Tome IV. Fff

410 CHAin.KMAr.NK,

''^ sii'.ci.i:. sur lii fin dcscs jours il j»ril soin de l'cvoir- la vul^;il(; des (juai-;ii.. il., p. !»M. I In^ Pvnnp[il(;s sur h; lexhi grec et la v(;rsioii syi'ia(iuo. ' Quel- Mo/.^iiis. doir.t.i. ^|uj.^ (''criNains jjrcIciKlcul cpTil |)oussa (Micorn plus loin son Iravail, et (juil (Ml lit la Iraduclion en ludcscjuc. Mais c'csl à Diuii.s. I. j. |.. (inoi il n'y a ^'ueros d'a|)parencu ; ' puisque ce ne lui loul au '^'^^- plùlôl (|ue sous le i'egn(; de r(;inj)(.'n,'Ui' Louis son (ils, ou

])lùlot de Louis h; G(;i'mani(|ue, son pelil-fils, que l'on coinnienea à voir l'évangile Iraduil en cette langue. Mo/, il) p. 210- Mezeray a\ance même comme un fait incontestable, -"■ (]ue ce pieux et savant prince en avoit fait une concordance.

Et pour preuve du fait il produit une médaille frappée à cette occasion. 11 faut avouer que c'est-là l'idée la plus naturelle que pourroicnt faire naître les symboles et l'inscription de celle médaille, si elle est vraie. On y voit un char tiré par un lion et un bœuf : figures, comme on sait, des évangélistes, S. Marc et S. Luc ; sur le devant est un aigle, symbole de S. Jean l'évangélisle, et sur le derrière un ange sous la figure d'homme, symbole de S. Matthieu. Les resnes qui sortent . de la gueule du lion et de la bouche du bœuf, vont au bec de l'aigle, el de-là passent à la main droite de l'ange, qui tient avec les deux mains une espèce de caducée. Autour de ces figures se lisentces paroles : UiquatuorhœcunumconstitnantdS\n que ces quatre n'en fassent qu'un seul. On ignore au reste en quelle langue étoit cette concordance, si c'étoit en latin ou en langue vulgaire ; et il ne paroît point qu'elle ait été connue dans les siècles postérieurs.

8° Un des plus fameux ouvrages qui portent le nom de Charlemagne, sont les livres CaroHns. C'est ainsi qu'on nomme le traité divisé en quatre livres, sans compter la préface, qui fut composé immédiatement après le grand concile de Francfort en 794, ou tout au plus tard l'année suivante, pour montrer qu'elle étoit la foi de l'Eglise de France sur le culte des images. Diverses écrivains sont entrés à différentes fois en discussion touchant le véritable auteur de cet écrit. Les uns ont prétendu que c'étoit un ouvrage supposé. Mais leur senconc. t. 7. p. 915. timcut se trouve démenti ' tant par la réponse qu'y fit le pasupp. p. 109. pe Adrien, 'que par l'autorité du concile tenu à Paris en iiinc. t. 2. p. 457- 825, ct par celle ' d'Hincmar de Reims, qui a inséré le ^^^- vingt-huitième chapitre du iv livre de ce traité , dans le

vingtième chapitre de son xxxiii opuscule. D'autres en ont voulu faire honneur à Angelramne, évêque de Met:i,

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mnri, ronimo on l'a d(''ja dhscrvé, trois ans avant (jn'on mit la main à ce Irait»'. Ceux-ci ont tenté de le donner au célèbre Alcuin : ceux-là aux é\ êques de France en général ; presque personne à celui doni il porle le nom. L'on peut cependantjuger par ses autres écrils sur des matières Ihéologiques, qu'il n'étoit pas incapable de réussir à traiter ce sujet.

A dire ce que nous en pensons, il nous paroîl que les livres Carolins sont un ouvrage commun , auquel plusieurs personnes ont mis la main. De sorte qu' Alcuin, et les plus habiles évoques qui assistèrent au concile de Francfort ^ le prince même sous les auspices duquel ils agissoient et qu'on y fait parler, y eurent part.

Le but de ^ou^rage est projtremenl d'expliquer le second canon de ce concile, et de réfuter les deux erreurs opposées, où les pères croïoient qu'étoient les Orientaux : l'une établie par le concile de Constantinople en 7o4, et qui abolit les images : l'autre qui ordonne de les adorer comme la Trinité, et que l'on croïoit être établie par le II concile de Nicée en Bithynie, Tan 787. Après une très-longue discussion, ' l'ouvrage finit par conclure, en tenant un milieu entre les goul cons. in.p. deux erreurs: que dans les états de l'obéissance du roi Char- '■ *" ^'" •*3-'**les , on permet de faire et de retenir des images , soit dans les églises ou ailleurs pour l'honneur de Dieu et de ses saints; mais qu'on n'oblige personne à les adorer, et que si quelqu'un vouloit les briser, on l'en empêcheroit.

' Lorsque l'écrit fut sorti des mains de ses auteurs , le prin- Con -. i. 7. n. 910. ce le revêtit de son autorité, et l'envoïa par l'abbé Angilbert son confident au pape Adrien , qui y fit une ample réponse. Cette même matière aïant été agitée depuis dans un concile tenu à Paris en 825, cette assemblée approuva les livres Carolins, et jugea insuffisante la réponse qu'Adrien y avoit fai- . te. Le P. le Cointe a avancé que ces livres avoient été corrompus par les hérétiques; mais c'est ce qu'il n'a pas prouvé.

'Jean du Tillet, alors évêque de S. Brieux, en publia la bu., s. vui.ccn. première édition que l'on connoisse. Elle est de l'année 1549, in-16, sans nom de lieu ni d'imprimeur; et l'éditeur s'y est caché sous le nom d"Elias Tylias. Il semble qu'il y manque quelque chose à la fin. ' Il y en eut une autre édition à Colo- Fab. ib. p. 04g. gne en 1555, que Flacius en la citant ne met que l'année sui-

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'"^ '^'i'^<''i^'' \aiilo. " [.('S livres (laiolins l'uivril ciicon; imf)rim(V n l'Vaiiciiii). Failli. p. i()3. i'orl chez ^^ Vclicl en ].")*.)(), av<(; !(; traité de l'aiiliii, j)ali'iar- '''"•''•""■"■ clic (r.\(|uilcc, cdiilrc l''cli\ (J'l)rf,^cl , cl l(;s actes du concile iiiK"i. par.,!. il(! Paris de S;^l. ' (ioldasl les puhlia de nouveau dans un recueil de constitutions imj)eriales sur Je culte des images, impi'iiné cl Francfort avec des noies de sa façon, in-8", l'an 1008. c.oi.i. il.. \>. ti.i- ' l)ej)uis il les lit j)asscr dans sa grande collection de constitutions impériales , qui parut in-pdio au même endroit en 1015, cl divers autres années dans la suite. ' 11 en a même répété la préface qu'il a insérée dans son second volume, édition de

r.ii). r.iiaïui. 10 i 3. ' Dès 1028 Philippes Paré donna au public un recueil

d'ordomiances des princes chrétiens, nommément Cliarlemagne et Louis le Débonnaire, imprimé à Francfort in-S"

Tab. ib. dans lequel se trouvent les livres Carolins. ' On remarque que

ce recueil n'est autre qu'une nouvelle édition de celui de

p. 9i7. Goldasl, imj)rimé en même volume l'an 1008. ' M. Heuman

aïant rencontré une édition des livres Carolins, in-8" sans date ni nom de lieu, faite cependant sur celle de du Tillet, il en renouvella le texte, qu'il fit réimprimer à Hanovre en 1731 . Cette nouvelle édition in-S" est enrichie de savants prolégomènes, et porte pour titre : Augusta concilii Nicenill censura. M. Fabricius suppose que M. de la Lande a inséré ces mêmes livres dans son supplément aux conciles du P. Sirmond, mais ils ne s'y trouvent point.

9°. On ne doit pas oublier dans le catalogue des écrits de Charlemagne, le recueil qu'il fit faire des letres que les papes depuis Grégoire III inclusivement jusqu'à Léon III exclusivement , et les empereurs d'Orient avoient écrites à Charles Martel son aïeul , à Pépin le bref son père , et à lui-

Lamb. ib. p. 3!20- même. ' A la tête se lit une inscription de la façon de celui que

^" ■ le prince chargea de cette entreprise, dans laquelle il nous

apprend que ce fut en 791 , la xxiii année de son règne, qu'il y fit travailler. Cette inscription, qui est en letres majuscules, et que M. Lambecius a fait réimprimer en même caractère, relevé à ce sujet en peu de mots la sagesse et la prudence de ce prince. Il semble que le dessein auroit demandé qu'on eût inséré dans ce recueil les letres des princes François en réponse à celles qui leur sont adressées. Mais c'est ce qu'on a négligé d'exécuter.

liib. s. vin. cen. ' Jacques Grctscr, Jésuite, tira ce recueil d'un manuscrit

de la bibliothèque de l'empereur, que l'on compte aujour-

kmim:uki K. M.î

"(riiiii pour le ('('!il-(|iialrr-\iiij4l-(li\-liiiiliL'iii(' (jiiIj'u les ma- ix siijclk. iiuscrils latins, cl le lit inijirimcr à In^ulslad, chez André Angermar l'an 1613, en un volume in-i\ avec ce litre : roliuuen epistolttruni (pias Honuvii ponli fiées, fircyorius III , etc. Depuis, François Ducliesne continuant la collection des nmip;. i. .;. p. historiens de France connnencée par André son père, fit entrer ce recueil sur l'édition 4)récédente dans l'appendice à son III volume.

On a dit ailleurs, ' que Charlemagne est le premier de nos Mab. -i- ic cjii.i. i. rois qui a introduit l'usage des monogrammes, ou chiffres composes des letres d'un nom , qui semblenl n'en faire qu'une. On a aussi parlé des litanies Carolines, non que Charles en soit l'auteur, mais comme étant à son usage. ' xM. Lambecius Lanib. \h. y. winous a encore donné une formule de confession en tudesque , dont il croit qu'usoit ce monarque.

Pour ce qui est ' d'un écrit publié à Anvers en loGO, par Laz. .i- \.i. kii. les soins de Wolfgang Lazius, sous le nom de notre empe- "• p- " ' reur, et le titre suivant : quelques fragments sur les anciens rits et cérémonies de l'Eglise^ etc. ce n'est autre chose que la letre de ce prince à Alcuin, sur les termes de septuagesime, sexagesime, etc. de laquelle on a rendu compte , et à laquelle on a grossièrement cousu dans cette édition des morceaux de pièces étrangères. ''Le premier morceau est pris du traité des aicu. p. io:.8-ii5o. offices ecclésiastiques imprimé parmi les œuvres d' Alcuin, depuis le 18 jusqu'au 52 exclusivement. Les autres sont tirés d'autres auteurs, et contiennent des explications des termes dont on se sert pour exprimer les ministres de l'Eglise , et les divers ornements qui sont à leur usage, et enfin une exposition du sacrifice de la messe. (XXII.)

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