Tome VII. Ggg

compter Raoul Glaber, Sjrus, Aldebald, desquels il a étédéja parlé, et lotsauld, Historien de notre pieux et sçavant Abbé, l'un des plus polis et plus judicieux Ecrivains de ai, \.:,.\.„. 18 19. son siècle. On peut leur associer' un Jean, Moine Italien, d'abord disciple de saint Romuald, qui dès le commencement de ce siècle se retira à Cluni, pour s'instruire lui-même des usages de ce célèbre monastère, dont il écrivit deux livres, étant encore sur les lieux. Son ouvrage se trouve dans la Bibliothèque du Vatican.

SES ECRITS

(Ji's avons observé ailleurs d'après un Ecrivain de Cluni même, que depuis saint Odon la Literature étoit devenue un bien héréditaire à l'égard des autres Abbés ses successeurs. S. Odilon ne laissa point inculte ce précieux héritage, malgré la foule des occupations inséparables de sa dignité. L'on a vu qu'il trouvoit encore du temps pour donner à l'Elude; et il nous en est venu diverses productions.

1". Il y a de lui une vie de l'Impératrice Sainte Adélaïde, femme de l'Empereur Oiion 1, mort en Décembre 991).

canis. iM.ij. fiai. On ne peut assez s'étonner, 'de ce que M. Basnage, hom- ' ''■ ■ me d'esprit et de sçavoir, ait tenté sur des raisons préten-

dues, qui se détruisent les unes les autres, et qui le trahissent lui-même, de ravir à saint Odilon l'honneur de cet ouvrage. Ce n'est pas assurément par principe de conviction, qu'il a pris ce parti. Nous laissons à d'autres à juger du motif qui

I' "" l'y a pu déterminer. 11 est vrai ' que le manuscrit sur lequel

Canisius, premier Editeur de l'ouvrage, Ta publié, ne portoit point le nom de son Auteur. Mais Canisius avoit eu soin d'avertir sur le témoignage de Lupold de Bamberg, que ce nom se lisoit dans d'autres exemplaires répandus en Bourgogne et en Allemagne. D'ailleurs M. Basnage avoit connoissance de l'édition faite par Dom Marrier et du Chesne, à la tête de laquelle est une petite préface de l'Auteur, qui s'y nomme formellement, Préface que les premiers mots du corps de l'ouvrage supposent visiblement; puisqu'ils en sont une induction, comme le montre Viyilur : In hiijus igitur œtu-

XI SlECLlî.

lis, elc. Enfin le style, el tous les caractères sous lesquels l'Auteur se représente, conviennent sans équivoque à saint Odilon, à qui tous les autres critiques ne font aucune difficulté de donner cet écrit.

Malgré toutes ces preuves décisives, ' M. Basnage pré- p. 71. tend que c'est la production d'un courtisan affamé, qui faisoit sa cour à l'Impératrice pour en obtenir des charges et autres faveurs. N'importe qu'elle ne fût plus au monde, lorsqu'il en écrivoit l'histoire. N'importe que ce prétendu courtisan reconnoisse saint Maïeul pour son père. N'importe ' qu'il p. 79. n. u. se qualifie lui-même Abbé, et qu'il nous apprenne avec une humble modestie, que la pieuse Princesse un moment avant que de mourir, prit dévotement l'habit négligé de l'Auteur , qui se trouvoit présent, et le baisa comme une Reliqu/, en se recommandant à ses prières et à celles de ses frères. De bonne foi reconnoît-on ici un Courtisan ambitieux?

Il est donc clair que les faux raisonnements de M. Basnage ne peuvent rien contre la possession où est saint Odilon de l'ouvrage dont il s'agit. ' 11 n'y mit la dernière main tout au v- »«. pltitôt qu'en 1040, lorsque Henri le Noir étoit déjà Empereur. Comme la sainte Impératrice lui avoit donné une part singulière à sa confiance, et qu'il possedoit le talent de bien écrire pour son siècle, il étoit fort en état de réussir dans cette entreprise. Aussi l'a-t-il exécutée avec beaucoup d'ordre, en Ecrivain aussi judicieux que bien instruit de ce qu'il raconte, et qui est entré dans un juste détail, sans donner dans une prolixité ennuieuse. Le style qu'il y a emploie, est clair, concis, agréable, et respire un air de pieté ; quoiqu'il y ait un peu suivi le goût du temps, qui étoit pour les consonances, et les vers intercalés dans la prose. ' S. Odilon ciun. bib. p. 353. néanmoins n'avoit pas lui-même une idée si avantageuse de son ouvrage. Son humilité ne le lui faisoit regarder que comme une espèce d'épitaphe mal écrite, qu'il n'avoit entreprise que pour faire naître à quelque habile homme , l'occasion d'emploïer sa p!ume à traiter une si riche matière.

Il a divisé son écrit en deux livres, dont le premier contient l'histoire de la vie de son Héroïne, et l'autre la relation de ses miracles. ' L'Auteur le dédie à André Abbé de Saint ibùi. Sauveur de Pavie, et à tous les frères qui vivoient sous sa discipline. Il n'en donne point d'autre motif, sinon que leur monastère reconnoissoit sainte Adélaïde pour sa fondatrice.

Gggij

Saint Odilon n'y prend que la qualité de frère, et du plus méprisable de tous les pauvres de Cluni : Frater Odilo, Chiniensiumpauperiim cunctorum peripsema . Quand l'Auteur ne s'y seroit pas nommé, on l'y reconnoîtroit à la qualification

spic. i.i.p. 386- qu'il donne à sa communauté. 'L'on voit effectivement par ses letres, qu'il se plaisoit à la nommer la communauté des pauvres de Cluni.

Outre l'histoire de la Sainte impératrice, on apprend de l'écrit de saint Odilon plusieurs traits des coutumes alors

':iini iik p. m. en usage dans l'Eglise. Une des plus remarquables ' éloit l'adoration rendue à l'Eucharistie : ce que l'Auteur de la Perpétuité de la foi a déjà fait observer, contre le Ministre Claude, qui prétend faussement, que celte coutume ne s'est introduite qu'après Berenger.

çanis. ij. ib. p. ' Canisius est le premier qui ait publié cette vie de Sainte Adélaïde. 11 la donna sur un manuscrit de l'Abbaie de Saint Magne , au bout du pont de Ratisbone en Bavière. Depuis on l'a insérée dans les dernières éditions des actes des Saints

t;iuii. bi),. p 3o3- par Surius. ' Dora Marrier et du Chesne l'aïant trouvée dans un manuscrit plus entier que celui de Lanisms, lui ont donné place dans leur Bibliothèque de Cluni. Celte édition est la seule où se trouve la préface , ou épîlre dédicatoire de

Leib. scii. bruns. l'Auteur. ' Eu 1707 M. de Leibnilz fît entrer l'ouvrage de S. Odilon dans son recueil de monuments sur l'Histoire du

oaiiis c. ib. ...69- duché de Brunswick. ' Enfin M. Basnage renouvellanl en

1723 la Collection de Canisius, l'y a réimprimé avec quelques remarques de sa façon, dont quelques-unes sont fort déplacées.

A la fin de toutes ces édhions se lit une hymne, avec cinq oraisons pour l'office, et la Messe de sainte Adélaïde. Mais on n'a point d'autre preuve pour les croire du même Auteur que la vie, sinon qu'elles se trouvent à sa suite dans les manuscrits.

2". Quoique Syrus et deux autres Ecrivains eussent déjà fait la vie de saint Maïeul, et que saint Odilon eût connoissance de leurs écrits, dont il relevé le mérite, comme on l'a vu plus haut, le S. Abbé ne laissa pas d'entreprendre lui-même de traiter le même sujet. Mais il l'a exécuté plutôt en Panégyriste qu'en Historien : de sorte que son ouvrage est r.iii.i bii). p.iTo. moins une histoire, qu'un éloge de saint Maïeul. , L'Auteur l'adresse à Hugues, qui fut depuis son successeur, et à Al-

manne, autre Moine de Cluni , à la censure desquels il le soumet. On juge par-là, que Hugues et Almanne étoient hommes de letres ; et l'on y a en même temps de nouvelles preuves de l'humilité d'Odilon. Il nous apprend qu'il fit cet écrit lorsqu'il étoit à Romans , monastère en Dauphiné , dépendant de Cluni, par le motif de chercher quelque consolation à la douleur que lui causoient les malheurs du temps.

L'écrit a été publié pour la première fois par les soms de Su^^.y- -"ai. p Surius, qui en a abrégé quelques endroits, retranché quelques autres, et changé le style à sa mode. ' Il a paru ensuite au,,, ub. y,. -m dans la Bibliothèque de Cluni, où on lui a rendu sa première " intégrité. En dernier lieu ' les conlinualeurs de BoUandus Boii. u. mai. p l'ont donné sur l'édition précédente, conférée à divers manuscrits, et l'ont illustre de leurs observations.

3\ Notre Saint et sçavant Abbé laissa de sa façon plusieurs sermons, ou discours familiers sur divers sujets. ' lot- J.^ay.^aou t s. p sauld, son Historien, en parle comme de pièces capables de faire connoilre tout à la fois l'orthodoxie de la foi de leur Auteur, rinlelligence qu'il avoit des divines Ecritures, et quelle étoit la douceur de son éloquence.

' On en a imprimé quatorze sous son nom dans la Bibliothèque de Cluni, d'où ils ont passé au bout de peu d'années dans la Bibliothèque des Pères imprimée à Cologne, ' puis dans toutes les autres éditions du même recueil qui l'ont suivie. Il y en a neuf sur les mystères du Seigneur, dont le premier sur Pâque est très-court ; un sur la naissance de saint .lean-Baptiste ; un autre pour la veille de la fête de S. Pierre et S. Paul ; deux de la sainte Vierge, l'un sur son Assomption, l'autre sur sa Nativité; et enfin le commencement d'un autre sur l'invention de la sainte Croix. Celui qui le précède immédiatement n'est point entier non plus. Il y manque le commencement , et quelque chose vers la fin. On trouve dans ces sermons de quoi justifier à la letre le jugement avantageux , qu'en porte l'historien lotsauld. Nous pouvons ajouter qu'on y découvre même tous les principes de la bonne Théologie et de la saine Morale. Il est peu de sermons de ce temps-là qui soient plus lumineux, plus solides, plus instructifs, et où les moralités suivent plus naturellement des principes qu'on établit. ' Saint Odilon y cite p. ees. 2. m. s les Pères Grecs comme les Latms, mais en des termes qui

Clua. bib. p. 371-

Bih. PP. I. 17. p.

""" montrent le profond respect qu'il avoit pour leur doctrine.

Mari. anec. I. 3. ' Dom Martcue et Dom Durand , ont publié sur un ma-

p. 621-628. nuscrit de Souvigni deux autres Sermons, sous le nom de

notre éloquent Abbé, l'un de la Nativité de la sainte Vierge, l'autre de la sainte Croix. Le premier n'a ni commen-

p. 62i-62;i. cernent ni fin ; ' et ce qu'on en a imprimé n'est qu'un fort

long morceau du second livre de saint Ambroise sur les Vier-

liihii. i>p. ib. 656. ges , tiré du second chapitre. ' Saint Odilon avoit une

^- vénération particulière pour ce saint Docteur ; et il n'est

point surprenant qu'il se plût à copier ses écrits dans les siens. Ce fragment de sermon donné par Dom Martene, et l'autre fragment imprimé dons la Bibliothèque de Cluni nous paroissent appartenir au même sermon, et en faire le milieu et la fin. De sorte que si l'on pou voit recouvrer le commence-

Mari. il., p. 023- meut, OU auroit la pièce en entier. Quant à ' l'autre sermon sur la Croix, il n'y manque rien dans l'édition de Dom Martene. Mais il n'y en a que les treize à quatorze premières lignes dans la Bibliothèque de Cluni, où il est mal intitulé de l'invenUon de la sainte Croix, puisqu'il roule également sur son exaltation. Il est digne à tous égards de saint Odilon, qui y cite comme dans les précédents, les Pères Grecs et les Latins.

Les derniers Editeurs de saint Augustin ont observé dans leur censure, tout à la fin du XI volume, ' que le cent soixante-onzième sermon enire ceux de l'appendice appartient à S. Odilon. Il est en effet à très-peu de chose près, le même ' que le cinquième du saint Abbé, qui fait le premier sur Pâque, et qui n'est pas entier, comme on l'a déjà remarqué.

' Quelques Ciifiques ont reconnu, que le cinquante-sixième Sermon entre ceux de saint Pierre de Damien , n'est point son ouvrage, quoique décoré de son nom , mais la production d'un Ecrivain François. C'est ce qui paroîthors de doute ' par les expressions de l'Auteur, qui y parlant d'abord de S. Martin, dit que Dieu par un effet de sa misericor- ., de l'avoit accordé à notre roïaume, regno nostro providit mi-

p. i?4. 2. 135. I. sericorditer. ' Dans la suite, qui roule entièrement sur la Morale, il cite deux fois sous le titre du Ciceron de son temps

i':'.^- >'■'■ un Orateur, ' qu'on croit être Fulbert de Chartres. Ces deux

circonstances jointes à divers traits du style de saint Odilon,

l'eii.Dum. ib. p. qu'on découvre dans le sermon dont il s'agit, ' comme la

Aug. ser.

app. p.

lîib. I>!'. ib 2. 6.W. 1.

n. 2ii.

Pelr. Dam.

Ser.

ABBÉ DE CLU.M. ^23

manière de s excuser sur son peu d'éloquence, et les citations

de saint Ambroise, son Docteur favori : tout cela porte à juger que la pièce appartient à l'Abbé de Cluni , contemporain de Fulbert.

' Sanderus avoit découvert en son temps à l'Abbaïe de Sanj. bii,. bcig. Laubes, un manuscrit qui contenoit plusieurs autres sermons ""■ p*" '-p- *'^sous le nom du même Abbé, pour les diverses fètes de saint Benoît. Il ne paroît point que jusqu'ici l'on en ait rien imprimé.

4". lotsauld atteste, qu'il y avoit de S. Odilon grand nom- Mab. aci. t. :i. ,,. bre de Ictres, multiplices episfolœ , qui comme les sermons ^-- "■ "• étoient une preuve de sa doctrine et de son éloquence. Il en reste cependant très-peu ; ' quoiqu'on en ait plusieurs de Abbo. ep. p. m,. celles qui lui ont été écrites, et qui en supposent au moins f^l^^^- ''"' autant de sa part. Il y en a deux d'Abbon de Fleuri, la septième et la douzième; quatre de Fulbert de Chartres, et une de son Clergé après sa mort. De toutes les réponses quV lit S. Odilon, nous n'avons qu'une seule letre adressée à Fulbert. ' Elle est la cent huitième entre celles de ce grand Fnib. ep. )o,s. Evêque, ' et a été imprimée dans la Bibliothèque de Cluni. cim,. bib. p. 3i-i- Fulbert n'avoit pas encore été élevé à l'épiscopat, lorsqu'el- ^^" le fut écrite. Il avoit consulté S. Odilon sur sa conduite, en quoi il faisoit paroîire son humilité. L'Abbé de Cluni ne donne pas de moindres preuves de la siene dans sa réponse. On y découvre de plus, de quoi justifier le jugement que lotsauld porloit des letres du sçavant Abbé en gênerai.

' Dom d'Acheri nous a donné trois autres letres de saint spi,-. i. :.'. p. 386- Odilon, qui sont fort courtes. La première, où il manque ^^'" quelque chose à la fin, est adressée à Paterne, auparavant Moine de Cluni , et alors Abbé en Espagne. S. Odilon , qui n'y prend que la qualité de frère, y parle tant en son nom, qu'au nom de Sanche Evèque de" Pampelune, retiré à Cluni. ' La seconde est écrite au Roi Garsias, pour l'engager p. 388-389. à soulager la disete où se trouvoit Cluni depuis plus de deux ans, dans la famine générale qui aflligeoit toute la France. ' p. 3S9-39t>. Enfin la troisième letre est adressée à une Dame de grande condition, dont le nom n'est désigné que par une R, pour la remercier du secours qu'elle avoit donné à Cluni, et l'assurer qu'on l'avoit associée, comme elle le souhaitoit , aux prières de la communauté.

Entre les letres de saint Odilon qui sont perdues, il y en

i2i SAINT ODILON,

a Conc. t. 9. |). avoit une remarquable. " C'étoit une consultation au Pape ^^338.^'*"'*"'' ^^^^ XIX, comme il paroît touchant un homme qui avoit tué par ruse un Evoque nommé Estienne, et qui ne trouvant point de pénitence proportionnée à un si grand crime, s'étoit rendu Moine à Cluni pour pleurer son péché. Dans la suite aïant appris à bien lire et à bien chanter, saint Odilon eut la pensée de le promouvoir aux ordres Sacrés. Mais ne voulant rien faire témérairement, il consulta le Pape, qui lui répondit , qu'un tel homme ne pouvoit non - seulement être élevé à aucun grade dans l'Eglise, mais non pas même recevoir la communion laïque, sinon à la mort, qu'on lui donneroit par grnce le S. Viatique. Il ne reste de cette consultation et de la réponse, que la notice qu'on en trouve dans les actes du Concile de Limoges de l'année 1031, telle qu'on vient de la lire.

5". S Odilon laissa aussi diverses poésies de sa façon. Nous ciun. lib. p. 369. avons déjà parlé ' d'une hymne à l'honneur de sainte Adélaïde, pour vêpres de son office, qu'on trouve à la fin de sa p. 4(w-i08. vie par notre saint Abbé. ' Il en a fait deux autres à l'honneur

de la sainte Vierge , l'une , qui n'est pas entière , sur son assomption, l'autre, dont il ne reste que la première strophe, sur la Nativité; et quatre, dont la première et la troisième, comme toutes les précédentes sont en vers ïambiques, et les deux autres en saphiques, pour l'office de S. Maïeul. ,,,;««. Outre ces hymnes. ' il y a encore de saint Odilon un poè-

me de cinquante-trois grands vers, qui est une espèce à Epi- Bai'tii. adv. 1.3. c. cediofi sviv la mort de l'Empereur S. Henri. ' Barthius le cite ■'*■ ' '■ ^^" "' ''^' comme fait sur la mort d'Otton le Grand dont le Poëte relevé eiïectivement les vertus dans ses premiers vers. Mais la suite montre que saint Odilon l'entreprit plutôt pour pleurer la mort de S. Henri, et que ce n'est que par occasion qu'il y parle des trois Ottons. Ce Poëme se trouve entre les deux livres de la vie de sainte Adélaïde, dans la seule édition de la Bibliothèque de Cluni. Toutes ces pièces de poésie au reste n'ont rien au-dessus des autres du même temps, ciun. biij. i>. 36-). 6°. ' Il y a encore de S. Odilon deux petits Ecrits, imprip^e..!.^''''^'*'''' mes à la tête de ses Sermons. L'un est intitulé : credulitas, Croïance, et n'est qu'une Profession de foi sur le mystère de la Sainte Trinité, ceux de l'Incarnation, du S. Esprit, et les autres points de la fin du Symbole ordinaire. L'autre est une prière afîectire à la Sainte Croix.

7". '' Les Bibliograj)hes comptent encore entre les Ecrits ^ cave. psn. 1. 1 de S. Odilon, le Décret ou Statut qu'il fit pour l'établisse- '•"!""■ '''• ment de la Commémoration des Trépassés. '' Nous en avons i' cinn. i„b. p. deux éditions, lune dans la Bibliothèque de Lluni , ou ce i,.t;6G66-. Statut est plus entier; l'autre dans l'Eloge de notre S. Abbé, par Dom Mabillon. Suivant l'opinion commune cet établissement fut fait dès 998, mais le Statut n'en fut publié qu'après la mort de l'Empereur S. Henri, dont la mémoire y est nommément recommandée.

8°. Enfin à tous ces Ecrits il faut joindre ' le Cartulaire de î'ah.^"r"*- '-îp- Cluni, tel qu'il subsiste encore à présent, dans lequel S. Odilon fit recueillir et rédiger par ordre, tous les Diplômes, et Chartes accordées à l'Abbaïe sous son gouvernement et celui de ses Prédécesseurs.

E V É Q U E DE N i: V E U S ,

ET AUTBES ÉCRIVAINS

HUgues, surnommé le Uraiid , gouvernoit lEglise Gaii. du. vei. i. s. de Nevers , au moins dès 102G. On en a la preuve InA.'ïi.n. so^^^' dans l'acte d'une donation faite à l'Abbaïe de Flavigni la même année. Hugues y a souscrit le dernier des Evoques, ce qui montre qu'il n'y avoit pas longtemps qu'il étoit revêtu de l'Episcopat. ' En 1048 il asista au Concile de la Province de conr. i. !i. p.oi?. Sens, dans lequel fut confirmé l'établissement du Monastère de S. Ayou de Provins. ' Au mois d'Octobre de l'année sui- p. i>m. vante , il se trouva aussi au grand Concile que célébra à Reims le Pape Léon IX. ' Il fut un des Prélats François qui p. \<m. \ n.h. suivirent ce Pontife à Rome^ et qui assistèrent à un autre iï'.'is'.' "' ''' '"^ Concile qu'il y fint après Pâtjue 1050, contre l'hérésie de Berenger. ' Messieurs de Sainte-Marthe supposent , que Hu- g«ii. du-, iij . gués se trouva aussi au Concile de Verceil, qui fut tenu en Octobre de la même année. Mais c'est de quoi l'on n'a point d'autre preuve. Peut-être ont-ils nommé le Concile de Ver-