E M P E HEUR. .H
derables. On les a divisés en deux livres, dont le premier 'x siècle. comprend d'abord la préface des pères de l'assemblée où 1443. i r.o.t. a.p ils rendent compte de ce qui s'y fit, [)uis la règle des cba- ?oMg.*?mp.'t.*3'.p noines, qui y l'ut lue et généralement approuvée, comme liy^^^^\\^" on l'a dit à rarticle d'Amalaire de Metz, qui en est le princi- >*8. pal auteur. On compte dans celle règle ceni treize cliaj)!tres. Les trente-deux suivants y ont été ajoutés par le concile, et contiennent les usages qui distinguent les chanoines des autres ecclésiastiques, comme des moines. Dans le second livre est rapportée la règle des chanoinesses religieuses, comprise en 28 chapitres, dont les 22 derniers sont proprement de ce concile, comme on l'a dit ailleurs, en observant que les six premiers paroissent être l'ouvrage d'Amalaire de Metz.
'Après le concile, l'empereur eut soin d'en envoïer les actes Astr. ib. ainsi rédigés, dans toute l'étendue de ses états, afin qu'on s'y conformât. Il les accompagna de quelques letres circulaires à ce sujet, qui se trouvent jointes à ces mêmes actes, et dont on parlera dans la suite.
' L'autre assemblée qui précéda le capitulaire en question, Conc. ib. p. i bosse tint aussi à Aix-la-Chapelle dans le palais de l'empereur, «SJ. f^Bat. lE'. le sixième des ides, c'est-à-dire le dixième jour de Juillet ooi/^fb^r-J 817, la quatrième année de son empire. Il s'y trouva grand 22*. nombre d'abbés et de moines, '' dont les plus célèbres » Mab. ib. n. bs. étoient S. Benoît d'Aniane, Gisulfe du Mont-Cassin, Smaragde de S.Michel, Arnoul de Hermoutier, Apollinaire de Flavigny, Josué de S. Vincent de \'oltorne. ' On y fit Conc. ib. 1 Cas. des règlements divisés en 80 articles, ou seulement 72 sui- ^'^"^ '' *' '^' *^' vaut d'autres éditions, afin d'établir dans tous les monastères l'uniformiité de discipline. On se proposa' d'y suivre particulièrement l'esprit et même la letre de la règle de S. Benoît, autant que les circonstances des temps pouvoient le permettre. On y dérogea cependant en quelques points, nommément en défendant l'usage des volatiles permis par la règle même; n'accordant d'en manger que deux jours à Pâque et autant à Noël. Ces règlements devinrent fort célèbres dans la suite, et furent observés avec autant de respect que la règle même. 'Dom Mabillon en a éclairci la Mab. ib. d. ^plûpart par de savantes remarques; et M. l'abbé Fleuri en l"46. n'.^as" ^' a fait un abrégé qui en donne une juste notion.
' Dans la même assemblée, comme il paroît, on dressa conc. ib. p. lois.
im LOUIS \,E DE BON AI HE,
'^ siKCLi:. ^,ji ^^jjt (les moiiaslcrcs (1(; rob(''issaiice de l'empereur Louis, <5U. G. ib.G85. 1 j)Our nolifici" les devoirs dont ils (îloieiit chargés envers
598i **'' ^' ^^'^' ^^^'' ^^ ^'*^''^ ^" '^'' ^^'^'^ classes. Les uns devoienl des dons et le service de {guerre; d'autres des dons seulement; el les derniers ne dévoient que des prières pour le salut de l'empereur et de ses fils, et la [)rosp(3rit(3 de son empire. On compte cetle liste de monaslei-es avec les règlements (jui la Mab.ib. n.6i. précédent au nombre des capitulaircs de ce prince. ' Dom Mabillon a répandu par ses observations beaucoup de lumières sur les noms des monastères qu'elle contient. Bal. ib. p. 573- ' Ce fut encorc dans la même assemblée, que l'empe- ^'^' reur Louis fit et publia le capitulaire, qui, en 18 articles,
règle le partage qu'il fit de ses états entre ses trois fils. Lothaire l'aîné fut établi empereur; Pépin, roi d'Aquitaine; et Louis, roi de Bavière. A la tête se lit une préface, où l'on voit les vues que se proposoit Louis le Débonaire dans ce partage, et les préparations qu'il y apporta par le jeûne, la prière et l'aumône, afin de ne rien faire que selon Dieu, p. 591-596. 1 ^ ' Il y a toute apparence que ce fut aussi dans cette assem- 1518.' t'G^'ib^'p' blée de 817, que l'empereur fit dresser le fameux acte, par 443 445. lequel il confirme les donations que Pépin et Charlemagne
avoient faites à l'Eglise romaine, et auxquelles il en ajoute de nouvelles. La clause qu'il y a insérée, est remarquable ; Sauve, dit-il, sur les duchés notre domination en tout et leur sujétion, Salva super eosdem ducatus nostra ïn omnibus dominatione et illorum adnostrampartemsubjectione.UdiCi^ fut souscrit de l'empereur Louis, de dix évêques, de huit abbés, de quinze comtes, d'un bibliothécaire, d'un mansionnaire et d'un huissier. Mais leurs noms, hors celui de l'empereur, ne sont point exprimés.
Bal. ib. p. 597- ' La suite dcs capitulaircs de ce prince nous en présente 6, qui furent publiés en 819. Le premier, qui est d'après les fêtes de Noël, c'est-à-dire du mois de Janvier, de la fin de la cinquième année de l'empire de Louis, contient en 21 articles des addifions à la loi Salique. Le second et le troisième sont pour expliquer divers points de la même loi. On a dans le quatrième huit règlements qui concernent la police séculière. Le cinquième compris en 29 articles, et le sixième en onze, contiennent des instructions données aux envoies du prince, et ont beaucoup de conformité avec
ceux
KMPKREUH. :i93
ceux (le Charlemagrio sur le mrine sujet. Le dernier n'a- '^ sikclh. voit [toiul encore paru dans le pultlic, lorscpie M. Haluze le lit inipriniei- >\]v un inaimscrit de la Ijibliotliecjue de saint Gai.
(In est l'edevalile au même édileur de la découverte du p. ui\-i;n. capilulaire suivant, qu'il tirade la bibliothèque Colberline. Il est de l'année 820. ({uoi(|ue dans son premier titre il soit marqué de 821, et fut publié à Thianville. Il ne contient que cinq règlements pour le civil, dont le dernier ordonne que les additions faites à la loi Sali(jue l'année précédente, auront la même force que la loi même.
Suit après une leire de Louis, un autre capitulaire de p. (i4.'.-6:«i. i l'année 822. 11 fui publié dans une assemblée tenue à Trou- ^S" f\')}'ih*.''l'. ver, ancienne maison roiale entre le Hbein et le xMrin , ««.-i-ii?. pour confirmer les décrets d'un concile célébré à Tliionville en 821, par trente-deux tant archevêques qu'é\èques , qui avoient demandé cette confirmation ù l'empereur. Ces décrets, au nombre de quatre, établissent les peines spirituelles et pécuniaires, qu'encoureroient ceux qui auroient le malheur de tuer, frapper, maltraiter, ou injurier un évêque, un prêtre, un diacre, un soudiacre. Ils sont rapportés, avec la supplique des prélats, à la tête du capitulaire de 1 empereur, qui les confirme en détail, et qui les souscrivit avec l'empereur Lothaire son fils, et presque tous les grands de France et de Germanie qui se trouvoient à cette assemblée.
Le capitulaire suivant de la même année 822 est très- Bhi. ib. p. h-29. court. Il fut fait en faveur du monastère de sainte Croix de ^^'^' Poitiers, où le prince défend qu'il y ait plus de cent religieuses, et plus de trente clercs au dehors pour \e service de leur église.
On n'a point d'actes ' du fameux concile qualifié gêné- asu. p. 301. 1 rai , qui se tint la même année à Atligni , où il s'agit S; '*'■ ''" ^^^^^' de la pénitence publique de Louis le Débonaire. Il ne nous en reste que ce qu'en rapportent les historiens du It mps.
Ml y a de notre empereur un fort beau capitulaire , publié Bai. ib. p. twil'année 823 en vingt-huit articles, en faveur du bien gêné- \t3k\u!!'''^'c.' rai de l'Eglise et de l'Etat. Ce sont autant d'excellentes ins- "'• i' 'i''<'-<>«tructions que le prince donne à tous ses sujets^ principalement aux évêques et à ses envoies, pour l'aider à établir le Tome IV. Ffff
ii94 LOUIS LK DKHONAIKK
i\ siKr.iJ.. I,,,,, , ),.,!,.,. ,.,, idiiics choses. Il insiste diiiis lo cinquième article, sur réijiMissenuMil des ('•colcs, qu'il avoit déjà recommandé dans rassend)lé(' d'Alli^nii, cl auqu(;l on avoil pi'Omis de donMC]' les mains. Ce capiluhiij-c cnlicr a j)aru si intéressant, qu'on a cru lui devoir accorder une place dans les
Cuiii. an. 825. n. cfilleotioiis (Ics coucilcs. ' Oiiclqucs éciivaiiis le rapportent à l'aiMiée 8:^5, et croient (]u'il lui public dans un parlciiu.-nl à Aix-Ia-(-liapelle.
Bal. il), p. (u;<- ' A sa suite vieniienl, dans le lecueil des capitulaires^ un averlissemejil ou instruction de l'empereur Louis à .leremie archevêque de Sens et à .lonas évêque d'Orléans, et une letrc du même prince au pape; Eugène H touchant les actes du concile tenu à Paris sur le culte des images. Le litre de la première de ces deux pièces porte pour date l'an 824. Mais c'est une faute, et peut-être l'origine de Terreur où sont tombés plu-
K^'iu. an. 8^i. | sicurs écrivains, qui assignent la même date à ce concile, '
Mal)'. In. rS.'ii. ^ui ne se tint cependant qu'au mois de Novembre de l'an-
^'- née suivante 825. C'est ce qui paroîl certain, tant par l'am-
bassade et la letre de Michel le Bègue empereur des Grecs à Louis le Débonaire, qui ne les reçut qu'en Novembre 824 . que par l'ambassade qu'envoïa à Rome ce dernier prince , pour avoir la permission de faire examiner cette matière par les évêques de son obéissance.
Par.syn. p.i9-2i. ' L'aïant obtcnuc , il les convoqua à Paris pour le premier jour de Novembre de l'année déjà marquée. On ignore en quel nombre ils y assistèrent, et qui furent ceux qui s'y trouvèrent présents. Les actes ne font mention que des suivant? : Jeremie archevêque de Sens, Jonas évêque d'Orléans , Ilalitgaire de Cambrai, Freculfe de Lisieux, Adegaire dont le siège n'est pas nommé, et Amalaire que nous croïons être le même que le corévtque de Lyon et de Metz, On croit aussi sans difficulté qu'Agobard archevêque de Lyon s'y trouva, et y eut le plus de part.
p. 8-18. ' Ce fut la letre de l'empereur Michel à l'empereur Louis ,
et le détail qu'elle contient des abus superstitieux du clergé et du peuple de l'Eglise gréque dans le culte des images,
p. i9-:27. qui occasionnèrent la tenue de ce concile. ' Les évêques
assemblés lurent d'abord plusieurs écrits qu 'avoit attirés autrefois du temps de Charlemagne la dispute sur le même sujet. Puis blâmant presque également l'opinion qui leur sembloit déférer aux images une adoration superstitieuse , et
KMPKUi'Miii. :;9:;
celle (jui voiiloil (uroii les brisai, ou (jii'on les enlevAl en- 'x sikclk lierement, ils prirenl un milieu, à pcîU près senrihlable ^ celui (les Ii\res Camlins, au\(|U('ls ils doiuK hmiI leur a[>probalion.
' Sur ce principe , les pères du concile recueillirent des p. ^8 ho. pères grecs et latiFis grand nombi'e de passages, rpTils laj)portent à quinze clicts. Le premier combat le sentiment de ceux qui voul.oient abolir les images. Le second est pour montrer leur usage b'gilime : ce que l'on fait j)arliculierement par l'autorité du pape S. (irégoire le(jrand. Knfin les douze autres son! emploies à réfuter ceux qui les adoroient et leur rendoient un honneur excessif. On y combat par-tout le il concile de Nicée. On y explique avec assez de soin le terme d'adoration; et l'on croit y montrer la différence entre la croix et les images. .
C'est ce recueil qui fait la plus grande partie des actes du concile dont il est ici question. ' ï.es évoques mirent à la p. 19-27. tête une letre aux deux empereurs, Louis le Débonaire et Lotbaire son fils, quoiqu'ils n'adressent la parole qu'au premier, pour lui rendre compte de ce qui s'étoit passé dans leur assemblé(\ A la fin des passages des pères, ils ajoutèrent les modèles de deux autres leires : l'une de l'empereur Louis au pape, l'autre du pape à l'empereur Michel. ' Suivant le p- i-><M^i(i. premier modèle, Louis le Débonaire exhorte le pape à se servir de son autorité pour rétablir la paix dans l'Eglise d'Orient, en y ramenant l'usage des images au milieu que les évêques de France avoient établi dans leur concile. ' L*em- p- 153-io.ï. pereur Louis se conforma à ce modèle dans la letre qu'il écrivit effectivement à Eugène II, et en emprunta sur-tout les traits de modestie et de ménagement que lui tracent ici les évêques, pour éviîer de blesser la délicatesse romaine, qui paroît avoir été dès-lors fort grande. ' Le modèle de la p- i-ic-j52. letre du pape à l'empereur des Grecs, est divisé en trois parties : la raison, l'autorité et le conseil. On y relevé extrêmement l'autorité du saint siège ; et l'on y revient encore au culte des images. Cette partie du modèle de la letre est curieuse.
Ces actes ainsi dirigés furent portés à Louis le Dé- p. 155-1.^7. bonaire par Halitgaire et Amalaire , députés du concile. L'empereur se les fit lire ; et les aïant approuvés, les envoïa à Jeremie de Sens et à Jonas d'Orléans, afin qu'ils les revis-
Ffff ij
im LOUIS I.K DKBONAIRE
i\ smr.LK. y,.,,( ,.|| I,.,,,. particulicM', <•! (jii'ils en relrancliassenl ce (jii'ils p. t.vt-i.v.. jii«j[('r(>iciil à j^ropos. Apirs (jiioi il les oiivoïa à Kome, ' avec
une Iclrc pour 1»; ()a|)e Imij^cmc.
On joint orclinairemtMil celle Iclni «le l'empereur Louis, el rinslruclion du même prince pour ses envoies .leremie el .lonas, aux actes d»; ce eoncile, el à la lète de toul ce recueil, iiii.. s. Vin., rvu. la Iclrc de l'empereur Michel à Louis le l)V;bonaire. ' C'est ainsi qu'ils son! imprimés à Francfort en un pelil \olume in-li\ (jui est sorti des presses des héritiers d'André W(!chel l'an L'JDO sur un très-ancien manuscrit. On attribue celle édition à Jacques Bongars, qui la dédia à Pierre Pithou , par une courte épilre suivie de quelques proh.'gomenes li- .... BiKoi. i.s.p. rés de divers anciens auteurs. ' En 1G08, Ooldasl publia de r.r ^'im"'' '"' nouveau ces mêmes actes dans un recueil de constitutions impériales sur les images, qui parut à Francfort in-8". Mi!.. I). ciiami. ' Philippe Paré les fil ensuite passer dans sa collection sur la même matière, qu'il donna au même endroit et en même Cour. supi.. p. volume l'an 1G28. ' M. de la Lande les insera depuis sur un ^'^"■'■'^' ancien manuscrit de Reims, dans soji supplément aux con-
ciles de France, mais sans l'instruction et la letre de Louis (;. il., p. ioo- le Débonaire dont on a parlé; ' parce que le P. Sirmond •**''• son oncle avoit déjà publié l'une et l'autre dans sa collection.
C'est toul ce que cet éditeur a donné des actes du concile coi.o. I. 7. p. de Paris. ' Les PP. Labbe et Cossard n'en ont pas mis da- K4t>-i.%48. vanlage dans leur recueil général. Seulement ils ont sub-
stitué, au reste, une disserlation divisée en six chapitres, dans laquelle ils prétendent réfuter ces mêmes actes. Bal. ij.. p. (ii-. ' M. Baluze a donné place parmi les capitulaires de no- ^*^' Ire empereur, au serment de fidélité que le clergé et le peu-
ple romain prêta à ce prince l'an 824 en la personne de Lothaire son fils. Outre la promesse de fidélité^ l'on s'y engage encore à ne point soulfrir qu'un pape, élu suivant les canons, soii consacré avant qu'il ait prêté le même serment, comme l'avoit pratiqué le pape Eugène II , qui venoit de monter sur le siège apostolique. On voit par-là que nos rois conservoient encore la souveraineté sur la ville de Rome, p. 6i7-6.'.o. ' On croit que le capilulaire suivant, compris en sept ar-
ticles, pour reprimer les rapines qui devenoient fréquentes, et l'insolence de quelques sujels du prince qui se porloient à blasphémer coiitre Dieu et à insulter les personnes consa-
EMPKKKUH. 597
crées à son culte, fut fait «*n 820 dans le parlement oui se '^ sik«.i.k tint à Ingelheiin. On a misa sa suite un (]if)l()me de Vem- p. .vm.'.s pereur Louis en date de l'an 827, pour le rr^tablissement des moines à Muutier en Der au diocèse de Clialons sur Marne.
Le capit'ilaii-»* qui suit est de la liii do Tannée 828. et i>. r^-i-i^i. fut la conclusion d un parlement tenu à Ai\-la-Cliapelle, rSï ,'^;''j"^' comme il paroît par d'autres monuments. Le prince y or- J^^ ■ ♦*•'• ♦''■donne quatre conciles pour Tannée suivante à Tocta\e de la Pentecôte : l'un à Maïence, un autre à Paris, un troisième à Lyon et un quatrième à Toulouse. Il y marque en même temps quelques unes des matières que les évêques dévoient particulièrement examiner. Et afin de disposer toutes choses a l'heureux succès de ces assemblées, il annonce d'une part qu'il envoïera auparavant des commissaires, à qui il donne ici leurs instructions, pour s'informer exactement de la conduite des évêques , et de Tautre que tous ses sujets doivent observer un jeûne de trois jours au temps des conciles. C'est ce qu'il leur déclare en détail dans deux letres circulaires, dont Tune est moins amj)le , et Tautr»? plus étendue.
Les quatre conciles indiqués se tinrent ; mais on ne nous a conserve les actes que de celui de Paris . qui ne passe que pour le sixième, parce que l'on ne compte pas celui qui y fut assemblé quatre ans auparavant.
Il s'assembla le huitième des ides, c'est-à-dire le sixième conc. ih. j.. 1590. jour de juin . qui tomboit un dimanche . dans Téglise de fn^. '"' * '' ^'' S. Fltienne le vieux, qui ne subsiste plus aujoud'hui. Il s'y trouva quatre Métropolitains . Ehbon de Pieims . Aldric de Sens nouvellement ordonné , Regnard de Rouen , Landran de Tours, avec vingt un èvèques de leurs provinces, dont les plus célèbres sont Jonas d'Orléans, Jessé d'Amiens. Freculfe de Lisieux , Halitgaire de Cambrai , Hildemanne de Beauvais. ' Les intentions de l'empereur étoient conc. u,. p. isso. qu'on y examineroit avec soin tout ce qui regarde la religion, les devoirs et les obligations des évêques, et de tout le clergé, des princes même et de tout le pleuple ; afin de lâcher de corriger les abus qui s'y seroient glissés. ' Les pères p. i5i«-i<>6j. du concile se conformant à un si pieux dessein, firent grand u-mbre de règlements qui nous restent divi-és en trois lisTes.
G. ib. p. 47.S-3S4.
