presse, et qu'elle n'est point l'ouvrage d'Aleuin, dont (;lle ne porte pas même le nom dans le maimserit sur le(juel M. Jîaluze l'a donnée. Elle se trouve au premier volume des Màcellartea de aAédiftiay. i.ih. .•.•.•!. A. t(!ur, ' couimo le reeonnoissenl les auteurs de la graridc; bi- ''■ "* ' '' hliotlieque ecclésiaslicjue , qui la comptent au nombre des

véritables écrits d'Aleuin. Cela n'empêche pas qu'il ne fassent encore entrer dans ce catalogue une autre homélie sur Thypapante, comme se trouvant au second volume du même recueil. Mais on peut assurer qu'il n'y en a aucune sur cette fête, qui est la même que celle de la purification , et qu'on n'y voit point paroitre le nom d'Aleuin à la tête d'aucune des pièces (jui le composent. Ce qui aura trompé 1)11 l'm, ])ii). t. 7. ces laborieux auteurs, c'est apparemment qu'ils ont vu ^'' "^'"' que M. du Pin place celte môme homélie au second volu-

me, quoiqu'elle soit réellement dans le premier, dont ce bibliothécaire afort bien remarqué la première page, à laquelle elle répond.

M-dn. ijiIj. il), p. 'D'autres croient aussidevoir faire honneur à Alcuin du ser- ^^^" '■ mon sur l'assomption de la sainte Vierge , supposant qu'il est

fait pour répondre à une des questions de Charlemagne. Mais quelques traits de réponse qu'il retienne, il faudroit prouver que c'est Alcuin qui y parle ; et c'est ce qu'on ne prouve pas. Au contraire nous croïons avoir montré ailleurs, que c'est encore là un des écrits du B. Arabroise Aulpert.

liaii. i.i.Dec.tab. G**. ' Ou a ciicore tenté de donner à Alcuin une vie de "■ "■ ^' S. Josse publiée par Dom Mabillon, sous prétexte apparem-

ment qu'il avoit possédé le monastère où le saint est honoré. Mais nous avons fait voir sur le huitième siècle, que c'est l'ouvrage d'un anonyme plus ancien qu' Alcuin, dont on ne reconnoit point le stile dans cette pièce.

7". En parlant des monostiques de S. Colomban au troisième tome de cette histoire page 523, nous avons observé s>ii. poë. ciir. I qu'il y en a d'autres qui appartiennent à S. Adelme, ' et que Fab^.^bib.iat.app. certains| autcurs attribuent néanmoins à Alcuin. Mais c'est sans raison.

A H W É I) K S. M A |{ T l N A T 0 II l{ S. U'.\

(S". Ou n'est pas mieux lomlc' à lui doniicr, ' rdmmc. loiil

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Tritiu'ino et quelques autres, un eoinnienlaii'o sur l'ajKM'a- «Tiii.sni.r. ani. lypse, dont ils ne rapportent point los j)remiers mots: niar- .^G/nvp'ciMi.'a! quo qu'ils ne l'avoionl pas vil. Aussi n'a-l'on ])as d'autro pi-eu- ''•*-"^- \e qu'il ail jamais existé.

9". ' Ces nuMiies (écrivains attribuent encore à Alcuin un \uu\ livre de sentences, qui ne paroît pas avoir plus de réalité qu(3 l'écrit précédent.

10^ ' Si l'dn s'en rapportoit aux auteurs Anp:lois qui ont Ai.u.pr. i Maban. écrit depuis 500 ans, il faudroil grossir consideiablement le "' " " catalogue des ouvrages d' Alcuin. Parmi le grand nombi'e de ceux qu'ils -lui donnent, sans d'autre londemeni que leur propre autorité, nous ne nous arrêterons qu'au suivant. C'est un traité qu'Alcuin composa, comme ils supposent, contre le décret de plus de 300 évêques orientaux, par lequel ils établissoient l'adoration des images: traité, ajoute-t'on, qu'Alcuin porta en France au roi Cliarles de la part du roi et des évèques d'Angleterre. Mais cette belle i)rétention est une pure fable, comme le montre fort bien Dom Mabillon.

11**. ' On a encore voulu faire honneur à Alcuin du traité Trii.ih. iposi.ib. des dogmes eclésia.stiques , qui est l'ouvrage de Gennade *^'^'"' prêtre de Marseille, comme on l'a vu en son lieu. On n'explique point ce qu'on entend par un autre traité, qu'on lui atttribue sous le titre de la propriété des noms de Dieu. C'est encore-là un écrit supposé. ' Il faut porter le même jugement Yep.ib.p.i^c, de plusieurs autres opuscules, qu'Vepes attribue à notre B. abbé, nommément de quatre livres, qui se trouvent, dit-il, dans un traité intitulé : Le livre des moralités, ou il est traité •

du ciel et de la terre : comme aussi^'explications sur le pater , le symbole des apôtres, le cantique de S. Ambroise et de S. Augustin.

Il seroit inutile d'entrer dans un plus grand détail de cette sorte d'ouvrages. Peut-être mêmes nous y sommes-nous trop étendus. Nous souhaitons que tout ce que nous avons dit sur les écrits d'Alcuin, tant supposés qu'autres, puisse inspirer à quelque habile homme le dessein d'en donner une édilion, et l'aider à l'exécuter. Alcuin auroil grand besoin qu'on lui rendît ce service, qui ne seroit pas moins utile au public, quagréable à tous les gens de Letres. ' On canis. B.t.s.par. faisoit espérer en France au commencement de ce siècle, de •''' voir bien-tôt éclore cette nouvelle édition. Mais jusqu'ici ce dessein projette est demeuré en idée.

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SOiNKKUr)ITI()N,SAI)()CTUINr:,SAMAi\IKIU]irE(:RIUR.

ON lie sjiuroil sans iiiiuslico refuser h Alcuiii le (ilre de savant, (;l inrme d'Iioinine le plus savant de son siècle. La postérilc ne l'a point autrement regardé, conun(; en l'ont foi ces témoignages mulli|)liés qui se lisent à la tête de l'édition de ses œuvres, et qui annonceront à tous les siècles l'idée avantageuse qu'on a eue de son érudition. Ce grand nombre de divers ouvrages dont il a enrichi l'Eglise et la république des Letres, annoncent de leur côté qu'il étoit effectivement versé dans toutes ces sorles de connoissances, tant profanes que sacrées. De sorte qu'on vil tout à la fois en sa personne un grammairien, un rhéteur , un poëte , un philosophe , un théologien.

11 possedoil, comme on l'a dit, la langue latine, savoit assez bien la greque, et avoit fait quelque étude de l'hébraïque. Avec ces secours, il devint trés-liabile dans l'écriture sainte. Non-seulement il se la rendit très-familiere, et en interpréta plusieurs livres ; mais il réussit encore à en corriger tout le texte. Il y avoit alors peu de pères latins dont il n'eût fait une lecture assidue ; mais il s'attacha particulièrement à S. Augustin, dont il a fait passer diverses choses dans presque tous les écrits qui nous restent de lui. Il faisoit aussi quelquefois usage des pères grecs ; et quoiqu'il n'approuvât pas que ses élevés se servissent de Virgile dans le cours de leurs études, on voit néanmoins par ses écrits qu'il ne l'avoit pas lui-même négligé, non plus que les autres auteurs des bons siècles. En un mot, il semble qu'il ne manquoit au savant Alcuin, qu'un peu plus de goût, de choix, de discernement. Mais c'étoit le défaut de son siècle ; et ce fut encore celui de plusieurs autres dans la suite.

En tout ce qu'a écrit ce grand homme, tant sur le dogme que sur la morale, il n'a point d'autre doctrine que celle qu'il avoit puisée dans l'écriture et les pères. Ce sont-là les seuls guides qu'il a fidèlement suivis. A peine y a-t'il quelque point de la foi catholique, qu'il n'ait touché par occasion', ou affermi expressément . On a enabregé dans son traité de la foi sur la Trinité tout ce que S. Augustin enseigne sur l'unité d'un

Dieu

AIUUl de s. MAin l.N A TOURS. IVi.'i

Dieu (.11 trois personnes. Ses écrits polémiques contre Félix '\ siijclk. dUrgel et Elipaiid de Tolède cuiiliennent presque tout ce qui concerne le mystère de rincarnation : les deux natures en Jesus-Christ , l'unité de personne, sa qualité de fils propre et naturel de Dieu. 'Ailleurs il établit la chute des anges apo- AiccicTri».!. :i stats, celle de l'homme, et le remède que Dieu dans sa misé- ^^' ricordea préparé à celle-ci. ' Enseignant que tout le but des i-spr. livres sacrés est de nous conduire à une foi pure en Dieu et à'son amour, il a soin d'avertir que c'est-là l'ouvrage de la grâce, et qu'il faut la demander sans cesse. Mais pour connoître en détail tous les points de sa doctrine, il n'y a qu'à lire les quatre professions de foi qu'on lui attribue , particulièrement la plus prolixe, publiée par le P. Chifflet. C'est-là qu'.AJcuin fait à Dieu un exposé sincère et naïf de tout ce qu'il pensoit sur les mystères de la religion chrétienne. On a déjà observé qu'il s'y explique sur l'Eucharistie en particulier, de manière à confondre les sacramentaires qui parurent dans la suite du temps.

Alcuin n'avùit pas moins de vigilance et de zèle pour la pureté de la morale, que d'attention et d'ardeur pour l'intégrité du dogme. Son but principal dans le soin qu'il prenoit »" ceci. pr. d'enseigner les autres, étoit de les former aux bonnes mœm^s. Il vouloit que ses disciples rapportassent là tout ce qu'ils apprenoient de ses leçons publiques^ et de leurs lectures particulières. Ses leçons y tendoient elles-mêmes, enseignant à mettre toutes choses au-dessous de la sagesse; à regarder comme une pure vanité tout ce qui n'est pas Dieu, ou ne conduit pas à Dieu ; 'à chercher sa solide consolation in jûii.pr.p.374. dans la lecture et la méditation des saintes écritures; à y puiser les moïens propres à purifier leur cœur. Tels sont les principes généraux que cet homme de Dieu donnoit pour le règlement des mœurs. Ceux qu'il prescrit en détail se trouvent presque tous réunis dans son traité des vices et des vertus, où il a réussi à tracer le juste plan d'une conduite M^aiment chrétienne. ' Tant de salutaires instructions le faisoient regar- p-'^der comme une source d'eau nvante qui rejaillissoit jusqu'à la vie éternelle.

L'exactitude qu'il avoit sur la morale, il l'étendoit à la discipline, et ne pouvoit souffrir qu'on lui donnât la moindre atteinte. On peut voir dans ses letres avec quel zèle il ep.6 s'éleva contre la défense que les évèques, comme le bruit

To/iie fV. Xx