V.\0 FELIX

'^ siiKM. i:. ()ii\|-aM(. lui iM'Ciih'', coiiiiik; ou Ta dil ailkiiis, laiil. [)ai" Alciiiii (|ii(^ par Paulin d'A(|uil<'(!, ol pout-ùlre aussi |)ar Kich-

luxlr (le 'ri'cv<!S cl Tlicodiilfc (l'()rl(;ans. coiic. il.. 1). i(t:..%. Avaiil (jiKî CCS rcrulalions c](!viiiss(!iil publiques, ' se liiit '"• '• en 79i h; grand (îoncilcMhî T'iaucfori, où l'on coudamna de

nouveau Thérésii; di; Im.'IIx (;l d'Klipand. (Jn(; aulorité si res- Ai.u. p. !)tî(;. !i!i.s. peclable n'eut point l'eiïet qu'on eu devoil allendrc. ' Félix l'jl',""'" '''!'•"'"• conlinua à demeurer rebelle ;\ la vérité. Sa cause fut cependant encore examinée à Home, et son hérésie avec ses fauteurs frappes d'analliême dans un concile ' où se trouvèrent 57 évêques, le pape Léon III à leur tète, sans compter les prêtres et les diacres. Ce nouveau coup porté à l'hérésie et à son auteur, n'eut point encore la force de remédier au mal.

Aicu. p. f)2.i. 9^26. ' Le roi Charles, qui de son côté n'oublioit rien pour rap- ^'^^- peller Félix de son écart, lui envoïa Leidrade de Lyon,

Nefride ou Nebride de Narbonne et S. Benoît abbé d'Aniane, pour tâcher de lui faire entendre raison. Ces députés n.ii. mise. t. 1. p. lui persuadèrent enfin de venir à Aix-la-Chapelle. ' Ce fut '''^■*'"' sans doute en cette occasion qu'Alcuin eut avec lui la con-

Ai.n. p. 939. 998. fércuce dout il parle dans une de ses letres. ' Là s'assemble- '^^**" rent par ordre du roi grand nombre d'évêques, de soigneurs

et de moines, en présence desquels Félix convaincu et par raisonnement et par autorité, renonça à son hérésie, et dressa la profession de foi qui nous reste de lui. En conséquence il fut reçu, lui et ses partisans qui l'accompagnoient, à la communion de l'Eglise, C'étoit sur la fin de l'année 799. Coin. an. 799. n. ' Fclix uéaumoius fut déposé de l'épiscopat à cause de ses dir.nw.'filp^ss.' fréqucutcs rechûtes, et relégué à Lyon pour le reste de ses jours. Il n'y put demeurer tranquille. Bien-tot il y travailla à inspirer ses erreurs à diverses personnes, quoique sous des termes mitigés. Agobard, qui avoit succédé à Leidrade dans le siège de Lyon, en aïant été averti, fut trouver Félix et l'aïant convaincu du fait en présence de ceux qu'il avoit tâché d'infecter du venin de son hérésie , il lui fit promettre de se corriger. Mais Félix ne tint point sa promesse, et mourut dans son erreur, comme il parut par un écrit con-

i. On ne place ce concile qu'en 799; née. Ainsi il seroit plus naturel de le metmais il est visible par ce qu'en dit Félix tre en 796 ou 797, peu après que Léon lU lui-même, qu'il précéda de quelque temps eut succédé à Adrien, celui d'Aix-la-Cliapelle tenu la môme an-

KVKOllE niJKdKI.. i:v

l\ SIKT.LK.

trairo à la foi catholique, (lu'il laissa en iiKniraiil. ' On cidil

(|ii(' sa mort arriva en 818, la trent(>neuvi(''mc année depuis - com. an. sir. n.

son (jjévalion à lY'piscopat. ^^'

SES ECRITS

K tous les (^crits que Félix mit au jour, tant pour soutenir son hérésie que pour la rétracter, il ne nous en reste qu'un en sim entier, ' et quelques fragments d'autres aicu. p. 7s.-,. i rapportés })ar ceux qui prirent soin de le réfuter. u':!i.'\\'oh.^!'.'\.

1". On ne nous apprend point qu'il en eût composé quel- p i-"'"qu'un avant Ma letre qu'il écrivit en réponse à celle d'Eli- Egin.an.79i. pand , et dans laijuelle il établissoit les premiers principes de son hérésie.

2". ' Eginhard auteur contemporain, et quelques autres ib. 1 coin. an.793. nous donnent à entendre , qu'outre celte letre il adressa en- "' *"" core quelques autres écrits au même prélat , pour développer et confirmer ce qu'il n'avoit dit qu'en abrégé dans la même letre. On n'a point d'autre connoissance de ces écrits.

3". Aïant été conduit à Rome en 792, comme on l'a dit, uno. ib. Félix y abjura de nouveau son hérésie , après y avoir déjà renoncé au concile de Ratisbonne; et afin de donner au pape Adrien des preuves de sa conversion, il dressa une profession de foi. Ce qui nous reste des actes du concile tenu sur la même affaire sons le pontificat de Léon III, qualifie cette profession de foi, un traité ortodoxe , que Félix composa dans ses liens^ et en rapporte quelques traits.

4°. ' Si Ton peut tirer quelque chose d'intelligible et de aiou. p. 99b-9<j7. certain de la letre d'Eli pand à Félix, où il se trouve des défauts grossiers contre la construction et la pureté de la langue, il faut dire que Félix écrivit de Rome même au mois de Juillet une letre à Elipand. qui y répondit au mois d'Août suivant. Celle de Félix nous manque ; et il paroît par la réponse qu'on nous a conservée , que la letre de Félix étoit pour persuader Elipand, que malgré ce qu'il avoit fait à Ratisbonne et à Rome, il persévereroit dans sa première opinion. Elipand la jugea si propre à favoriser ses erreurs, qu'il l'envoïa à Cordoue aux gens de sa secte.

5". 'Dans la même réponse, Elipand lui demande un p. 997. écrit qu'il avoit fait depuis peu, en ne le désignant que d'une

' '^ •^":i.i.i. iiiaiiicrr lorl nhsciirc en rcs Ici'iiics: h'nvok'Z'/ffOf\ i\\\-\\, rc/. ('•cril pro tuo /idrh; (jloriosa /trinciitali. I.;i suiU; ioroil croiic ([ii'il s'a^ildc la itjxjiisc (|U(; l''(;li\ lil à Alcuiii ; mais Ircoiiiincncoinciil (le la Icirc (ri^^lipand ne ponncl [)as de l'cnlciKliv,' 1-. !)!Hi. de la sorte. ' Il siipposi^ oirecliveiiieiil que l'Y'Iix éloil alors à

Ironie: ccrli/icd nie tjid es posï/us in Hotna, et par coiiso- (liieiiUjue r('cril doiil il est (jucsllcjn avoit précédé (;l la lelre d'Alcuin à Félix, cl Ja réponse de celui-ci à Alcuiii.

()". Celle réf)Oiise de l'^elix paroîl avoir été le plus iaiiK'UX ou\rage de ce prélal eu faveuj' de sou hérésie. Ouelques modernes n'en metteul l'époque qu'en 797; mais il n'est pas croïable qu'il fût si lon^-leiups à répondre aune lelre qu'il cp. i. 11. ii7i. avoil reçue dès 71)!). ' Dès que cette réponse fut venue à la connoissance d'Alcuin, il s'adressa au roi Cliarles, el le pria de lui donner Paulin d'Aquilée , lliclibode de Trêves et Theodulfe d'Orléans, pour l'aider à la réfuter, lis y travaillèrent sans doute tous (jualre ; mais les écrits de ces deux derniers prélats ne nous ont point été conservés. 11 ne nous reste que les trois livres de Paulin et les sept d'Alcuin sur ce p. 1)39. I ai.p. p. sujet. ' Suivant l'idée (fu'ils nous donnent l'un et l'autre de l'S'. I.'lp'. h!]! l'ouvrage de Félix, il étoit plein d'érudition. Mais en *'^- . louant ce qu'il pouvoit y avoir de bon, ils font voir que la

prétendue adoption n'étoit pas la seule erreur dont il étoit infecté. Que l'auteur s'y contredisoit lui-même. Qu'il abusoit des autorités respectables dont il se servoit, en les dé- Aicu. cp. 8. p. tournant de leur sens propre et naturel. ' Qu'il n'avoit point encore publié d'écrit où il se trouvât plus d'erreurs. Expression qui prouve ce qu'on a établi plus haut : que Félix avoit composé divers ouvrages pour soutenir son hérésie. Il se fit alors en France plusieurs copies de cette réponse à Alcuin ; car il fallut l'envoïer à ceux qui travaillèrent à la réfuter , et on l'envoïa même au pape. Cependant elle ne paroît plus nulle part.

7°. Il n'en a pas ainsi été de sa profession de foi faite à Aixla-Chapelle en 799. La postérité a été plus soigneuse de nous la conserver; et on la trouve imprimée dans divers p. 998 - 1004. I recueils. ' De celui des œuvres d'Alcuin , où il semble 1^862." supp^' p'^89- qu'elle ait paru pour la première fois , elle est passée dans le lia' nT" ^' ^' ^' supplément aux conciles du P. Sirmond, puis dans ceux du P. Labbe et la collection de ceux d'Espagne. Elle est adressée aux prêtres, aux diacres et à tous les fidèles d'Urgel.

D'abord

IVahord l'olix racoiib.' de (|ii(;llc niaiiicrc il a ('-Ir coiidiiil '^ sn:(:ij:.

h la coiiiKMHsaïU'c de la vrril»'. Puis il .s'i'lcinl un [mu à M'o-

Icsler la sincrrllr avct' ]a(]U('ll(' il !'('nihras.s(;. Ses rcchûlos

passées (*\igtoieid une proleslalion (iï'veloppiM*. l'jiauilc;

après avoir expliqué le dogme opposé à sqn Ji('résie, il le

conlirnie })ar plusieurs passages des peros, S. Alhanase,

S. (jn;goire de Naziauze, S. Cirille, S. Jj.'on, S. (jrégoin^

je Grand. Il y rapj)orle aussi un long passage de Ncslorius,

pour montrer (pi'il est forl éloigné de; penser comme lui.

Lorsque Leidrailc, Nefride et Benoît d'Aniani; retourne- aicu.i.. ;n).i-au. rent à Ûrgel en 800, pour achev(;r d'y éteindre l'hérésie de l'adoption, Aleuin se servit de cette occasion pour y envoïer la profession de loi dont il s'agit, et de. laquelle il donne une idf'-e fort a van (âge use.

8° ' Enfin on apprend d'Agobai'd archevêque de Lyori, A^ob. i. i. p. iqui le réfuta après la mort de l'auteur, (jue Félix avoit laissé un '''^' autre écrit de sa façon en faveur de ses erreurs favorites. C'est le même qui se trouva entre ses papiers après son décès, eomm(3 on l'a dit. Il étoit par demandes et par réponses; et Agobard dans sa réfutation en a inséré d'assez longs passages.

LEIDRADE,

A u c u 1- V Ê Q u E DE Lyon

HISTOIRE DE SA VIE

eiduade' fut illustre dans lu siècle, avant que de Ado, cIm-. p. 306.

le devenir dans l'Eglise. Il naquit dans le Norique, ca,-.'i v'în-VJo V d'où il passa ensuite en France. L'histoire n'en marque pas Gaii.r:iii.iiov.i.4. l'occasion; mais il est à croire (ju'il y fui appelé par le roi ^'' ^ ' Charles pour le même dessein qu'Alcuin et Theodulfe. Ses grandes qualités lui attirèrent l'estime et la confiance de ce prince, qui se connoissoit si bien en mérite, et le firent élever

1. ' Le nom de ce prélat se trouve dif- drace ou LaiJaque, Aleuin Leohrade , (]a)i. clir ib.

féremment exprimé dans les auteurs mè- mais il est plus connu sous le nom do

mes ses eonteniporains. TheoduUe le Leidrade. nomme Leidrade, Félix d'Urgel, Lai-