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(leiil. Dans la suite si pieté et son savoir 1«î firent <'lev<'r a la '^ sikcli:.

digiiilé du sa('«M(loc('. il lui d'un grand secours i»nur sdulc-

nirdansce monastère la culture des I.ctres, par son habilité

dans la science des temps et l'arl de bitm écrire. On lui lail

honneur d'avoir élé en h'rance un des premiers (|ui y lessus-

cita le petit caractère romain. Il emploïa ce talent à copiei'

une infinité de livres, parliculierement ceux de l'écriture,

des pères et à l'usage de l'église pour ses offices. Il continua

cette pieuse occupation ius(|ues dans un âge fort avance, et

ne ^a cessa qu'à sa mort ([ui arriva en SI 1 .

l^ntre les livres qu'il copia de sa main, on en remarque n.. i aci. i. '■2. v. trois en parliculier, dont on croit qu'il fut quelque chose de j'.'r.d.'iK^i'.' ' ^' ^' plus que le simple copiste. Ce sont les vies de S. Wandregisile, de S. Ansbert et de S. Vulfran. Il semble en effet qu'on soit en droit de lui rapporter les additions (ju'on y découvre , sur ce qu'elles sont assez anciennes pour remonter jusqu'au temps qu'il transcrivit ces vies.

On a observé ailleurs que les questions sur le Baptême proposées en 811, par Charlemagne à tous les archevêques et évêques de sa domination, attirèrent de leur part grand nombre de traités sur cette matière.' Dom Martene et Man. an.i.M.i.p Dom Durand en ont trouvé un qui appartient à quelqu'un de ^''''' ces prélats inconnu d'ailleurs. Il est adressé au prince même ; et l'auteur y répond "avec autant de simplicité que de précision à tous les articles proposés. Ainsi ce traité est une petite explication des cérémonies du Baptême et des articles du symbole. On y voit, comme dans les autres écrits de ce temps-lù sur le même sujet, que l'on conferoit encore alors, immédiatement après le Baptême, les sacrements de l'Eucharistie et delà Confirmation. ' M. Baluze nous a donné le Bai. capii. i. 2. commencement d'un autre traité de même nature fait aussi jpp^"----p-''*^-par un anonyme.

'Rémi évêque de Coire, qui faisoit alors partie de l'em- goM. rer.ai.i.i>. pire françois, gouvernoit cette église au commencement p^""--!'-^-^*de ce siècle. On ignore s'il vécut au-delà de l'an 813. Ce fut en cette même année qu'il fit, par ordre de Charlemagne, un recueil de canons en faveur des églises de Germanie de ce côté-là, dont les prêtres étoient dans une grande ignorance des vérités et des pratiques de la religion. Ce recueil, tel que nous l'avons, contient 49 capitules ou canons, et fut présenté à Tempereur, qui l'approuva, et voulut qu'il

:\m cil AU LKM A(. \ i:,

"^ "'''■'•'-• l'ilt iriviolablcrnonl ohsn-v)'. " Goldasl (jiii l'a mis au jour pai'- .; p. i:.7-i7i mi SCS liisloiiciis (l'Allemagne, avei'lil (|u'il n'csl pas entier,

el(iu*ily iiiaïKjiie an moins l'addition qu'y lit un autre; (We- (|UL' dans la suilf,'. nu(ti([u'il en soit, Rkmi, poui- l'f'XfMMition tic son dessein, a |)ris beaucoup d(! choses des fausses déci'ciMai..:in. i.r,. ii. lalcs. ' On Irouvo dans oc; qu'il en arecuc^illi, detpioi rM'uior l'opinion df; Blondel, (pii pn'tend <jue quelqu(,'s-unes de ces décrclalcs n'ont été fabriquées qu'après le concile t(.'nu à Paris en 829.

Tiii. II. K. I. ip. ' llcmeré dans son liisloire de la ville de Saint-Quentin, l'apporte des actes du saint de même nom, qui soull'rit le martyre vers 287, et parle de rubriques dont ces actes sont cCccompagnés. Il regarde les rubriques comme l'ouvrage d'un chanoine du lieu nommé Kaimijkrt : mais pour les actes, il prétend qu'ils sont d'un auteur peu éloigné du temps du saint martyr, ou au moins de quelqu'autre qui avoit appris son liisloire par tradition. Alternative qui, jointe à ce qu'avoue Hemeré lui-même, que ces actes sont assez mal écrits, ne suppose pas une grande antiquité. De sorte que ce qu'on en peut dire de plus favorable, c'est qu'ils paroissent plus anciens que Florus de Lyon, qui en cite un endroit. On a donc quelque raison de les placer au commencement de ce neuvième siècle ; et si l'auteur des rubriques est de ce tempslà, il pourroit fort bien être aussi auteur des actes. Il semble qu'il seroit aisé de s'en convaincre en conférant l'un avec l'autre ; mais c'est à ceux qui ont le manuscrit entre les mains de le faire. Il y a dans Surius d'autres actes du même saint, qui sont d'une date plus récente que ceux dont on vient de rendre compte.