CONCILES

nasteres roiaux des monastères épiscopaux. Les premiers ^msiF.cLE.

('loient cvu\ (pie les lîois avoieiil fondés, et ne d/pi ndnicMil

})oiiil (le ré\è(jiie. Seiileineiil ils eloicnl soumis à l'iiispiicliciii

de rareliiehapelaiii. Les antres éloient ceux (jue les évoques

a\()ienl fondés, et d(î^oienl leur rendre eonipte de leurs biens.

' l^ir le quatrième canon il fui ordoinK- que tous les ans dans c. 4.

la suite on tiendroit deux conciles, Tun au premier jour de

Mars, qui étoit. comme on l'a vu ailleurs, le jour desliné à

l'assemblée j^^enérale des François pour les alfaires publiques ;

l'autre concile au ])remier jour d'Octobre. Mais on ne voit

point que cette ordonnance ait été exactement observée.

Des dix canons ajoutés au concile de Verneuil, suivant l'édition insérée parmi les capitulaires de nos Rois, les cinq derniers ' sont les mêmes presque mot pour mot que les cinq Bai. ib. i». 177derniers d'un concile tenu à Metz l'année suivante 75G, la H-iwÎk" ''^' ^'' cinquième du règne de Pépin. Dans la colleclion des conciles que nous suivons, on le place dès 753, trois ans plutôt: Mais nous créions devoir préférer • l'époque que lui assigne M. Baluze, comme la plus convenable et la mieux autorisée. Le nombre des canons de ce concile est différent dans les deux éditions. Dans celle du P. Labbe il n'en a que huit; et il en. a dix dans celle de M. Baluze. qui tous regardent autant le temporel que la religion, et dont les trois premiers sont les mêmes, à peu de mots près, que les trois derniers du concile de Compiegne de l'année suivante 757. Les deux canons qui manquent dans l'édition des conciles, sont le quatrième et le cinquième, et concernent ceux qui tenoient du ' Roi ou autrement des églises ou autres bénéfices, et qu'ils obligent à payer les dixmes et les autres redevances à qui elles appartiennent, sous peine de perdre lesdils bénéfices.

' Le concile de Compiegne qu'on vient d'annoncer, n'est Conc. ib. p. ig9:2-

, 1, 11, ' P i 1 • Ï-. • -7"-? T ' - 1697 1 Bal. ib. p.

autre que 1 assemblée qu y tint le roi Pepin en /o/. Les eve- 179-180 1 noi. p. ques et les seigneurs qui s'y trouvèrent, dressèrent des ré- ^^^i-ios^. glements divisés en 18 articles, qui presque tous sont répétés des conciles précédents, nommément de celui de Verberie. Ces règlements parmi les capitulaires de nos Rois contiennent 21 articles, parce qu'on y a joint, comme il a déjà été remarqué, les trois derniers du concile de Metz, que M. Baluze prouve lui appartenir. Il s'en lit même dans un ancien manuscrit un quatrième article qui fait le vingt-deuxième. Mais comme il est le même qu'un de ceux du concile de Verneuil,

Uij

'^i SAI.NT IMKMliN,

VIII sii;r.ij;

(•Il n'a pas jugé à propos do l'imprimorà la suito des vingt-un arlicl('sdo('oiiij)i('nii(j. H paroîi par le iicuvif'iiio cl (piclqucs aiilivs, (pic Ocorge cv('îqiic, cl .Icaii Saccllairc Icgats du pal)c Kticiino CM l<Vanco, assisteront à cette assembl(^îe. Néaninuiiis le uK^-nio M. lialuzc observe, cpie l'endroit sur lequel on rétahlil, no se trouve ni dans l(; manuscrit de Metz, ni dans Heginon, non-plus que dans Burchard et les autres collecteurs de capiluhiires. Quoiqu'il en soit, presque tous ces réglcnicnls conccrneiil les mariages, expliquant 1rs cas où ils .•an|^. iL. i.. iui>8 peuvciit OU uc peuveut pas être dissous. ' Dans ce même concile S. Chrodegang évéque de Metz, qui en éloit, fit coufirnier un privilège^' qu'il accordoit à l'Abbaïe de Gorze.

On parlera des conciles suivants, lorsqu'on en sera aux capitulaires de Charlemagne, avec lesquels ils ont une liaison trop étroite pour les en séparer.

SAINT PIRMIN,

EvÈcjLE tr Abbé.

HISTOIRE DE SA ME

K que l'on sait de certain de l'histoire de ce Prélat, se réduit à peu de choses, ' par la négligence qu'on a eue i«. lii. II. 3 de conserver ses actions a la postérité, lorsqu elles etoient le plus connues. Le moine Warman, depuis évêque de Constance au XI siècle, est le premier qui l'a entrepris, et dont p. U3. lii. 11 o- l'ouvi'age soit venu jusqu'à nous. ' Selon lui, Pirmin étoit né dans les Gaules, d'où il passa ensuite en Auslrasie pour y annoncer l'Evangile, cà quoi il emploïa plusieurs années, sous l'autorilé du S. Siège et la protection du roi de France Thierri de Chelles, ou plût(jt de Charles Martel, alors dépositailuiii. i.ic. occ. t. re de toute l'autorité roïale. 'Il prêcha surtout dans ce qu'on nomme aujourd'hui le païs des Suisses, l'Alsace cl la Bavière. ' Pendant le cours de sa mission, et dès l'an 724 il lut or-

.Mab. ad. b. l.

Mab. ib. |i. J.is

li'2

lnsl.de Lor.t.I.

b^ 1^1 Cal. (;jonné évêque. L'historien de sa vie iiK^t son siège à Meltes

liru auiourdluii iiicinmu, à iiioiiis (iiir eu m; suit Mclls-licn, ^ '" ^"''■'''' (juu (jucKiucs écrivains ont p'.'is nial-à-propos pour Mcaiiv , craulrcs pour Metz. Au ivslo (iLioiqu'il eût un siège li\c, il lu* laissa pas du l'aire les fondions li'éxêque regioiiaire, ce qui lui a l'ail donner par d'anciens auteurs le tilre de cJiorevèque. ' 11 M;.!.. ii.. i.. its y joignil encore celui d'abbé; aïanl gouvern»' en celle' (juali- Ib'i'.. JiK. i-jf). ni lé plusieui's célèbres monastères, dont (juelques-uns, noiiiniénient Riclienon et Moi-bac, lui ra))jjorlenl leui- bjudalion. 11 en relorina, ou réfcNales ruines de (juanlilé d'autres au\ diocèses de Coire, do Saltzbourj^s tle Passaw , de Katisboiie, de W irl/.bourg , de Spire, de Strasbourg , de Basb.' , et vint mourir dans celui d'ilornbacli, qu'il avoil fond(' au diocèse de Metz, et qui ne subsiste plus aujourd'hui. ' l.a mort de .uab. m. i. 2,1. n ce grand restaurateur de l'ordre monastique , arriva le Iroisié- â.'^""'" '*'' '' me jour de Novembre; vers lan 7o8. ' Jtaban Maur Arclie\è- n^i^ ^,.,1, juj. que de Maïence au siècle suivant , lit l'épigramme (ju'on va lire pour orner sou tombeau.

l'cniieiiias Priusul . lilirisli i-oiilc.-sor cl i|i-L' ,

Hanc iLHloin iiiliuiiitat, coasecrat al |ae iocuiii : Oui propter Clirisluni piu'sentia gauciia iiiundi .

Spcrnons , paupericni eiigit atqiio sibi. Doservil patriaui. geateiii, siiiiul atquc propinquo.-,

.Vc peregrina pctens , letiiera promcruit. Gcnîem liic Fraiicorum qucesivit doiiiiKitc clcro ,

Plurima coiistruxit ot loca sancta Deo.

liic quoquc niuic pansât , ilepooL'ii- corjioris artu.<,

Alquo aiùnia sursurii ri'gna beata leiict. Adjuvat Ci quos, f|ui dign.: cœle.-tia q;uurunl, UilequG conservai ijiso suos famulos.

SES ECRITS

'En I680 Dom Mabillon au IV tome de ses anaiectes, Mab. aua. i. 4. p. publia un ouvrage qui porte pour titre : Traité de l'Abbé Pir- ^^^•^'• mùi , tiré de tous les livres canoniques. Cet éditeur Tavoit trouvé dans un très-ancien manuscrit de Tabbaïe d Ensidlen en Suisse; et il ne doute point que ce traité n'appartienne à S.

120 SAINT IMKMliN,

vm siKc.Li:. pii'niiii, doiil nous ncmoiis d(! cloiiiiei' l'/'logo. Tout concouit à alTeimir ce sonliinenl : l'anliquilc^du manuscrit; l'iriscripliou qu'on lit à la lôtc; le lieu (|ui en est en possession, et (jui Jait j)ai'lie du pais que notre SainI illustra par ses pr/'dications; le sujet dont il traite, car l'auteur y combat des resles d'idola- Irie; les caractères du style, où l'on reconnoît tous ceux du VIII siècle. Enfin on y apperçoit un écrivain qui possedoit la règle de S. Benoît, ce (|ui convient encore h S. Pirmin. Il est vrai que le tilre ne lui donne; que la qualité d'Abbé , cl non celle d'Evêque ; mais il est visible d'ailleurs que c'est en celle-ci qu'il adressa son ouvrage à tous les fidèles , comme une exhortation générale à la vertu.

On peut regarder ce traité comme l'abrégé de la doctrine et de toutes les instructions de S. Pirmin. L'auteur, après y avoir fait en racourci l'histoire de touti; la religion , à commencer par la création du monde , la chute de l'Ange et celle de l'homme , expose aux fidèles tous les vices qu'ils doivent éviter, et toutes les vertus qu'ils doivent pratiquer, pour ^ivre conformément aux obligations qu'ils ont contractées dans le baptême.

Entre les observations qu'on pourroit faire sur ce que con-

!'• ^■^"- tient cet ouvrage , nous nous bornerons aux suivantes. ' S. Pir-

min y suppose que l'homme ne fut créé qu'après la chute des mauvais Anges. Depuis la création du monde jusqu'au déluge, il compte 2242 ans. Selon lui ni la loi de Moyse, ni les Prophètes ne pouvoient délivrer les hommes du péché ori-

p o"i. ginel , qu'ils ont contracté par Adam. ' 11 reconnoît clairement

que la divinité de J. C. n'abandonna point son corps dans le tombeau , non-plus que son ame , lorsqu'elle descendit aux enfers.

p. o-o. ' A l'égard du symbole des Apôtres, il est dans le même

sentiment que Fortunat de Poitiers; croïant qu'il l'avoient composé avant leur séparation pour aller prêcher l'évangile. Il va encore plus loin , et assigne à chacun d'eux un article de ce symbole, comme en étant le propre auteur, à l'exclusion des autres. Quoiqu'il suppose que cela se fit aussi-tôt après la descente du S. Esprit, lorsque S. Mathias étoit déjà agrégé aux onze Apôtres , il ne le nomme point dans son dénombrement. Mais pour y suppléer, il fait paroître deux fois S. Tho-

p- 37b. mas, lui attribuant l'article de la résurrection de J. C. 'et

ceux qui regardent la résurrection générale et la vie éternelle.

EVÉQIIE ET ARHÉ. 127

YIII SIECLE

De? faits historiques il passe aux points de morale et de discipline. UyélaMit enlr'aulres la nécessité de la confession i» ■>^^- ^^■ pour les péchf^s capitaux, et l'accomplissement de la pénitence imposée par le prêtre, avant que d'approcher de l'I^^ucharistie. Ce qu'il dit ici, montre visiblement qu'il étoit persuadé de la présence réelle de ,1. C. dans ce mystère. Il fait consister la pénitence à pleurer ses péchés, à ne les plus commettre, et à les racheter par des peines convenables et proportionnées, jifstis iabon'bus, des aumônes, d'autres bonnes œuvres.

' En parlant des vices qu'il faut fuir, il y comprend les bouffonneries et les farces, qu'il exprime par le terme de bal/ationes, d'où est peut-être sorti le terme francois de balladin ; les chansons deshonnétes, les danses tant domestiques ({ue publiques. S. Pirmin ne fait pas difficulté de compter tout cela au nombre des œuvres du diable, et des restes du paganisme.

En général ce traité est important, en ce qu'il nous représente la discipline de ce temps-là, non-seulement par rapport aux points que nous en avons déjà touchés, mais encore à l'égard des dégrés de parenté, qui ne permetloient pas de contracter mariage ; les obligations des parrains et des marraines envers leurs filleuls; l'offrande des prémices et des dixmes à l'église ; l'assistance aux offices divins. ' On y voit que le canon des Apôtres, qui défend Tusage des viandes étouffées et du sang étoit encore alors observé.

Quiconque prendra la peine de lire ce petit ouvrage, conviendra qu'il donne une grande idée du zélé, de la pieté et du savoir ce son auteur. On s'appercevra qu'il avoit bien médité récriture, et qu'il la possedoit bien parfaitement pour la citer si souvent et si à propos, etn'emploïer presque autre chose pour prouver ce qu'il avance tant sur le dogme que la morale. Son style à la vérité est très-simple et sans aucun ornement du discours; mais il est en même-temps fort intelligible, et tout y est plein de bon sens, de justesse et de solidité.

SAINT ClIllODEGANG,

E\î:()ri: dv. Mi:tz

HISTOIRE DE SA VIE

VIN siRCLi. . ' >^inu)r)r.(;.\NG ' l'un des plus illustres éveques de ce VIIÏ Paul, iioj'i). Mot. \j sicclc, uAquil au pais d'IIaspengaw dans le diocèse de '^' ' ■ "■ Liège, d'une des premières iarnilles entre la noblesse Fran-

çoise. Son père se nonimoit Sigramnne et sa mère Landrade, qu'on a prétendu sans preuve avoir été sœur du Roi Pépin Mab. aci. b. i. 4. Ifi Bref. ' Il reçut sa première éducation au monastère de S. !V -?^- "• ■'• Tron,:' d'où il fut envoie à la Cour de Charles Martel. Après S y être lorme quelques temps aux exercices convenables a une personne de sa naissance, il exerça la charge de référendaire ou chancelier du Prince. Il brilla à la cour par tout ce qui peut donner du relief à la véritable noblesse. Il étoit parlaitement bien fait, et passoit pour éloquent tant en lalin qu'en sa langue naturelle, ibiii. I Coin. an. ' Lc mérite de Chrodcgang étoit si connu, que le siège de 74-2. n. 51. Metz étant venu à vaquer par la mort de l'Evêque Sigebal-

de, on jetta aussi-tôt les yeux sur lui pour le remplir; quoi- , qu'il ne fût encore selon toute apparence que simple laïc. Son

ordination se fit le premier jour d'Octobre de l'an 742 ; et il la soutint par toutes les vertus d'un bon pasteur, surtout par une grande affection pour les serviteurs de Dieu, les étran- Paui.ib. iMab.ib. gers, Ics vcuvcs et les orphelins. ' Dès les premières années t>2.^^n.'37.^ï.?3.'n.' dc SOU épiscopat il fonda dans son diocèse deux monastères sous la règle de S. Benoît, l'un dédié à S. Pierre, qu'on croit être le même que celui de S. Hilaire, aujourd'hui S. Avold, et l'autre nommé Gorze, qui fut depuis une école célèbre.

1 . On le trouve encore nommé Cbro- du Roi Pejiin le Bref, n'ont pas fait at-

dipanj.' ou Cbrcdogîtng , Redefrarg ou tcntion que cela étoit impossible; puis-

Rotgang, Ruûdganf,' , ou Rutoand, en- que Cb;irles Martel mourut en 741,

fin Grodogaijg " ou ir.ême Trodgand. n'aïant environ que 50 ans, et que

Ceux qui le font petit fds de Charles Clircdegang fut ordonné évêque dès 742,

Martel par sa mère, qui auroit élc sœur lorsqu'il avoit au moins 30 ans.

Il eut aussi beaucoup de pari à rétablissemont de l'Abbaïe de vm siecli:. Lauresheim, fondée au diocèse de Wormes par une dame sa proche paronle, qui se déchargea sur lui du soin d'y établir la discipline régulière.

' Une autre action encore plus éclatante de son épiscopat, l'aui.ib. lut de former dans son église cathédrale de S. Etienne, une communauté de clercs ou chanoines, qu'il accoutuma à vivre dans un cliùtre et sous une règle connue les moines. C'est là apparemment l'origine la mieux marquée des chanoines réguliers. Le S. Prélat n'oublia rien de ce qui pouvoit contribuer à affermir et perfectionner ce nouvel établissement. 11 y assigna des revenus suffisants, afin que les chanoines, dégagés de tous les soins temporels, eussent plus de liberté de s'appliquer aux exercices de piété, et veilla lui-même sur leur instruction.

' En 753 son mérite extraordinaire le fit choisir par le roi ib. i Mab. an. i. Pépin et l'assemblée générale des états du roïaume, pour al- ?otconc'. t.?p.' 1er à Rome , et amener en France le pape Etienne IL "**• Chrodegang s'acquitta si parfaitement de cette commission au gré du pontife romain, que celui-ci lui accorda l'honneur du pallium, avec le titre d'archevêque : ce fut peut-être en ce voiage de Rome que nôtre Prélat prit du goût pour le chant romain, dans lequel il fit instruire ses clercs, et que l'on ne connoissoit point auparavant dans son église. ' En une autre paui. ib. i Mab. occasion il en fit venir les corps de trois SS. Martyrs, Gor- 't^.^oi'.'^mu^' gon, Nabor et Nazaire, et plaça le premier dans l'Abbaïe de Gorze, le second dans celle de S. Hilaire, qui en a pris le nom de S. Nabor, et par corruption S. Avold; enfin le troisième à Lauresheim. On croit que cela arriva en l'an 765.

' La même année S. Chrodegang présida à un concile ou Conc. t^ e. p. assemblée générale de la nation françoise, qui fut tenue à Attigni-sur- Aisne au diocèse de Reims. Entre les prélats qui la composèrent on voit paroître deux illustres métropolitains, S. Lulle de Maïence et Remedius ou Rémi de Rouen, frère du roi Pépin : ce qui montre que S. Chrodegang jouissoit des prérogafives d'archevêque, puisqu'il y présida. Du reste on ne nous a rien conservé de cette assemblée , que les souscriptions de 27 tant archevêques qu'évêques, et de 17 abbés , qui s'y trouvèrent : avec une promesse mutuelle faite entr'eux, qu'à la mort de chacun les survivants feroient dire cent pseautiers, et célébrer cent messes par ses prêtres, et que l'é-