II

SES ECRITS

L "Unique ouvrage qui nous reste de la façon d'Helgaud, ' est un abrégé de la vie du Roi Robert. On a ou cbes. 1.4. p ajouté à ce titre que l'écrit a été pris de Touvrage d'un autre Moine, qui auroit traité plus amplement le même sujet avant notre Historien. ' Mais M. de Sainte-Palaye a montré par de fortes raisons , que cette addition , qui réduit Helgaud iies insc. t. in. p. à la qualité de simple Abreviateur, est sans le moindre fondement , et qu'on doit la regarder comme un effet téméraire de l'ignorance des Copistes. Si donc cette Vie porte le titre d'abrégé, ce n'est point qu'elle soit un extrait d'un autre écrit plus étendu, mais parce qu'elle n'est qu'une Histoire abrégée du Prince, dont l'Auteur entreprend d'écrire les actions, 'Helgaud en effet avertit lui-même, qu'il n'a pas eu Heig.vii. Rob. p. dessein de parler des guerres où Robert se signala , ni des '3. affaires politiques , et qu'il laisse aux Historiographes le soin d'en transmettre la mémoire - la postérité.

Par cette suppression l'Auteur a proscrit de son ouvrage ce qu'il y avoit de plus intéressant pour l'Histoire , dans la vie du Roi Robert. Il s'est borné à nous donner ' une longue His, j^ rAcaa. déclamation, qui roule uniquement sur la piété de ce Prince, 'h^ '"'"'- '^ psur sa dévotion envers les Saints, sur ses jeûnes, ses mortifications, ses prières, sur sa charité pour les pauvres, sur l'affection qu'il portoit aux Moines, sur les biens dont il les combla, les grandes fondations qu'il fît dans l'Ordre de S. Benoît, et particulièrement dans l'Abbaïe de Fleuri, enfin sur quelques miracles qui lui furent attribués. De sorte que c'est moins une Hi.'^toire, qu'un Sermon, ou Oraison Funèbre dans le goût de ce temps-là, où l'Auteur a placé beaucoup de minuties, et est entré dans les plus pelits délails. Le tout

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est assorti à un style tel qu'on l'a déjà dépeint, et où les consonances souvent affectées tiennent lieu du bon goût. Cela p. 559. n'empêche pas ' que ces détails, qui regardent souvent l'in-

térieur de la maison de nos Rois, ne nous olïrent une peinture très-naïve et très-singulière de la simplicité des mœurs du temps.

Du ches. ib. \>. ' Cet écrit est précédé d'une courte notice de la fondation ^*'^^' de Fleuri, et du testament de Leodebode son Fondateur,

pièces qui sont ici visiblement hors d'œuvre, à l'égard de la vie du Roi Robert, avec laquelle elles n'ont point de rap- Hist. de l'Acad. port. ' D'où Ic sçavant *et judicieux M. de Sainte-Palaye condes insu. ii. p. jg^^^j-g ^y^f, hcaucoup de fondement, que l'Auteur avoit un dessein plus étendu, et qu'il s'étoit proposé de faire l'Histoire des Abbaïes de S. Agnan d'Orléans, et de Fleuri. Après quoi n'aïant pas voulu laisser ignorer à la postérité les grands biens qu'elles avoient reçus du Roi Robert , il en aura pris occasion d'y ajouter par manière de Supplément, ou comme une suite de cette Histoire, la vie de ce Prince, dont la plus grande partie contient en efîet ce qu'il lit en faveur de ces deux Monastères; quiconque se donnera la peine de lire Du Ches. ih. p. avec attention ' la Pi'éface qui est à la tête de cette Vie pour ^^"^^- la lier avec l'ouvrage précédent, conviendra que la conjectu-

re est aussi solide qu'ingénieuse. Il sera arrivé dans la suite des temps, que la négligence des Copistes aura fait perdre ce qui nous manque du corps de l'Histoire. Bib. caih. Roi. ' L'Ecrit d'Helgaud, tel qu'il est venu jusqu'à nous, a été

d'abord imprimé avec la Vie de S. Louis, par Guillaume de Nangis, et l'Histoire de France par Gaguin. Le Recueil, qui £st in-folio, parut à Francfort en 1577. Il paroit que cette Piih.scri.fr. i. 1. édition n'a pas été connue de nos Bibliographes. ' Pithou p. 59-79. réimprima depuis l'Ouvrage de notre Auteur à la suite de

l'Histoire de Glaber, dans le premier Volume de ses Histo- Dn Ches. i. 4. p. ricus. ' Lcs Duchesue l'ont donné de nouveau dans le qua- ^^"''^- triéme Volume de leur collection à la suite du même Glaber.

voss.his. iat.1.2. ' Vossius attribue à Helgaud la- Vie de S. Abbon, Abbé c 44.p. 116. 2. de Fleuri, dont on a fait l'Hisloire en son lieu. Mais celte opinion, qui est particulière à ce Critique, se trouve dénuée de toute vrai-semblance. L'ouvrage appartient à Aimoin disciple d' Abbon, comme on l'a vu à son article. Hist. de l'Acad. ' M. de Sainte-PaUiyc, après avoir discuté ce qui concertslsm.' "'■ ''■ ne la personne d'Iîclgaud et son Ecrit, nous donne une notice

ticededeux fragments d'Histoire imprimés à la suite. Nous en avons déjà rendu compte nous-mêmes dans le cours de l'Histoire de ce siècle, en montrant que ce sont des extraits fort défectueux , tirés de la Chronique d'Ademar de Chabanois. Ainsi, depuis qu'on a l'original en entier, ces morceaux informes ne doivent plus paroître dans les rtcueils de nos Historiens de France.

SYRUS ET ALDEBÂLD,

Moines de Cl uni.

SYrus et Aldebald, les deux premiers Historiens Mab.act. t. 7. p. de S. Maïeul, ne nous sont presque connus, que par ''«''-''"-•"• '--»• l'ouvrage qui leur est commun. Ils étoient l'un et l'autre Moines de Cluni, sous S. Odilon, successeur immédiat de S. Maïeul. On croit, que Syrus est le même ' que Syron, t.g.p. 693. n. 1. l'un des confidents et des compagnons de voiage de S. Odilon, homme de mérite, et Abbé d'un certain Monastère qu'on ne nomme pas. Mais cette opinion ne sçauroit se soutenir. Ce Syron , de qui lotsauld entreprenant d'écrire la vie de S. Odilon, en apprit plusieurs particularités, survécut le S. Abbé : au Heu que Syrus qui fait le sujet de cet article, mourut avant lui, comme on va le voir par la suite.

Garnier, autre homme de mérite, et Confrère de Syrus i. 7. p.7Gi.n.4. à Cluni, voïant que personne ne s'étoit encore mis en devoir I p- ■''^'^- p' ■ d'écrire la vie de S. Maïeul, le pressa si fortement de l'entreprendre, que Syrus se rendit à ses importunités. ' Avant p. 737. pr. que l'ouvrage fiit entièrement fini, S. Odilon envoïa pour quelques affaires l'Auteur en Italie, et Garnier en Alsace. Celui-ci porta avec lui l'écrit de son Confrère , qui n'étoit encore que sur des feuilles volantes. On le fit voir à S. Odilon, lorsque dans le cours de ses voïages il s'arrêta à l'Abbaïe de Morbac. De retour à Cluni , où Syrus étoit revenu d'Italie, il l'engagea à revoir son ouvrage, et y mettre la dernière main. L'Auteur le fit, et le dédia à S. Odilon par une Epitre qui se lit à la tête, et qui confient les avantures qu'on vient de lire.

Son ouvrage est divisé en trois Livres ; et les détails dans