EVÉQUE D'ORLEANS
exhorlalioii au\ ('Nrqucs. I/auleur ii'clitil tiicdrc (jiic tlia- '^ sik<:l»: civ, lorsqu'il la composa, coniine les deux ncis siiixaiils le doniiciit à ciilciidrc :
l'.irxa si'il in iiiajiiia lum siiii m Leviiide luilni Pars, placel ut iiatres quu queo sorle juvcin.
Dès les premiers vers Tiieodulle dil qu'il avoil divi.>('' <;n quatre livres eetle partie de ses poésies, ' Sur quoi le jierc i^. uoi.u.n. Sirmoiid conjecture , qu'on en a perdu le premier et le second livre, avec une partie du troisième, et que le troisième poëme sur les vices capitaux fait l'autre partie de ce même livre. Il semble néanmoins par la manière un peu embrouillée dont Tliéodulfe parle du premier livre de ccIIh division, que ce n'est autre chose que le premier poëme, ou le discours de consolation, qui se trouve à la fin de ce cinquième livre. Quant au second livre, où le jjoèle traitoit du séjour des bien-heureux et de celui des reprouv es, il est clair qu'on l'a perdu.
' Un recueil de trente épigrammes sur autant de divers i. «. p. iioasujels, presque tous de piété, forme le sixième livre des poésies de Theodulfe. Dans h première qui est sur la grâce, le poète se domie pour un disciple de S. Paul et de S. Augustin. La dix-huitième, qui n'est même pas entière, mérite de passer pour une des plus considérables. Elle roule sur les hipocrites et la décadence de l'état de l'église, qui au siècle de Theodulfe n'etoit plus brillant comme il l'étoit au temps des apôtres et des hommes apostoliques. Le titre de la vingtcinquième n'est pas juste, en ce qu'il donne la qualité de roi à Charles, à qui notre poêle adresse 1a parole, et dont il fait l'éloge. Ce Charles étoit le fils aîné de Charlemagne, qui mourut en 811, et ne fut jamais roi. Au reste on a rendu à cette épigramme dans la dernière édition, l'intégrité dont elle manquoit dans les autres.
6°. On ne connoissoit des poésies de Theodulfe, que les six livres dont nous venons de rendre compte, ' loi^squ'en M aL.ana. i.i. [j. 1673 Dom Mabillon publia dix autres pièces du même poète, que lui avoit fournies un ancien manuscrit de S. Vanne à Verdun, où se trouvent aussi les précédentes. ' Ceux qui Theou. car. p. ont pris soin de recueillir les œuvres diverses du P. Sirmond, ont été attentifs à joindre dans cette belle édition les dix nouvelles pièces aux autres poésies du même auteur. On au-
170 TlIKOnULFR,
i\ SIECLE, roil do en i'aiic aulaiil dans la dciiiirm /'dilioii dos pores de Lyon, (jiii lie ])arul qu'en 11)1)7, deux ans après que ces pieces cuj'cnl vil le joui". Mais on y a n('j.;li^n'' de profiUM' d«; celle décoLiverle. jj's d(Mi\ jjreniicres sont des poèmes en vers sapliiques sur l'arrivée de Louis Ir; Dehonaire à Orléans en S14, peu de leinps aj)rès (pi'il eul suecédé à l'einpii-e. CanisiuS en avoit déjà |)ul)lié le premier, mais sous le nom de Jonas, h qui il n'a])parlient point, comme l'observe I)om Mabillon, (Jui l'a lendu à son véritable auteur, et donné plus Cofrectemenl. Les autres pièces sont moins des poëmes que des épigrammes, toutes en vers élegiaques. Il y en a une sdr la passion du Sauveur, et une autre sur sa résurrection. '
On est ^ed^3^able à Canisius de la première collection des écrits de Theodulfe réunis ensemble, qui ait vu le jour decanis. B. i.2.par. puis Tinveution de l'Imprimerie. 'lien donna à deux diffe- "• ''• ^^■^^' rentes fois plusieurs au public, dans son Y et VI volume de
Leçons antiques, que M. Basnage a fait depuis réimprimer tout de suite. Mais ce recueil se trouve avoir deux défauts considérables. Il est d'une part très-imparfait, ne contenant que des poëmes à Aigulfe ou Aiulfe et à Modoin, avec la réponse de celui-ci; et de l'autre il comprend plusieurs pieces qui 116 furent jamais de Theodulfe. Tels sont l'éloge de Louis le Debonaire, les épitaphes de Gerolde et de Constance, l'hymne sur la naissance du Sauveur, et toutes les autres pièces suivantes du recueil, si l'on en excepte le poëme en vers saphiques sur l'arrivée de l'empereur Louis à Orléans, que Canisius, comme on l'a dit, attribue à Jonas. Celui qui suit en vers hexamètres à la louange du même prince, est d'un prêtre nommé Paldman, ou Baldman. Les autres appartiennent à divers auteurs, entre lesquels on nomme Walafride Strabon, à qui l'on croit devoir donner l'hymne sur S, Serge et S. Bach.
Lab. scri. i. 2. p. ' Eu 1614 pàrut, on ne dit pas où, un autre recueil des écHts de Theodulfe, mais qui ne contendit que des poésies divisées en six livres sous ce titre : Carmina ad diversos et de diversis arcjumentis. Comme il ne nous a pas été possible de f oit" Cette édition , nous ne saurions en donner d'autre connoissance. Il est néanmoins à présumer qu'elle avôit les mêmes défauts que le recueil précédent.
Si elle étoit plus parfaite, ceux qui ont dirigé la dernière
KVÉQUK D'ORLEANS. i71
édilion de la hiltliutlirqiiiî des pères de l^aris, où ils oui lail '"^ siècle. onirer et; (ju'ils ont roiiiiu des éerils de TIk oduUe, soiil bien hlAinables di; n'en avoir |)as profilé. ' Ils n'ont l'ail qnt; joindre iiii.. i-i- i. m. p. à ee (]ue ('anisius avoil drja publié sous le nom de ce pri'lal, -'•'"-'^''• son eapilulaire, ses poënies avec ses distiques faits pour orner la bible, desquels on a parlé, cl qui avoient été déjà imprimés dans le \111 volume de la même collection, et les douze premiers vers du poëme sur la procession du jour des Rameaux. Ce qu'on (^n a inséré dans les éditions précédentes de la même bibliothèque, n'est pas ajjparemment plus parfait.
Tant d'imperfections qui se trouvent dans ces recueils des œuvres de ilieodulfe, déterminèrent le P. Sirmond à en publier un nouveau. C'est ce qu'il exécuta avec beaucoup d'ordre et de discernement; ' et l'édition qu'il en prépara, nib. Teii. j). 36. i. parut à Paris chez Cramoisy, Tan lGi6, en un volume w-8°. 11 eut soin de l'enrichir de notes de sa façon, c'est-à-dire pleines de lumière, pour éclaircir les obscurités du texte. ' Cette Bib. pp. t. u. p. édition a servi de modèle pour incorporer les écrits de ^'^^' Theodulfe dans le Xl\ tome de la bibliothèque des pères imprimée à Lyon en 1677. On les y a accompagnés des notes du P. Sirmond ; mais on n'y a point ajouté ce que divers savants avoient publié depuis des ouvrages du même auteur. ' C'est ce qu'on n'a pas négligé de faire, comme on sir. op. i. 2. p. l'a remarqué, en réimprimant les écrits de notre prélat dans ^' '"^•-^• le second volume des œuvres diverses du P. Sirmond. On y a la plus belle et la plus parfaite édition de Theodulfe, qui ait paru jusqu'à présent.
Outre ces recueils où l'on a réuni ensemble les écrits de cet auteur, dont on a eu connoissance, on en trouve quelques-ims insérés dans des collections étrangères , comme celles de Cassandre, de Duchesne, de Rivinus, le manuel biblique de Goldast, les annales du P. le Cointe et autres. Mais tous ceux qui y portent le nom de Theodulfe, ne lui appartiennent pas. Tel est le petit poëme à la louange de Louis le Debonaire, qui se lit à la page 326 du II tome de Duchesne. Ce que le même éditeur en a imprimé à la page 647, n'est qu'une petite partie du long poëme qui est à la tête du troisième livre des poésies de ce prélat.
7°. Depuis la dernière édition de ses œuvres incorporées
en 1696 dans celles du P. Sirmond, ' M. Baluze a publié un Bai. mise. t. 7. p.
I)..t22-ii.
472 Tll l'JHM L I K.
'^ ^":(.ij:. second (Mpiliilairc du inrnic (''\r'(|iic. Il Tavoil l'ocouvn* à la suilo du proiTiior, dans iiii iiiamisciil do S. Marlial de Limo- {^es. Ces! cnroi'c une excellente insli-nclion anx prêtres de son diocèse enj^'agés dans le, saint rninislei-e, alin de les met- Ih! en étal de s'acquitter dignement de leurs jonctions. Nous passons sur ce qu'elle peut a\oir de (toniniun a\ec h; pi-emiei'
p. 2!. c;ipitulaire. ' Thciodulfe veut que tous les prêtres sachent par
cœur le symbole des apôtres, et celui qui porte le nom de wS. Athanase, ave^ le canon de la messe, Te iiyilnr : (ju'ils récitent avec dévotion les noms des vivants et des morts, sui- \ant l'ordre qu'ils ont dans les diptiques. ' Qu'ils n'exigent rien ni pour l'administration du Haptême, jii pour les funérailles des morts; qu'on ne doit point enterrer dans les églises. L'auteur s'étend particulièrement sur l'administration de la pénitence. ' 11 ordonne de mesurer ce remède contre le péché, non sur le caprice de l'homme, mais sur les canons
i.. tJ6. 27. établis par les pères. ' Les crimes ou péchés capitaux doi-
vent être expiés publiquement; quoique nous n'ignorions pas, dit-il, qu'il y a des péchés mortels auxquels on peut satisfaire en secret ; ce qu'il laisse à la discrétion et^prudence des ministres, en sorte néanmoins qu'ils ne s'écartent pas de l'es-
p. 30. io. prit des canons, dont ils doivent s'instruire avec soin. ' Jl
entre ensuite dans quelque détail de ce que doivent prati-
p. i:2. i3. quer les confesseurs dans l'exercice de leurs fonctions. ' Ve-
nant au sacrement de l'extrême Onction, il en parle fort clairement, et décrit toutes les cérémonies qui l'accompagnoient, tant dans l'église Greque que la Latine. Il veut qu'on le donne même aux enfants.
Encore alors les dixmes et les oblalions des fidèles étoient partagées en quatre portions égales ; l'une pour Tentretenement de l'église, l'autre pour les pauvres, la troisième pour l'évêque, et la quatrième pour les prêtres et les
p. ii. autres clercs inférieurs. ' Tlieodulfe remarque en passant,
qu'au commencement de la prédication des apôtres, il n'y avoit point de différence entre les évoques et les prêtres.
p. i3. Il croïoit que ceux-ci pouvoient donner la Confirmation
aux personnes qui ne l'aïant pas reçue, se trouveroient en péril de mort.
Mari. anoc. i. 5. 7". ' Dûm Marteuc et Dom Durand publièrent en 1717
p. 399. 400. vingt-six vers de notre poète, qui jusques-là étoient demeu-
rés cachés. Ils se sont trouvés dans un manuscrit de M.
Bigot,
EVI'OUK nOK LKANS. 473
Bigot, ri roulent sur la luxure. Ou ci'uil (ju'ils apparlien- ix silclf.
lU'iU au poëme du \' livre des poésies du nièiue auteur, où il traite des pochés capitaux. Ils peuvent par conséquent servir à remplir le vuide qui >(■ li'uuve dans ce même livre, comme on l'a observé.
8". ' En ir>78,M. Baluze donna au public dans le prc- Bai. ih. i. i. p. mier volume de ses Misci'llanca, un catalogue des abbés de Fleuri, où Ton a inséré un distique et un quatrain de Theodulfe, qui ne se trouvent point dans aucun recueil de ses poésies. Le distique étoit fait pour orner rentrée de TËglise de Germini, où il se voïoit en letres d'argent , et annoncer qu'elle étoit l'ouvrage de TheoduUe. Le quatrain étoit gravé au grand autel, pour avertir ceux qui en approclioient de la sainteté du lieu, et de ne pas oublier le prélat dans leurs prières.
9°. ' Ce même catalogue parlant en général du mérite p. 492. des autres écrits de ce savant évéque, dit en particulier qu'il composa une explication du symbole de S. Athanase, que les moines, ajoùte-t-il, chantent tous les jours à Prime, et une autre explication mystique de ce qui se fait au sacrifice de la Messe. ' Dans un manuscrit de Fleuri ou S. Benoît fio. iiis. ms.p. -2. sur Loire, cotté 240, et ancien au moins de sept cens ans, on trouve à la page première et suivantes, une courte explication du symbole en question, et au feuillet 110, une autre petite exposition de l'ordre de la Messe et des prières qu'on y fait. 11 y a beaucoup d'apparence que ce sont-là les deux opuscules de Theodulfe, dont parle l'auteur du catalogue.
10^ ' Le P. Vio^nier de TOratoire a publié sous le titre au?. 1.3. p. gso. 1
. • • / Till II t t 13
de Miroir, un recueil de passages de l'écriture, disposé par p. soc' matières et sans préface. Il roule sur toutes sortes de sujets qui concernent la religion, soit la foi^ soit les mœurs. L'éditeur l'attribue à S. Augustin : ce que d'habiles gens réfutent par de bonnes raisons. Mais comme le P. Vignier assure l'avoir tiré d'une copie écrite, il y avoit plus de huit cens ans^ de la main de Theodulfe, évêque d'Orléans, on peut croire que ce recueil est de la façon de ce prélat. Celui que nous avons de lui sur la procession du saint Esprit parmi ses œuvres, pourroit servir à appuïer cette conjecture.
11°. Quelques auteurs modernes, comme Yepez, Ni- Vepez. rhr. t. 3. colas Vignier et autres . attribuent à Theodulfe , les uns Cig.^' J. p.'i'e/^ ' Totne IV. Ooo
474 T II KO n 11 1. 1' K, K V !• O U E D'ORLEANS.
i\ stKc.i.K. ,,f^j,n \^, jjj,.,, ,1,. cliKoniiiue, les autres de g(\sh'S ou IjuIs mé- Diiiiios. i. S. 11. inor.'thlt's de ('liarU'm;if^M)«', et d() Louis le l)('[)oii;ui(', ' les '1* iur "!?.' \k' il. .'HMialcs de Fraiiee publiées pai* Cauisius et Ouehfîsjic. Mais " '• c'est par une erreur, qui j^uivaut la reruanfue de M. Pithou,
est venue de ee que ces écrivains, voïaiil à la tête d(! ces annales le p()ëm(> par leipiel Theodulfe adresse à Oharlemagne sou traité sur la procession du S. I^sprit, ont cru «jue les annale.s étoienl du même auteur.
i^". Il est hors de doute que le personnage que fit Theodulfe dans l'église et dans l'élat, l'engagea h. écrire plusieurs letres. 11 on écrivit nommément plus d'une dans la seule affaire de son clerc cou[>able, réfugié à S. Martin de Tours, comme il conste par celle d'Alcuin sur le même sujet. Ce- [)cndant il n'en paroît nulle part aucune de ce grand homme.
Il seroit inutile de s'arrêter à réfuter l'opinion de quelques modernes, qui ont voulu lui faire lionneup de l'hymne célèbre Vexilla Régis p'odeunt, quiest aujourd'huiuniversellement reconnue pour une production de la muse de Fortunat, évêque de Poitiers.
Theodulfe avoit beaucoup de talent pour écrire : mais il a mieux réussi en \ers qu'en prose. U avoit du feu, de l'imagination et le génie poétique. Quoiqu'il ait éclipsé tous les poètes de son temps , il seroit toutefois allé encore plus loin, &*il avoit vécu dans un meilleur siècle. Sa manière d'écrire en prose^ est unie, simple, sans art, mais claire, point rampante; et il y emploie rarement des termes barbares. Que s'il a uni la qualité de poëte avec celle de théologien, il l'a fait sans se dégrader. Outre qu'il étoit fort ordinaire aux théologiens de son temps de se mêler de poésie^ il n'a permis à sa muse de se prêter qu'à des sujets graves, sérieux et nullement indignes d'une plume épiscopale. (XXV.)
i\ sinchE
SAINT ETGIL,
Abbk dk TiLDi:.
HISTOIRE DE SA V T E
ir.iL prit naissance dans le Norique, qui ne larda Mai., an. n. i. r,. pas a l'Ire redmt ?r>us 1 obéissance de nos rois. îses ' parents qui étoienl de la noblesse du païs, l'en\ojerenl dès son enfance à Eulde pour y être élevé sous les yeux de saint Sturme, abbé du lieu et leur parent. ' Pendant plus de vingt t. -t. p. -2-0. n. 1. ans qu'Eigil passa sous la conduite de ce saint homme, mort en 770, ' il fit un progrès presque égal, et dans la pieté et t. r.. p. t>->i. n. t>. 1 dans les letres. Son mérite le fit ensuite élever au sacerdoce, i' --""•' qu'il reçut des mains de S. Lulle, archevêque de Maïence. ' Ratgar successeui- de Baugulfe, qui avoit pris la place de p. ±n. n. .1. t. j S. Sturme, aïant ravagé et tyrannisé, plutôt que gouverné il; .'fi'; s''^).' 1 "dule monastère de Fulde pendant plusieurs années, fut enfin ""'"'^ ^- - v- ^*^ déposé et banni, et Eigil déjà avancé en âge, élu abbé en sa place. Son élection se fit en 818; et il fut le seul qui s'y opposa, sans pouvoir réussir à l'empêcher.
' On vit bien-tôt sa maison changer de face sous son gou- p. 237-540 2^2. Vernement. Au lieu du trouble, de la discorde, de l'irrégularité qui la défiguroient auparavant, Eigil y fit régner la paix, l'union des coeurs^ l'exacte discipline. Après avoir ainsi remédié au spirituel, il donna des soins à quelques édifices pour la commodité de son monastère, il fit finir l'église où S. Boniface avoit été inlmmé ; et la dédicace en fut faite avec beaucoup de magnificence le premier de Novembre 819. Mais aucune action ne donna plus de relief à son gouvernement, que le rappel de Ratgar qu'il eut la générosité de dem.ander et d'obtenir de l'empereur Louis le Debonaire. ' Eigil continua de gouverner l'abbaïe de Fillde avec le p. 211. n. f>8. 1 même succès et la même édification, jusques vers le mois de p^ùoi."'' °''^' '' ^' Septembre 8?9, qu'il finit saintement sa course. ' Quelques ;; ^^'''^- '''■ p- ~^ années avant sa mort l'école de Fulde acquit un nouveau
Ooo ij
476 SAINT KKilL,
'^ ■'^iKt'.i I' liislro, sous la dii-fctioii du doclc l{;il)an Maur, qui lui suo p -m. Il i. coda daus la di^uilô d abbé. ' Il est toul-à-fail ('toiiuaut do
ne voir point pai'oîlro lo nom do S. Eigil dans aucun rnarlyrologc, non |)as nicmc dans celui de Haban, qui avoit (';lé témoin oculairo de sa sainlclé, cl (|ui dans l'cpilaphc qu'il a consacrée à sa mémoire, ne parle d(; lui que comme d'un bien-heureux. Le saint de son vivant en composa lui-même une, (juc nous donnons ici préferablement à celle de Raban. On y remarquera une foi vive jointe à une jurande simplicité.
EPITAPHE
Abbas liîc Eigil tiimulalus sorte quiesco , Qui dudum multis notus in orbe lui ;
Hîcque meo parvo clauduntur membi-a sepulcro . Quod vivons i|)su eonstruere studui.
Hîc Dominum cxpecto qui solvet vincula Jcti : Gum vcniet , credo , surgere me laciet.
Candide disciple du saint abbé , écrivit peu de tems après sa mort l'histoire de sa vie en prose et en vers, qui nous a été conservée en l'un et l'autre genre.
SES ÉCRITS
iE que fit Candide en faveur de son maître, S. Eigil l'avoit déjà fait lui-même pour S. Sturme, premier Mab. act. B, t. 4. abbé dc Fuldc sous qui il avoit passé plus de vingt ans. Nous ^ '^^' avons la vie qu'il en composa en prose, où il donne en mê-
me-temps l'histoire de la fondation et des premiers com- 1. 1 not. mencements de l'abbaïe de Fulde. ' Il entreprit cet ouvrage
à la prière d'une vierge consacrée à Dieu , nommée Angildruthe à qui il l'adresse par une préface, où il la prie d'en prendre elle-même la défense contre les atteintes que pourroient lui donner ses envieux. On juge de-là que c'étoit une personne considérable, qualifiée et de quelque savoir. Dom Mabillon conjecture qu'elle étoit abbesse ou de Bischaffheim au diocèse de Maïence , ou de Kitsingen au diocèse de Wirtzbourg.
AHBK l)K I ULDE. Ail
' L'auteur assure daFis la même préface qu'il a (Vriu* lie '^ sirclk. histoire, partie sur ce qu'il avoit appris de personnes d'une «u i probité et d'une j)ielé reconnue, partie sur ce (ju'il avoit vu par lui-même dans le cours des années qu'il avoit été disciple du saint abbé. Deux circonstances qui jointes à l'idée qu'on a donnée de la science, de la gravité et de la vertu de l'auteur , doivent nous faire regarder son ouvrage comme une histoire des plus authentiques et des plus respectables que nous aions en ce genre. Eigil étoit si assuré de la vérité des faits qu'il y avance, qu'il ne craignit pas, avant que de les exposer au grand jour, de les soumettre à la censure de ses moines, entre lesquels il s'en trouvoit plusieurs qui avoient vécu avec S. Sturme. Il leur fit effectivement lire plusieurs fois à table au jour de l'anniversaire du saint, l'histoire qu'il en avoit composée. Bien loin qu'aucun y trouvât quelque chose à redire, ' Raban Maur modérateur des écoles du i. o. r- 2^5. u.c. monastère, fit un petit poëme adressé à l'auteur pour louer son travail.
' Il est néanmoins vrai, qu'on blâme Eigil d'y avoir parlé t. 4. p.»7:).noi. avec un peu trop de vivacité contre la conduite que tint .-aint Lulle envers S. Sturme. Mais outre que cette action ne fit pas honneur à ce prélat, il ne doit point paroître surprenant qu'en pareille occasion un disciple prenne un peu vivement la défense de son maître ; et d'un maître tel qu'étoit S. Sturme, qui a passé pour un des plus grands et des plus saints per- , sonnages de scn siècle.
Cette vie au reste n'est pas comme plusieurs autres, un tissu de miracles, de lieux communs ou de choses extraordinaires qui ne nous apprennent presque rien de l'histoire des saints, dont elles portent le nom. On y trouve au contraire une suite de faits intéressants et bien circonstanciés , qui nous instruisent pleinement de l'histoire de S. Sturme, et de tout ce qui regarde le monastère de Fulde, pendant son gouvernement, et depuis l'origine de cette abbaïe.
Christophe Brower Jésuite est le premier qui l'ait fait imprimer. Il la donna sur un excellent manuscrit de Baniberg, dans le recueil qui porte pour titre : Sidéra ilh/strium et sanctonuu virorum, etc. et qui parut à Maïence in A'\ en Bib. s. vin. c^n. 1616. L'ouvrage s'y trouve avec son titre et un frontispice particulier , imprimé sur des feuilles détachées , comme toutes les autres pièces qui forment ce recueil. De-là les
478 S. Eîr.îL, A H ni!: OE FULDK.
i\ siKCLi:. conlinualours do Surins l'oiil Oiil passor dans Iciii" œlloflion Mal), il). !.. t>(i7- au dix-st3j)liéin(Ml(; D/'Ccuibn;. ' C'csl, sur TurK! cl raulrc «'di- '*^*- liou que- Doni Mahillon lui a doujic ])la(:e dans lo IV volu-
me jlos actes des saints de l'ordre de S. Bcnoil, où il a eu soin de rciirichii' (h notes r-t d'observations préliminaires.
I 5 p. 2(io-2(i.>. ' On a imprimé une requête, présentée en 811 à l'Empereur Cliarl(;magne , par les moines de Fulde contre l'abbé Uatgar , à la tétt; de laouelle se lisent quatre; vers élégiaques au même prince. I^lle est comprise en vingt articles, qui contiennent autant de griefs contre ce faux abbé ; et il y a })eaucoup à apprendre louchant la discipline monastique alors en usage. Brower l'avoit déjà publiée au quinzième chapitre de son second livre des antiquités de Fulde , lorsque Dom Mabillon l'a donnée à la ps-iG. 11.15. suite de la vie de saint Eigil par Candide. ' On ne peut guéres douter que le pieux abbé n'ait eu la principale part à cette requête, si l'on fait attention au discours que lui tint Heïstulfe, archevêque de Maïence , avant que de lui donner la bénédiction abbatiale. Il y suppose visiblement qu'il en étoit le principal auteur.
p. '240. n. t>t. 2.",. ' On a laissé perdre quelques statuts que vsaint Eigil avoit dressés, pour établir certains bons usages dans son p. 237. n. 17. monastère. ' Les letres qu'il avoit écrites pendant son gouvernement et peut-être aussi avant qu'il fût abbé , ont eu le même sort.
