Tome IV. , Vy

;;:ii DIVKKS

i\ siKcij:. moiilrc ciiMi'oii ' jieiil ci-nls ans d aiili<juilé. Il coiilit'iil liùs peu du saillis à chaque mois, cl nresque les mômes que les mailyiolof^'cs en vers du vcnérablc Jîede, qui pourroil hi(3n en avoir ('te le premier auteur, .'vussi se li'ouye-l'il avcc(juclqucs autres de ses ouvrages d;uis un très-ancien manuscrit d(i l'ieuri.

Nous n(! nous arrêtons j)as à un auli-e calendrier qui est à la suite du piécédent, parce qu'il appartient à l'église d'Angleterre, où il a été dressé.

p.t>o8-6(i8. ' Après celui-ci vient un martyrologe, auquel on a don-

né pour titre : inartyroloijhini (iaUicanuni, à cause appar(3m-

. • ment qu'il contient grand nombre de saints de l'église galli-

cane. 11 y manque malheureusement la moitié du mois d^Aoùt, elles quatre mois suivants. Les éditeui's l'ont tiré d'un manuscrit de M. Chauvelin, garde des sceaux, ancien de sept cents ans ou environ.

i,.668-i;78. ' Le manuscrit où ils ont trouvé le calendrier de Stavelo

qui suit ce martyrologe; est du même temps. On croit cependant y trouver des indices que ce calendrier appartenoit anciennement à l'abbaie de S. Gai. On y a fait après coup quelques additions ; et l'on a même voulu en faire tout à la fois un calendrier et un nécrologe.

p. 679-685. ' Le Martyrologe ou calendrier de Verdeii qui succède,

n'est pas entier. 11 y manque le mois d'Avril avec les trois mois suivants. S'il n'est pas plus ancien que le manuscrit d'où il a été pris, qui ne montre que six cents ans d'antiquité, il ne doit point entrer dans notre dessein, puisque cette église n'étoit plus alors sous la domination des rois de France.

p. 685-738. ' Un martyrologe de Fégiise d'Auxerre tient le septième

rang dans ce nouveau recueil, et en fait la clôture. Les éditeurs l'ont tiré d'un manuscrit imparfait de la bibliothèque de M. Colbert;mais M. l'abdé le Beuf, chanoine et souchantre de la même église, leur a fourni de quoi suppléer aux lacunes. On le préfère à tous les autres dont nous avons parlé ; parce qu'il est plus plein, plus étendu, qu'il nous donne plus de connoissance des lieux et des principales actions des saints qu'il annonce, et qu'il est plus propre par conséquent à illustrer l'histoire ecclésiastique. On ne marque point le temps auquel il a été dirigé ; mais nous n'y avons point apperçude fêtes plus récentes que le neuvième siècle. On y trouve

FCKIVAI.NS. 3or>

intPiral»' un n<rrologe beaucoup plus nouveau, dont les ix sieclb. éditeurs ont retranché plusieurs choses qu'ils n'ont pas jup^ées dignes- de paroitre au grand jour.

Il V auroit quantité de remarques à faire sur tous ces niaityrologes et calendriers ; * mais oulre qu'elles ne sont pas de notre sujet, elles demanderoient une trop longue discussion. Nous les laissons donc à ceux qui se sont chargés dr traiter des matières lithui-giques et de l'histoire des saints. Ouiconque desireroit avoir plus de lumière, tant sur les marlyrologps en général, que sur ceux dont nous venons de donner le catalogue, pourroit consulter les prolégomènes du sieur Fiorentinius sur h- martyrologe de S. Jérôme ; les observations préliminaires du P. Sollier, qui se lisant au septième volume de Juin des continuateurs de Bollandus : et sur-tout la longue el sçavante préface du même écrivain à la tête du martyrologe d'Usuard.

N réunit ici sous un même titre quelques écrivains du commencement de ce siècle . parce qu'il y a peu de

choses à dire sur leur sujet. Le premier est ' Fardulfe abbé aicu. ep. 117. 1 de S. Denys près de Paris, célèbre dans les poésies d'Alcuin ®° • •• ^"' et de Theodulfe évèque d'Orléans. ' Il étoit Lombard de Mab. an. 1.^.26. nation, et fut emmené en France avec le roi Didier après la prise de Pa\ ie. Tandis que ce prince vécut . Fardi'Lfe lui demeura inviolablement attaché. Il ne le fut pas moins dans la suite à Charles roi des François, son vainqueur, à qui il découvrit la. conspiration de Pépin le Bossu, Tun de ses fils naturels. Charles en reconnoissance donna à Fardulfe en 793 l'abbaïe de S. Denys , que celui-ci gouverna jusqu'en 806 , ou tout au plus jusqu'en 807, qu'arriva sa mort.

' Il nous reste quelques épigrammes de cet abbé, rappor- Duchés, t. -2. p. tées par Duchesne, qui les croïoit oii d'Alcuin ou de Paul Warnefride. La première est comprise en vingt vers élégiaques,^ qui forment une inscription pour être gravée au frontispice d'un magnifique appartement que l'auteur avoit fait construire près de son abbaïe pour v recevoir le roi.

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' '^ sN'.r.i.i:. '(".('ilo (^[)i<i;i'amm<' se Iroiivc aussi ini|)rini('<' parmi l<*s noies .iTht'..i.ii-i.n..i. i (lii \\ Siiiiioiid <\\v Tlirodiil j'c, cl (laiis l<'s ;niiial<'S de Doni

Mal.. .1. ».-.!. ]VI.,l3ilIo„,

Du.h.s.iii. 'La soeondc de liiiil vci's hcxainelrfîs est au sujet d'iino

rliapelle que noire ahbé lit éleNcM- eu l'Iionriour de S. Jean- Bapliste , comme il on avoil fait vœu dès le commencement de' son exil. La troisième (|ui suit en vers él/'f^iariues , est un salut au roi Cdiarles. l^iur la suivante, qui est la plus longue, Muri.am.roii i.fi. ollo appartient à Angilberi abbé de Centule. Mais ' la petite P"^^^" prose rimée, que Dom Martene et l)om Durand ont pu-

bliée dans un recueil de poésies, paroît être de la façon de

FVRDILFF.

liai. misr. I. 7. p. ' M. Baluzc, au dernier volume de ses Miscellanea^ nous '*"'^' a donné un autre monument de ce temps-là. C'est la letre

d'un moine françois nommé Li:on, écrite tant en son nom qu'au nom de plusieurs autres moines de la même nation qui s'étoient retirés sur le mont des Oliviers. Elle est adressée au pape Léon III, et roule sur les insultes que ces moines avoient essuïées dans leur retraile, au sujet de l'addition du Filioque faite au symbole, en conséquence de quoi ils avoient p.i7-i<). été traités comme des hérétiques. ' Ce pontife renvoïa la

letre à l'empereur Charles, et lui écrivit en faveur de ces moines ses sujets , auxquels il adressa un symbole , où il établit la procession du S. Esprit comme procédant du Père et du Fils. On ignore quelles furent les autres suites de la letre des moines françois.

liait, am. coll. t. ' Voici quatrc autres pièces du même temps, que Dom •l'-ifi--'- Martene et Dom Durand ont tirées d'un manuscrit de S. Hu-

bert en Ardene , qui avoit plus de huit cents ans d'antiquité. Ce sont une instruction et une letre pastorale de Ghaer- Gaii.ciii. vet.t.2. BALDE OU Garibalde , autrement ' Gerbaud évêque de ^''*'''~' Liège, qui aiant gouverné cette église l'espace de vingt-cinq

Mari. il). p. 19.20. ans, mourut en 808 ou 809. ' Elles paroissent avoir été faites en conséquence d'une letre de Charlemagne qui les accompagne dans le même manuscrit, et dans laquelle ce prince adressant la parole au prélat, se plaint de ce qu'il s'étoit présenté pour les cérémonies du saint Baptême des parreins, apparemment de son diocèse, qui ignoroient les premiers principes du christianisme. L'auteur, dans l'une et l'autre , y emploie presque les mêmes formalités qu'on ^'^-^ garde aujourd'hui dans cette sorte d'écrits. ' Il y prend à

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la lAl»' I»» liln* (l'i'vAqiK* |.ar la inis<*riairclf' f*t la lionl/' de '"^ :>ii:«:ik Dieu.

' L'instruction est adressée à tous les fidèles en divers païs p. k-i'». (|U*cnf(Tmoit s»n diocèse et qui y sont nommés. A[)rès avoir touche en peu de mots les principaux devoirs d'un évêque, l'auteur passe aux obligations des particuliers, sur lesquels il entre dans un certain détail, quoiqu'avec précision, mais avec beaucoup de solidité. H loue en ses diocésains le bien qu'il reconnoissoit en eux; et en prend occasion de les presser à y faire de nouveaux progrès. Il leur lecommande «^fi particulier d'avoir .«^oin que ceux et celles qui se présenteroient pour lever les enfants des sacrés fonds du Baptême, sçussent rendre raison des articles du symbole et de l'oraison dominicale. On voit par cette pièce qu'encore alors on ne conferoit le Baptême qu'à Pàque et à la Pentecôte.

' La lettre pastorale est beaucoup plus courte que l'instruc- p-^^^i tion, et adressée à tous les prêtres du diocèse, que le prélat regarde comme ses coopérateurs. Il y rappelle la letre et les plaintes de l'empereur Charles, dont on a parlé, et s'en sert comme d'un pressant motif, pour les engager à donner toute leur attention à instruire les peuples confiés à leurs soins, et sur-tout à leur apprendre l'oraison dominicale et le symbole des apôtres. Le stile de ces deux pièces est fort simple, mais clair, quoiqu'il retienne plusieurs défauts contre la construction et la pureté de la langue. Garibalde dé- p. 23-26. taille davantage ses instructions à ses prêtres dans deux capitulaires qui succèdent à sa letre pastorale, et que nous croïons lui appartenir. Ils sont pour la plupart répétés de ceux de Charlemagne.

A leur suite dans le rnênie manuscrit se sont trouvés deux p. 37-4s. petits pénitentiels, que les mêmes éditeurs ont publiés sous le titre de Traité des remèdes contre les péchés. Outre l'antiquité du manuscrit, le texte fournit plusieurs marques que ces deux écrits sont anciens, et tout au moins du commencement de ce siècle. On n'a pas les mêmes preuves touchant leurs auteurs, qui nous sont absolument inconnus ; et il n'y a que la présomption qui nou- autorise à les faire françois.

Le premier de ces deux traités, qui est très-court, a été tiré p '•'-*'■• • des écrits des anciens, comme l'auteur en avertit dans sa petite préface, où il témoigne avoir usé d'indulgence en faisant cet abrégé. Il n'entre dans 1p détail que des péchés con-

35S DIVKHS

IX siKCLK (,.,. le ciiiquii'iiH' fl If sixif'iiKi roiniiiaiMlcinfiil, duiilil iriar- (|U(; assez binri les difleronles espèces, en assignant h chacune la |M'nil(MH'(' cil usaî4<! (leson l('rn[)s. Il y toiiclie aussi quelque clios(! du iaux S(;nneiil cl de la peine que; mérite un pcrc ou un prAlrc, par la nej^li^cncc des(juels un enfant viendroil à mourir sans avoir reçu le liaptcine. A cette occasion, il dit (jue (ont (idelc [)cut hapliscM' en cas de nécessité, soit par immersion ou par inlusion ; mais il sembhî exiger qu(; Teau soit auparavant bénite. Ce qu'il ajoute fait voir que c'étoit encore aloi's la coutume, sur-tout pour les moines, de porter sur soi riî^ucliarislie. Il est encore; remaivjuable, que ce traité impose des pénitences à ceux qui auroient mangé du sang, ou de la chair d'un animal tué par d(;s bétes, ou mort de maladie.

p. 40. 48. ' L'autre traité est beaucoup plus étendu et plus cir-

constancié que le précédent. 11 détaille tous les péchés capitaux, et marque les pénitences attachées à chaque espèce. Ces pénitences pour l'ordinaire sont plus sévères que dans l'autre traité. Il en attache aussi à des actions qu'on regarde aujourd'hui comme indifférentes : par exemple, de perdre de l'encens, des tablettes, du sel béni, de manger d'une charogne, etc. A la fin, il propose des moïens pour racheter plusieurs des pénitences prescrites. L'auteur de ce pénitentiel étoit un homme d'érudition qui avoit lu les pères grecs et latins. C'est dans ces sources, et nommément dans S. Jérôme, S. Augustin, S. Grégoire et S. Théodore de Cantor beri qu'il a puisé ce qu'il rapporte. Sa préface, qui est pathétique, s'adresse particulièrement aux confesseurs relâchés, dont il blâme fortement l'insensibilité et la négligence. Il veut pourtant qu'ils aient égard au caractère des personnes, ^ à leurs dispositions, aux circonstances de leurs fautes, et

qu'ils usent d'indulgence envers ceux qui le mériteront, mais

p. 28-37. qu'ils n'épargnent point les incorrigibles. ' A la tête de ces

deux pénitentiels se lit un capitulaire d'un auteur incertain. Il est compris en soixante-deux articles, qui en sont tirés pour la plupart.

rit.ecci.t.4.p.f.i9. ' Eu 1706, Doui Martcuc, au quatrième tome de ses anciens rits ecclésiastiques, publia un recueil de prières, que lui avoit fourni un manuscrit de S. Benoît-sur-Loire de près de neuf cents ans d'antiquité. L'on voit par-là que le recueil remonte au moins jusqu'au commencement de ce siècle.

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Mais il ne peut pas rcmoiiltT })lus haut par les raisons qu'on '^ mkci-k va voir. C'est un ('cril compilé par un moine, à peu près semblable à celui d'Alcuin, intitulé: Les offices par feri es A .' wu et l'aulro est un mélange d'oraisons, d'hymnes, de litanies tirées de divers auteurs; et la plupart de celles qui se lisent dans le traité d'Alcuin se trouvent dans l'autre. La difference qu'il y a entre les deux écrits, c'est que celui dont il est ici question ne contient aucun pseaume, et n'est point di\isé pour chaque jour de la semaine, comme celui d'Alcuin. Si ce dernier contient des pièces' (jui ne. sont pas dans l'anonyme, celui-ci a le même avantage sur l'autre. 11 n'est pas certain au reste, que toutes les pièces qui se lisent dans ce recueil appartiennent à ceux dont les noms se trouvent à la tête, œ ({u'on a déjà observé au sujet du traité d'Alcuin. Telles sont les prières qu'on attribue à S. Jean l'évangeliste, à S. Martin, à S. Ambroise. 11 y en a d'autres qui portent en tête des noms d'auteurs visiblement supposés, comme l'hymne PatKje linijua (jloriosi prœlium^ qu'on donne à Fortunat. On y a inséré sans nom d'auteur l'invocation de la sainte Trinité, qu'Alcun a mise à la fm de ses livres sur ce mystère : ce qui montre que le compilateur est postérieur à Alcuin.