Tome IV. R

iMali. iiii.ib.

l'JO s. CIIIIODKCIANO,

viii s[i:r.Li:. yrcjnc (liioil liii-iiirinc Irnilc messes.

S. (llir()(legiui|4 i'iil a|»|)ai'eiiinienl le i)remier qui profita du

Paul. il., p. :\:^2 I secours de ces sull'rages; ' étant mort dès le si.\i('îme de Mars (le l'année suivante 7()(), après avoir (]ignem(;nt f^^ouverné l'églist! de MvAa piuidaiit vinj.^t-trois ans, cinq mois et cin({ jours.

MM., aiia. t. .. p. 11 i'iii enterré à (iorz(î, où il avoit choisi sa sépulture. ' ()n trouve son éj)ita|)lie manuscrite entre les poésies de Ttieûdulf(i d'Orléans, qui ])ourroit bien en être l'auteur; quoiqu'il s'y rencontre des end)arras, aus(iuels ses autres pièces ne sont pas ordinairement sujettes. La voici, telle que Dom Mabillon l'a publiée.

EPITAPIIE.

Quisquis ab occasu venis hîc, vol quisquis ab orlu,

Prœsulis hîc cineres scito jacere pii.

Moribus ornalum, virtutum tramite rectum ,

Egregium mentis hœc tenet urna virum.

Cui sancti actus , lex meditatio , dogma fidèle ,

Rotgangus nomen, gloria Ghristus crat.

Romulida de sedc sibi data pallia sancta,

Extulit , huncquc Patrum extulit illc Pater. Instituit sarictœ Glerum bine munia vitœ ,

Ordinc in ecclesia luxque, decusque fuit. Exemple et verbis animas ad cœlica régna

Misit, et in tanta floruit arte satis.

Virtutes retinens , vitiorum monstraque vitans ,

Satque in eo viguit pontificalis apex; Solator viduis fuit, et tutela miseUis ,

Sensit et hune sibimet orphana turba patrem. Rcgibus acceptus , populo verabilis omni,

Vita ejus cunctis norma salutis erat.

Post vitœ cursum senio veniente peractum ,

Terram dat terrae , mittit ad aslra animam.

VIII SinCLR

SES ECRITS

Ce qui a le plus coutribur à rendre célèbre S. Clirodep^ang est la règle qu'il composa pour ses clercs, el (ju'il a tirée pour la plus grande partie de celle de S. Benoît, autant que la vie monastique pouvoit compatir avec les fonctions de clercs destinés au service de l'église. Cette règle étant une fois connue, se répandit bien -tôt, et se communiqua à d'autres églises, surtout dans le voisinage de celle de Metz. ' M. Fleuri pré- Ficn. ii. e. i. «. tend même, que l'usage en devint aussi commun à tous les "' ^^" chanoines que l'étoit aux moines celui de la règle de S. Benoît. C'est cependant ce qui ne paroît pas autrement fondé, 'et qui ne semble pas s'accorder avec la conduite que tint le Mah.an. i. 28 n. concile d'Aix-la-Chapelle en 817. Cette assemblée aïant en "'*• effet pris la résolution de réformer les chanoines comme les moines, ne fit que renvoïer ceux-ci à la pratique exacte de la règle de S. Benoît : au lieu qu'elle en fit dresser une pour les chanoines, dans laquelle il n'est même fait aucune mention de celle de S. Chrodegang. Preuve assez sensible, ou que celte règle étoit alors peu connue, ou que le concile la regardoit comme insuffisante pour la conduite de tous les chanoines, ou comme particulière à l'Eglise de Metz.

' Il est néanmoins vrai, qu'avant ce temps-là elle étoit 1. 23. n. 31. passée en Angleterre, et introduite dans la cathédrale d'Excestre par les soins de l'évêque Lefric. Mais c'est que ce prélat aïant été élevé dans le pais auquel on a donné dans la suite le nom de Lorraine, en avoit porté avec lui cet usage, qui se trouvoit opposé aux coutumes du clergé d'Angleterre. Il est encore vrai, que soit avant, soit après le concile d'Aixla-Chapelle dont on vient de parler,' cette règle fut obser- coin. an. 757. n. vée en Italie, et peut-être même dans le diocèse de Rome ; ^^' puisqu'on en trouve des exemplaires accommodés aux usages de cette église , juxfa Romanam ecclesiam. ' C'est ce qui a Uuit. hist. occ 1. fait douter à quelques écrivains, èi S. Chrodegang ne l'auroit '' ^■^'^' pas apportée de Rome, au lieu de la composer lui-même. Mais ce doute disparoit en la conférant avec l'éloge que Paul Warnefride nous a laissé de ce saint prélat.

' On doit donc regarder comme constant que cette règle est conc. t. 7 r

132 S. CIIRODEGANG,

vm siKCLK. l'ouvrage do S. Clirodogang. Ello ne conlenoit originairemont que trontc-(iiialro olinpitros ou arliolos, avec une préface, où railleur se plaint amen^niont du nrn'pris des canons, et de la négligence des pasteurs, du clergé et du peuple. Ce fut i\ dessein de les réveiller d(! leurassoupissement, cl de faire revi\nî l'obsorvalion des sainles règles, qu'il onlreprit de composer col ouvrage. On en trouve un extrait fort détaillé au quaranlo-lroisiémc livre de l'iiisloire ecclésialiquo par M. rAl)l)é 1^'louri. Tous les exercices de communauté, tant pour l'office divin, que le travail et le temps des repas, y sont prescrits à peu-près comme dans la règle de S. Benoît. Quiconque a une notion de celle-ci, peut se flatter d'avoir quelque connoissance de l'autre.

On y lit cependant plusieurs points dont il n'est fait aucune mention dans la règle de S. Benoît. On y peut remarquer en-

p. 1451. c. u. ir'autres, ' que les clercs ou chanoines dévoient se confesser à l'évêque deux fois l'année. Au commencement du Carême, et depuis la mi-Août jusqu'au premier jour de Novembre. Qu'ils pouvoient dans les autres temps se confesser aussi souvent qu'ils voudroient, soit à l'évêque, ou au prêtre qu'il auroit désigné à cet effet. Que tous les Dimanches et les grandes Fêtes ils étoient obligés de recevoir le corps et le sang

p. 1461. c. 32. de J. C. à moins que leurs péchés ne les en empêchassent. ' Il étoit permis à ceux qui étoient prêtres, de recevoir et de déposer des aumônes, ou rétributions qu'on leur donnoit pour leurs messes ou autres fonctions ecclésiastiques. C'est là peutêtre le plus ancien vestige qu'on trouve de cette sorte de ré-

p. 1454. c. 20. tribution. 'Si aux jours d'abstinence, qui étoient fréquents, il venoit une fête, le supérieur pouvoit, hors le temps du grand Carême, permettre l'usage de la chair, même le Vendredi, ce qui paroît singulier.

p. 1444-1464. ' Nous avous au VII volume des conciles du P. Labbe,

une édition de cette règle de S. Chrodegang, telle qu'elle

Coin. ib. n. 3^j. étoît Originairement à l'usage de l'église de Metz. ' Le P. le

^^''^' Cointe l'a aussi fait entrer avec de courtes remarques et quel-

ques variantes, dans le V tome de ses annales ecclésiastiques de France. Il l'avoit tirée d'un ms. que le P. Morin avoit apporté de Rome , mais où les chapitres 33 et 34 manquoient.

spic. t 1. p. 205- ' Plusieurs années avant ces deux éditions, Dom Luc d'Achery avoit publié une règle des chanoines, qu'il croïoit être l'ouvrage de S. Chrodegang, dont elle portoit le nom. Mais

on a roconnu tlopuis que c'est la prodiiclioii d'un anonyme, vni siècle. qui dans le dessein, comme il semble, de rendre comnmne à tous les chanoines la règle de ncitre S. Pn'lat, en a d'une part retranché tout ce qu'elle contient de particulier à IV'glise de Metz, et de l'autre y a ajouté beaucoup de choses, tirées principalement de celle du concile d'Aix-la-Cliapelle. De sorte qu'en réunissant ainsi ces deux règles, ou plutôt ce qu'il a jugé à propos de prendre de l'une et de l'autre, il en a iail une troisième divisée en 8G chapitres, 'ou seulement 84, J"'"'*?- "„ ^* I selon le manuscrit qu'en avoit le P. Morin de l'Oratoire, qui pœ'n. âpp. l^ii. en rapporte trois chapitres, le 28 et les deux suivants. Ce n'é- *^' toit plus comme on le voit, l'ouvrage de S. Chrodegang. L'anonyme cependant ne laissa pas de lui faire porter le nom du saint Evêque. On y trouve même à la tête sa préface en entier ; et c'est ainsi qu'il est imprimé dans le recueil de Dom d'Achery: 'quoique des exemplaires manuscrits nous présen- c<,in. ib. n. n. tent une autre préface, qui est celle de l'anonyme. Nous l'a- ^''' vous dans le P. le Cointe, en parallèle avec celle de S. Chrodegang ; et il est visible qu'elle n'est qu'un abrégé de celle-ci.

' Les PP. Cossart et Labbe ont aussi fait réimprimer l'ou- conc. ib. p. mivrage de 1 anonyme, mais après en avoir retranche ce qui a été pris et de la règle de S. Chrodegang et de celle du concile d'Aix-la-chapelle, dont ils ont eu soin de marquer les endroits et d'y renvoïer. L'ouvrage de S. Chrodegang et celui de l'anonyme sont écrits avec lumière et beaucoup, de piété, quoique d'un style simple, où les règles de la grammaire ne sont pas toujours observées.

On peut compter au nombre des écrits de notre saint prélat tant à cause de la piété qui y brille, que des sages règlements qu'il contient, ' le beau privilège qu'il accorda à t. e. p. i.ieos-

^ . j r< x-fx r ' 1' 1700 I Coin. ib.n.

son monastère de borze, et qui tut confirme, comme on 1 a 15. ' dit, au concile de Soissons en l'année 757. 11 se trouve et dans la collection des conciles par le P. Labbe et dans les annales du P. le Cointe. Meurisse l'a aussi fait imprimer dans son histoire des Evêques de Metz, avec la charte de fondation du même monastère, qui appartient encore à S. Chrodegang. ' Mais on croit que les dates de Tune et l'autre pièce, qui Buu.ib. p. 211. sont prises des années de l'incarnation du Sauveur, y ont été ajoutées après-coup, parce que l'usage de dater ainsi les actes publics n'étoit pas encore alors introduit en France. 'Le ,^ j ;ii^^ ^n saint évêque eut aussi le plus de part à l'acte ou letres de fon- •• ^■'^- ^o.

13i lîISTORTRN ANONYME:

vin SIECLE (],'iti,),i (iii monasfore de Laiirosheim, insérée dans les anciennes annales de coite Ahbnïo. Il les sonser-ivil on prenant le titre d'Arcli(!vèque ; et il y est encore qualifié Abbé, non pour avoir gouverné par lui-même ce monastère, mais parce, comme on l'a (lit, (ju'il fut ebar^^é d'y établir la disci])line régulière.

Tbridieme donne en général à S. Cbrodegang d'autres ouvrages que sa règle des cbanoincs. Mais comme il n'en marque aucun en particulier, on voit assez que ce n'est là qu 'un trait d'éloge qu'il a coutume de faire entrer dans l'histoire de ses écrivains sans en avoir de fondement réel.

Du temps que l'évoque Cbrodegang gouvernoit l'église

Mal), il), n. :,i I de Metz, ' flcurissoit au monastère de S. Gai un moine nom-

2.°p. ïsV ^ "^'"' ^' mé Keron, qui laissa de sa façon en langue vulgaire du pais, c'est-à-dire en Alleman ou Tudesquc, des gloses sur l'oraison dominicale et le symbole, et une traduction de la re-

Goid. ib. p. fri- gle de S. Benoît qu'il professoit. ' Goldast a pris soin dans la suite de mettre par ordre alphabétique les mots Allemans qui composent ces gloses, et les a donnés de la sorte au public dans le II tome de ses écrivains d'Allemagne. La traduction de la règle de S. Benoît par Keron a été donnée au public dans la 2^ partie du tome I du trésor des antiquités teutoniques de Schilter en 1 726.

HISTORIEN ANONYME

DERNIER CONTINUATEUR DE FrEDEGAIRE.

N a déjà dit que Frédegaire avoit eu au moins trois continuateurs de sa chronique. Quelques-uns en comptent quatre; mais il nous paroît plus vrai-semblable qu'il n'y en a eu que trois; et l'on en verra les raisons dans la suite. Nous avons rapporté en son lieu ce que l'on sait de principal des deux premiers; et il ne nous reste plus qu'à faire connoître le troisième et dernier continuateur. F^ed. chr. p. 686- ' Cclui-ci vîvoît après le milieu de VIII siècle; et ce fut à la prière de Nibelung, fils de Childebrand, oncle du roi Pépin, qu'il entreprit de continuer la chronique de Frédegaire. Cette continuation reprend la suite de l'histoire au chapi-