FELIX

UISTOIUR DE SA VIE

lusiei;rs raisons nous engagent à donner à ce prélat une place particulière dans notre histoire. Outre qu'il se trouvoit sous la domination du roi Charles, et qu'il a beaucoup exercé la plume de nos savants de son siècle, il a passé une grande partie de sa vie et fini ses jours en France.

Félix seroit peut-être demeuré inconnu, sans son hérésie et ses variations ù la rejelter et la reprendre. Mais tout cela i!ii). hisp. vot. 1. 3. fit beaucoup d'éclat , et attira grand nombre d'écrits. ' Il cotn.' an. "ii."7T!i. étoit Espagnol dc uatlou ; et c'cst-lù tout ce qu'on sait de lui "• ^-- jusqu'à son épiscopat, dont on place le commencement en

779. Il succéda à Dotella dans le siège épiscopal d'Urgel, qui faisoit alors partie de l'empire François sous la métropole de Narbonne , et l'occupa assez paisiblement jusqu'en i4'iii. an. 792. 791. ' Quelquc temps avant cette époque, Elipand archevêque de Tolède consulta Félix sur ce qu'il pensoit de Jesus- Christ, s'il le reconnoissoit pour fils naturel, ou pour adoptif ? Félix , en s'écartant de la foi commune de l'Eglise , répondit que Jesus-Christ, selon la nature humaine, n'étoit que fils adoptif et nuncupatif, c'est-à-dire de nom seulement, et se mit aussi-tôt en devoir de soutenir cette erreur Ajcu.atip.p. 1776. par dcs écHts dc sa façon. ' 11 divisoit par-là Jesus-Christ en *'''■ deux fils, l'un adoptif ou nuncupatif, l'autre propre et na-

turel : ce qui étoit, lui reproche S. Paulin d'Aquilée, repp. 8. p. 1494. nouveller les hérésies d'Arius et de Nestorius : ' ou comme parle Alcuin, soutenir que Jesus-Christ n'étoit ni vrai Dieu ni vrai fils de Dieu, puisque selon Félix il ne l'étoit que de nom.

iiis. de Lan?. 1. 1. ' Eu pcu dc tcmps ccttc hérésie fit da grands progrès en ^^- ^^^- Espagne, et tâcha de passer les Pyrénées et de se répandre

cono t 7, p. 9t,4- daus la Septimanie. ' Pour en prévenir les suites, le pape

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Adrien de conccil avec le roi Charles, eiigaj^^oreiil les évr- '^ su: eu: qiios de ces 0(Més-là h assembler un coneile, ' qui se linl edectivenient à Narhonne même, le cinquième des calendes de .luillel, ou le 2.1 de Juin, en la viiif,'l-troisiéme année du règne de Charles, par conséquent en 791, et non pas en 788. 11 s'y trouva 25 prélats et les députés de quatre absents , tant de la province de Narhonne que de sept autres voisines, Arles, Aix, Embrun, Vienne, Eause ou Auch , Bourges et Bordeaux. Daniel, archevêque diocésain, y présida. Elifant d'Arles qui y tenoit le second rang, a eu soin de marquer ilans sa souscription les prétentions de son siège. Félix s'y trouva en persomie^ et y souscrivit le treizième. On ne voit point cependant que dans le peu qui nous reste des actes de ce concile, il y fut rien statué sur son hérésie; quoiqu'il y soit marqué, que ce fut-là le principal motif de sa convocation.

Il y a beaucoup d'apparence que cette affaire fut renvoïée à un autre concile, ' qui se tint l'année suivante à Ratisbon- aicu. p. oan. i ne en Bavière, où s'assemblèrent plusieurs évêques de di-^ [mT/iam'i tjin! vers endroits de l'obéissance du roi Charles, qui s'y trouva ''^• lui-même. Félix y assista aussi, et reçut permission de s'expliquer. Il y fut écouté et convaincu d'hérésie, puis renvoie au pape Adrien sous la conduite d'Angilbert, depuis abbé de Centule. Sa cause fut de nouveau discutée à Rome avec beaucoup de soin ; et Félix encore convaincu , abjura ses erreurs. ' Mais cette abjuration n'étoit que simulée, aiiu. p. w.-,. 9%. comme il paroît par la letre qu'Elipand son bon amî lui écrivit à Rome même en réponse à celle que Félix lui avoit écrite du même endroit.

' Félix cependant fut renvoie à son église, où dès l'année coin. a.i -m. n. suivante 793 il recommença à dogmatizer tout de nouveau. ^''' ' C'est ce qui engagea Alcuin, de retour de son voïage ai.u. p. 9:9. d'Angleterre, à lui écrire une letre de charité pour l'exhorter à revenir à l'unité de la foi catholique. Mais cette démarche n'eut point d'autre effet, que d'attirer de la part de ce prélat un gros ouvrage , où il s'efforçoit avec beaucoup d'artifice de justifier ses sentiments erronés , et d'y en établir encore d'autres aussi opposés ù la doctrine de l'Eglise. Cet

1. ' L'acte de cette assemblée est impri- 11 se trou\e aussi dans Catel et la con- Con'".ib. | Sopp. mé dans le supplément des conciles, d'où corde du sacerdoce et de l'empire, où p. 8.'i. ij est passé dans leur collection L'énérale. M. Baluzf l'a fait enirer.