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Page 192. — Vie de saint Alderalde. D. Rivet dit un mot en passant de S. Alderalde, chanoine et archidiacre de l'Eglise de Troyes en Champagne, mort le 20 octobre 1104. Il a fait mention, au même endroit, d'une petite histoire, ou pour mieux dire d'un petit éloge de ce saint, rapporté par Camusat ; mais il a oublié de parler de sa Vie écrite par un contemporain, et imprimée à Troyes en 17:24. Cette omission de D. Rivet aété relevée par une lettre anonyme insérée dans un écrit périodique connu sous le nom de Journal de Verdun, juillet 1732, pages 42-44. Il y est dit que, malgré les rècher- To?7îe VII. T l t t

clies infinies que D. Rivet a faites, pour découvrir tous les l'Crivains de France, il n'a pas laissé de lui en échapper quelques-uns. Cela est vTai ; et il est difficile qu'il ne nous en échappe encore d'autres dans les siècles suivants, quelqu'attention que nous puissions apporter. Nous aurons obligation aux sçavants qui voudront bien nous aider de leurs lumières, et nous faire connoitre ceux qui ne seroient point venu^ à notre connoissance. Nous les en prions, comme l'a déjà fait notre prédécesseur, et nous aurons soin de leur témoigner notre reconnoissance des bons offices qu'ils nous rendront. Nous remplirions avec plaisir ce devoir à l'égard del'auleur de la Lettre, si sa modestie ne lui avoit pas fait cacher son nom. Pour revenir à la Vie de S. Alderaldc, elle a été fidèlement écrite par un auteur contemporain et ami du Saint. C'est ce qu'il dit expressément : Ipse vidi, sœpe mihi referebat, etc. Cet ou- , vrage est d'autant plus digne d'attention, comme le remarque judicieusement l'auteur de la Lettre, qu'il est assez rare de trouver des Vies écrites par des personnes qui aient approché de si près des saints dont elles rapportent les actions. Celle-ci est écrite d'un style prosaïque, et le plus souvent en morceaux rimes, selon le mauvais usage du temps oii il vivoit. Desguerrois avoit donné la substance de cette Vie en françois, dans son livre De la sainletc chrétienne, publié en 1G37.

Dans tout ceci nous ne parlons que d'après notre anonyme ; mais lorsque les continuateurs de Bollandus l'auront mise au jour, avec les éclaircissements qu'ils ont coutume de donner, nous serons en état de faire connoitre plus en détail l'ouvrage et l'auteur. (DD. Colomb, Po^iGET, Clemkncet et Clémeot, T. X, 17o6. Avertiss., p. lxiv et lxv.)

H, Cette Vie de S. Alderalde a été donnée au public et imprimée ;i Troyes, en 17:24, par les soins de M. Breyer, chanoine de l'Eglise de cette ville, sur un manuscrit original trouvé dans les papiers de M. Desguerrois. C'est ce que nous apprenons de M. Groslcy, auteur d'un Éloge historique de M. Breyer, et qui l'est encore vraiseioblablement de la Lettre insérée dans le Journal de Verdun. (Les Mêmes, T. XL 1739. Avertiss., p. xx.)

Ai.Moix, Moine de Flelry. — Pages :216-:227.

Page ->23. — Dans l'article de cet auteur, D. Rivet n'a point parlé de la traduction de son Histoire en notre langue, qui est à la lèle des Chroniques de S.Denis, dans le Recueil des Historiens de France. Cette traduction suit immédiatement l'ouvrage latin d'Aimoin, avec une belle préface de l'éditeur. (Les Mêmes, ï. XI. lTo9. Avertiss., p. xxvu.)

Arîsoui-, Archevêque de Reims. — Pages 245, 246, 247.

Voici le serment de fidélité prononcé par Arnoul et que Dom Rivet propose pour modèle des serments exigés des évèques : « Ego Arnulfus, gratia Dei i> prœveniente, Remorum archiepiscopus, promitto Regibus Francorum Hu- » goni et Roberto nie lidem purissiraam servaturum, consiliura et auxilium » eis seeundiim uieum soire et pusse in omnibus negoliis pnebiturum ; ini- » raids eorum nec consilio nec auxilio ad eorura infidelitalem scienler adjutu- » rum... Si vero, quod nolo et quod absit, ab his deviavero, omnis benedic- ;> tio mihi conversetur in maledictionem, et fiant dies mei pauci, et ci>iscopatum » nieum accipiat aller ; recédant a me amici mei, sintque perpetuo inimiei. »

Ce qui offre encore plus d'intérêt, c'est le discours du chef de la troisième dynastie de nos rois, non pas au clergé, mais aux citoyens de Reims, en soumettant à leur décision l'élection d'Arnoul. On devine ici que Hugues, en parlant ainsi aux Rémois, connoissoit leur viel attachement pour l'héritier légitime du dernier roi Carlovingien, et que ce n'étoit pas de son plein 'gré ([u'il accueilloit la candidature du fils naturel de Lothaire. Nous suivons, en l'abrégeant un peu, la traduction exacte de M. Poinsignon :

« Le Roi vint à Reims pour exposer aux liabitans les vœux d'Arnoul, et quand il les eut tous convoqués (omnibus civibus accersitis), il leur parla ainsi : « Arnoul que Lotliaire, de pieuse mémoire, a eu d'une concubine, nous » a fait demander l'évêché de Reims. Je viens vous remettre l'appréciation » des garantirs qu'il présente, et le soin de juger si elles doivent être ac- » ceptées ou repoussées. Je ne lui ai donné aucune espérance, je n'ai pris » aucune résolution. J'ai pensé qu'il étoitplus avantageux de déférer l'alTaire >> h votre jugement, car si elle tourne bien, vous en aurez le profit et moi la » gloire ; sinon, je serai à l'abri de tout soupçon de déloyaut('', et vous subi- » rez le reproche de perfidie en demeurant soumis au traître et en ne vous » levant pas contre lui. »

« Les ciloyens répondirent : « Arnoul dont vous venez de nous parler nous » a dernièrement adressé la même demande, en nous iiromettant,s'iI réussis- ). soit, de servir fidèlement le Roi, et d'avoir pour nous la plus grande affection. » Mais comme il est trop jeune pour nous offrir une garantie suffisante, nous « pensons que nos .seules lumières ne sauroient éclairer la question; adjoignez- » nous donc ceux qui vous recommandent Arnoul : nous tiendrons conseil avec

Tut ij

» eux; chacun parlera librement: de cette façon le mérite d'un heureux » choix nous sera commun, et les inconvéniens d'un mauvais pèseront égale- )i nient sur eux et sur nous. »

Richer fait dire ensuite à Hugues Capet, quand les Rémois eurent rendu une réponse favorable à l'élection d'ÂrnouI : « Si le fils de Lothaire, Louis, » de pieuse mémoire, avoit laisséun fils, la justice eût voulu qu'il lui succédât. » Mais comme ce prince n'avoit pas laissé d'enfans, vous, et les plus grands » du royaume, m'avez choisi pour occuper le premier rang. Maintenant, al- » tendu que de la ligne royale Arnoul est le seul qui reste, vous avez de- « mandé que je l'honorasse de quelque dignité, pour que le nom de son il- » lustre père ne se perdît pas dans l'oubli; qu'il jure donc de me demeurer » fidèle, de veiller à la défense de la ville, de n'avoir aucune communication » avec nos ennemis, et je lui accorde volontiers, sur votre recommandation, » le siège épiscopal, à la condition qu'il s'attachera à moi par les liens du » serment. »

Histoire de Richer, texte et traduction de M. Poinsignon. Reims, 18dî>, liv. IV, ch. 26-28.)

S. Fulbert, Évèque de Cuautres. — Pages 261-279.

Page 261 : « Quelques sçavants, dit D. Rivet, ont penché sur un endroit des écrits de Fulbert à le faire Romain ; mais ce qu'ils en citent est très-équivoque, et ne le prouve nullement. » Cependant le texte suivant de la seconde lettre de Fulliert paroît bien favorable à l'opinion de ces sçavants, et difficile à résoudre : HœsiAare diiitius cwpi, dit-il, r//i «u/ù adhuc codicem illuni unum haberem quem a natali patria... devexeram...Quem dite quœsitum,quomam non inveniu. repetita memoria, quœ de illo recolo pauca vubis intimave non gravabor. Plus bas il dit : Hœc pauca de multis ad prœsens suffidant ; dum ego codicem... a Romcmo scrinio prolatum perlegam. Si le Codex que Fulbert avoit apporté du lieu où il étoit né, a natali patria, est le même que le Codex apporté de Rome, a Romano scrinio prolatus, comme la phrase semlile l'insinuer, il s'ensuivra que Fulbert étoit Romain.

Page 271. — On a remarqué que les lettres de Fulbert auroient grand besoin d'être revues sur de bons manuscrits, parce qu'il s'y est glissé des fautes sans nombre, et qu'il g en a des plus grossières, même dans les inscriptions.

On cite pour exemple l'inscription de la lettre 15, conçue en ces termes : Domino suo Régi Fulbert. Andefjaroviim cornes. Il est visible qu'il y a une faute dans cette inscription, dont les termes ne sont susccptii»ies d'aucun bon sens. Nous allons rétablir celle-ci d'une manière satisfaisante, comme nous l'espérons, à l'aide des remarques qui nous ont été communiquées par un célèbre académicien, qui a mérité par ses talents et sa vertu qu'on lui confiât l'éducation d'un grand prince. Le lecteur sent que nous parlons de M. de Fonce^ magne, chargé d'élever M. le duc de Chartres. Dans l'édition des lettres de Fulbert, publiée par Charles de Villiers, dont ce savant s'est servi, l'inscription de la quinzième lettre est ainsi exprimée : Domino suo régi Fui. et Àndegavorum cornes. A la première inspection, ce titre paroît aussi corrompu que celui qu'on cite dans l'Histoire littéraire: néanmoins il met sur la voie d'une conjecture qui levé toute la difficulté. Nous ne parlons que d'après M. de Foncemagne. Il soupçonne que la lettre en question n'est pas de Fulbert, mais de Foulques Nerra, comte d'Angers, et qu'un copiste malhabile, au Ueu de lire Fulco Andegavorum cornes, a lu Ful.etAudegavorum cornes. La correction ne consiste qu'à substituer ces deux lettres, co, h ces deux autres, et. D'ailleurs, tout conspire à appuyer cette conjecture. 1° Il convenoit mieux à Foulques qu'à Fulbert d'être le médiateur entre le rui de France et le comte de Poitiers ; 2° il convenoit encore plus à Foulques qu'à Fulbert, même en supposant celui-ci Aquitain, d'appeler le comte de Poitiers herus meus. C'est la qualité que le vassal donnoit à son seigneur. Et Foulques étoit vassal de Guillaume.

Dans la neuvième leftre, il est parlé d'un Reginalde, prédécesseur de Fulbert sur le siège de Chartres, Per donum Regiiialdi Episcopi ; cependant on ne trouve aucun èvèque avant Fulbert qui ait porté ce nom. Nous en trouvons un nommé Ragenfride, qui occupoit ce siège vers le milieu du x'' siècle. Vraisemblablement le nom de ce prélat s'étant trouvé désigné seulement par la première lettre R, au lieu de lire per donum Ragenfridi, on aura lu mal à propos Reginaldi.

M. de Foncemagne remarque, dans les observations qu'il a eu la bonté de nous communiquer, que les auteurs de l'Histoire littéraire ont eu raison de dire que la vingt -unième lettre de Fulbert, loin de prouver qu'il ait été moine, comme le prétend Baronius, détruit cette opinion. Mais il croit qu'on pourroit l'appuyer sur d'autres lettres : sur la soixante-sixième, dans laquelle Fulbert parlant d'Odilon, abbé de Cluni, l'appelle archannehim nostrum ; sur la soixante-huitième adressée au même Odilon qu'il qualifie pater et dont il se dit le servulus, etc.; enfin sur la soixante-dixième. (DD. Colomr, Poucet, Clemexcet et Clément. T. XI, 1759. Avertissement, pp. xxv-xxvii.)

Gauzlin, Archevêque de Bourges. — Pages 279-283.

Page 281. — Note. — La véritable date de la mort de Gauzlin, en dépit des remarques très-plausibles de Dom Rivet, est cependant le 8 mars 1030. Écrite par M. LéopoldDelisle,'quialepremierpubliédansle deuxième volume àcs Mémoires de la Société archéologique de l'Orléanais , la Yita Gauzlini, par le moine André en 1833, a démontré, même d'après les ternies de cette Vie de Gauzlin, qu'il étoilmort le dimanche de la mi-carême, qui justement tomboil, en 1030, le 8 mars. Il y avoit donc une faute dans la date du 2 septembre donnée par l'Obituaire ou Nécrologe de Fleury. D'ailleurs, nous regrettons que M. Léopold Delisle, cet excellent esprit, cet érudil ordinairement si exact, ait dit que la Vie de Gauzlin, par André, fût restée dans Vouhli jusqu'à nos jours. Dom Rivet l'avoit mise un peu irop brièvement, mais très-exactement à contriliulion, dans sa notice de Gauzlin, et plus loin dans celle d'André. M. Delisle vouloit dire seulement qu'on s'expliquoil difficilement, non pas qu'on eût oublié le texte, mais qu'on ne l'eût pas encore publié dans son intégrité. Le résumé dont mon savant confrère a fait précéder l'édition qu'il en a donnée, prouve suffisanunent que Dom Rivet avoit très-bien mis i» profit le travail du moine André. (N. E.)

Adémar, Moïse de S. Girard. — Pages 300-308.

Page 304, fin du second alinéa. — Un auteur sans nom, du siècle suivant, a fait apparemment entrer cette notice des abbés de S. Martial, dans une autre de sa façon sur le même sujet. Celui-ci commence comme le précédent, en 848, et continue la suite des abbés jusqu'en 117 i. On le conserve à la Bibliothèque du Vatican, entre les manuscrits de Ghristine, reine de Suéde. (DnM Rivet. Addition placée à la fin de ce volume.)

Ib. — D. Bouquet a publié, dans la collection des Historiens de France, plusieurs fragments de la Chronique d'Adémar, dans le sixième volume.

p. 223; dans le seplième, p. 223; dans le huitième, p. 232. (DD. Poncet, GoLOMn, Glemencet et (Ilemejit. T. XI, 1739. Avertiss., p. xxvii.)

///. — Nous croyons devoir njoiiter à ce qui a été dit sur la Chronique d'Adéinar, que, dans la bibliothèque de feu M. le président Bouhier, on conserve un manuscrit de cet ouvrage, dont l'écriture appartient au xiii» siècle, et qui a pour titre : Adhemavi chronicorum libri très, prœcipue nb anno 829 ad auniim 9o0. On trouve écrit à la marge du prologue : « Cet ouvrage est ini- » primé dans la Bibliothèque des manuscrits, du P. Lablie, sur des exemi) plaires diftérens de celui-ci. » Et à la marge du troisième livre, il est marqué que le P. Labbe n'a imprimé que des extraits de ce livre. (D. Fr. Clément, T. XII, 1763. Avertiss., p. xxii.)

Bernaud, et autres écrivains. — Pages 308-318

Page 313. — La Chronique de Nantes a été réimprimée dans la collection des Historiens de France, sous le titre de Frafjmeni dr l'Hhtoire de la Bretagne Armorique, tome VII, p. 46-52, Préf. n. 3. Le nouvel éditeur ne croit pas que cette Chronique soit toute d'une même main ; mais il juge ([u'elle est composée de deuxiiarlies, faites par deux auteurs différents. (DD. Poncet, Colomb, Clemencet et Clément, T. XI. 1739. Avertiss., p. xxvii).

Page 314. — La Chronique de Fleury est aussi imprimée entre les Historiens de Normandie, pp. 32-34, et en partie dans un des Recueils de D. iVIabillon. (D. PiivET. Additions à la fui de ce volume.)

Othelbold, et quelques autres Éi;rivai>s. — Pages 332-340.

Page 336. — On parle ici de deux petits écrits assez peu intéressants, publiés par 1). Mabillon, qui sont une histoire abrégée de la translation des reliques de S. Aigulphe, vulgairement Saint Ayou, de l'abbaye de Fleuri à Provins, et la relation des miracles du même saint. Il fout joindre h cette

édition celle que les BoUandistes, 3 septembre, p. 735-763, ont donnée dans leur Collection. DD. Poncet, Colomb, Clemencet et CLEME^T. (T. X, 1736. Additions et corrections, p. lxv.)

On peut consulter sur l'église ei les reliques de S. Aiol ou Ayoul, l'Histoire de Provins de M. F. Bourquelot; Paris, 1839, in 8°, Tome I, pag. 341- 349. (N. E.)

Raoul Glaber. — Pages 399-405.

M. l'abbé Le Beuf, qui a fait de sçavantes notes sur la nouvelle Histoire Ecclésiastique et Civile de Verdun, observe, pages 139-161 de la seconde partie de cet ouvrage, que le rare et précieux Code manuscrit de Canons et de Lois qui a appartenu à Heimon, Evêque de Verdun, peut aisément être de la main de Raoul Glaljcr. C'est afin qu'il ne manque rien de ce qu'on sait des travaux litéraires de cet Ecrivain, que nous croions devoir repeter ici cette observation. Le Copiste de ce beau manuscrit, dont JMftL Salmon et Le Beuf ont donné une ample notice, a eu soin de marquer à la fin, qu'il se nommoit Raoul, et qu'il le finit en mars 1008, caractères qui conviennent à Raoul Glaber. 11 n'y paroît qu'une petite difficulté. C'est qu'il avertit que ce fut par ordre de l'Evèque Heimon, qu'il entreprit ce travail, et qu'on ne voit point dans l'histoire, que Glaber ait fait quelque résidence dans le Diocèse de Verdun. Mais on sait qu'il étoit fort ordinaire en ce temps-lii de faire copier les livres dans les lieux même éloignés, oii l'on apprenoit qu'ils se trouvoient. De sorte que celui dont il est question, se trouvant à S. Bénigne de Dijon, quoique fmt originairement en Italie, où cette Abbaïe avoit des rehitions particulières, il est fort vraisemblable qu'Heimon s'y adressa pour en avoir une copie, et que Glaber y faisant dès lors sa résidence, fut chargé de la faire. (D. Rivet, Averliss. du présent volume, p. lxxxiii.).

Page 401. — La découverte que fit il y a quelques années M. Le Beuf, par nn manuscrit de la Bibliothèque de Sorbonne, lui fournit la matière d'un mé- ji^m. de l'Acad. moire sur le temps où Von a commencé dans l'Eglise à former un corps de '^'^^ !"l'=-j,.^'"' P-

,,..., , 3i6-366. Hist.

canons et de lois civiles, ranges par ordre de matières. Ce manuscrit contient un recueil de canons et de lois civiles plus ancien que celui de Reginon, ce qui fait voir que c'est à tort que la plupart des savants, et les plus habiles canonistes mêmes, ont regardé Reginon connne le premier qui eût fait un recueil de canons rangés par ordre de matières, et ont cru que tous ceux qui

NOTE S. TOo

avant lui avoient travmllé à de semblables collections, y avoient suivi une route différente, s'étant contentés de Tordre chronologique. C'est ce que prétend en particulier M. d'Hericourt, dans sa Dissertation historique sur l'origine et le progrès du droit ecclésiastique, à la tèle de ses Lois ecclésiastiques de France, p. o. D. Rivet, en prenant pour guide ce canoniste, a adopté son erreur, qui lui est commune avec beaucoup d'autres. Mais tous doivent être desabusés aujourd'hui, puisque le recueil que M. Le Beuf a trouvé dans le manuscrit de la Bibliothèque de Sorbonne est bien antérieur h celui de Reginon, étant du commencement du ix* siècle, comme le prouve solidement celui à qui nous sommes redevables de cette découverte. Comme l'auteur de cet ancien recueil est un moine Lombard, et par conséquent étranger pour nous, nous ne nous y arrêtons pas. Notre objet est d'en tirer quelques traits qui concernent un de nos écrivains françois.

Cet écrivain est Raoul Glaber, qui nous a conservé l'ancien recueil de canons dont il s'agit, par la copie qu'il en a faite. M. Le Beuf le pense ainsi, et cela nous paroit très vraisemblable. Celui qui a copié le recueil « se donne le » nom de Rodulfe dans l'avertissement qui termine le manuscrit... Le rapiiort » évident qui se trouve entre les particularités de la vie de Ghilier et les aveux » contenus dans la prière que notre copiste adresse à ses lecteurs, paroît » etabhr cette identité. On sait que Glaber eut de grandes liaisons avec » S. Odilon, abbé de Cluni, ainsi qu'avec le célèbre Guillaume, abbé de S. Be- » nigne de Dijon; on sait de plus que c'est de S. Bénigne de Dijon que sortit, x> en J003, la colonie qui peupla l'abbaïe de Fructuare, en Lombardie. Ce » monastère, situé dans le diocèse d'ivrée, est voisin de Verceil; et c'est » par là vraisemblablement qu'on connut en Bourgogne le manuscrit, rédigé » cent quatre-vingts ans auparavant, sous les auspices d'Anselme, archevêque » de Milan. Ce manuscrit aura jiassé dans l'alibaïe de S. Bénigne, oii demeu- » roit Glaber, alors à peine âgé de vin^t-cinq ans. On l'aura chargé de le » transcrire pour Heimon, evèque de Verdun, que le rétablissement du mpn nastére de Saint-Vanne aura lié sans doute avec l'abbé de Saint Bénigne, à » cause de la part que ce dernier y avoit eue.

» On apprend, par un avis au lecteur, que le copiste avoit mis à la suite de » la dernière partie du Traité, qu'il a fait cette copie en i009; qu'il étoit » moine et se nommoit Rodulfe, et l'avoit faite en conséquence des ordres » d'Heimon, evèque de Verdun. Il ajoute qu'il a fini de transcrire ce volume » l'an 1009, indiction VII, le X des Ralendes d'avril; Henri étant alors roi de » Lorraine. Il finit par conjurer ses lecteurs de se souvenir de lui dans leurs » prières, dont il assure avoir grand besoin. Glaber [larle quelquefois dans » son histoire des dérèglements de sa jeunesse; il avoue que ses desordres » l'avoient fait chasser du prieuré de Cliainpeaux. Cette espèce de confession M publique s'accorde avec la formule employée par le Rodulfe de l'cxempiaii'e Tome VII. V v v v

» en question. Ajoutons enfin que Glaber, en plusietu's endroits de ses ou- » vrages, se montre assez bon cimoniste, ce qui devoit être, si Glaber est le » même que Rodulfe, puisqu'on ce cas là il auroil eu sous les yeux pendant » deux ou trois ans le recueil du Droit Canon qu'il acheva de transcrire en » 1009. Nous connoissions déjà Glaber comme poète, comme historien, » comme philosophe, du moins autant qu'on pouvoit l'être au siècle dans » lequel il vivoit. Ceci nous apprend dans quelle source il avoit puisé la » science du Droit Canon. C'est un trait de plus pour son liistoire, et l'on ne » peut trop en recueilUr' sur celle des écrivains célèbres. » (DD. Poncet, Colomb, Clemencet et Clément, Tome XI, 1759. Avertiss., pp. xxvii-xxix.)

ViPPO>'. — Pages 443-447.

Page 446. — Dans la notice que nous avons donnée des Proverbes ou Sentences morales de Vippon, panégyriste de l'Empire, nous avons oublié d'avertir que ce petit écrit est aussi imprimé dans la grande Collection de Dom Martene et Durand. (D. Rivet, T. VIII, 1747. Avertiss., p. xv.)

JouRDAi.N ET AUTRES ÉcRivALNS. — Pages 431-458.

Page 4o6. — La Chronique anonyme de Saint Bénigne de Dijon a été réimprimée par parties en différents volumes de la Collection des Historiens de France, savoir: tome III, p. 317; tome V, p. 233; tome VII, p. 22i>; tome VIII, p. 240. (DD. Pomcet, C^jlomb, Cleme.ncet et Clément, Tome XI, 1739. Avertiss., p. xxlx.)

S. Léon IX. — Pages 4o9-47"2.

Page 470. — On a vu dans le cours de notre Histoire literaire, que le combat des Vertus et des Vices a été un sujet sur lequel plusieurs de nos Ecrivains se sont plus à exercer leur plume. S. Boniface, archevêque de Maïence, l'a fait entrer dans quelques-unes de ses exhortations; S. Firmin, Evêque et Abbé, et S. Paulin patriarche d'Aquilée dans les leurs. Le B. Alcuin l'a choisi pour en faire la matière d'un de ses traités ; en quoi il a été imité par Raban Maur et Hincmar de Reims. Enfin, pour abréger, c'est sur le même sujet que roulent en partie les Sentences morales de Vippon dont nous venons de parler. Etant tombés sur un traité de même nature, d'une édition que nous ne connoissions pas encore, nous avons cru qu'il pouvoit appartenir au pape Léon IX; sur ce que plusieurs Critiques lui attribuent quelques Sermons, ou Homélies imprimées à la suite de celles de S. Léon le Grand. Ce traité se trouvant imprimé de la sorte dans l'édition faite à Cologne en 1548, et portant avec soi toutes les marques désirables qu'il n'est point du Grand S. Léon, nous avons jugé qu'il pouvoit être une des Homélies de S. Léon IX.

Mais nous avons découvert dans la suite que ce traité est entièrement le même qui se lit entre les ouvrages supposés à S. Ambroise de Milan, à S. Augustin, et à la fin de quelques éditions des (Euvres de S. Isidore deSeville'. Traité que nous avons montré, par des preuves qui ne souffrent point de Hist. lit. i. iv p. réplique, être une des productions de la plume du B. Ambroise d'Autpert, '■'^■*^*'- Abbé de Volturne en Italie. De sorte qu'il faut retrancher de la discussion des écrits du Pape Léon IX tout ce qui se lit à la page 470, depuis la sixième ligne jusqu'au bas de la même page. (D. Rivet, T. VIII, 1747. Avertiss.,

pp. XV -XX VI.)

Hu.MBERT, Cardinal. — Pages S27-5o2.

Page 551. — Nous sommes heureux de citer ici l'excellente notice donnée par M. Chabouillet, sur le camée de l'Apothéose de Gennanicus, dans le Cata-

V V vv i j

logue général des Camées et Pierres gravées de la Biblolhèque Impériale, in 8". Paris, I808, p. 3o : « Ce magnifique camée... a été longtemps conservé » dans l'abbaye de S. Evre de Toul... Dom Calmet (Hist. de Lorraine, T. II, » p. 6H) nous dit qu'on tenait dans ce monastère par une tradition mal » fondée, que le cardinal Humberl, qu'on croyoit avoir été religieux de y> S. Evre, l'avoit donné à cette abbaye au retour de son voyagea Constan- » tinople. On ajoutait que cette agate représentoit saint Jean VEvangélisle » enlevé par un aigle et couronné. La pierre dont nous parlons est toute y> profane et n'a aucun rapport à saint Jean l'Evangéliste. Cette dernitre » assertion est incontestable, mais nous avouons ne pas comprendre sur quoi » s'appuie D. Calmet pour ne pas vouloir que ce beau camée ait été rapporté » de Constantinople par le cardinal Humliert. La tradition nous parait très- » plausible. Le cardinal Humbert fut en effet moine à Moyen-Moutier, et s'il » n'a pas été religieux, à Saint-Evre, il faut noter qu'il est qualifié de religieux » de Toul , par Sigebert de Gemblous. Ne pouvait-il avoir gratifié l'abbaye » de S. Evre de ce cadeau, sans avoir fait partie de la communauté? Nous j) sommes donc disposé à croire que le camée vient de Constantinople, et » que la France en doit la possession au savant et zélé cardinal Humbert. Il » y avait plus de six siècles que l'abbaye de Saint-Evre possédait ce joyau, n lorsqu'on 1684 Louis XIV le lit demander aux religieux pour le réunir aux » médailles et aux pierres gravées qu'on transportait alors du Louvre à Ver- » sailles. Le Roi donna pour cette agate à la sacristie de Saint-Evre une » somme de 7,000 écus. Oudinet publia ce camée en 1717, dans le tome I" » des Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres, p. 276. Il a donna au personnage qui y est représenté le nom de Germanicus, et cette j) opinion a été suivie depuis par tout le monde. »

Albeut et ALTiiES ÉcRiv.u>is. — Pages 553-564.

Page 558. — La Vie de S. Ysarn, publiée parD. Mabillon, a reparu dans le septième tome du mois de septembre de la grande collection de Bollandus, avec de nouvelles corrections et une manière d'appendice contenant plusieurs traits de l'histoire du Saint, omis par l'anonyme et tirés de divers monuments anciens. Les nouveaux éditeurs s'étendent fort au long sur la date de la mort du Saint, qu'ils croyent pouvoir être fixée à l'an 1048. (D. Fr. Clément, T. XII, 1763. Avertiss., p. xxu.)

ll, Nous ne pouvons être de l'avis des BoUandistes ni de D. Rivet qui les approuve dans la suppression qu'ils ont faite de ce qui tourhoit aux e;uerres civiles qui agitoient la France h la fin de la Foconde race. En admettant même que ces récits ne fussent pas parfaitement exacts, ils se rapporloient ;i une époque trop intéressante et trop peu connue pour qu'on pût les supprimer sans exciter de vifs regrets. Aussi recommandons-nous l'examen de ces pages restées inédites au savant sous les auspices duquel va se publier la seconde édition des Historiens des Gaules et de la France. (N. E.)

Page 539. — La relation du transport de la châsse ou peut-être de la statue de saint Valéry, dans le bourg de Fancourt, à quelques lieues de S. Valery-sur-Somme, est pourtant d'un grand intérêt pour l'étude des mœurs anciennes. On y retrouve un exemple de la façon dont on traita sans doute plus d'une fois les saints qui faisoient l'oreille sourde aux prières qui leur étoient adressées. C'est ainsi que dans les Chansons de gestes, on nous représente les émirs Sarrasins injuriant l'idole de Mahomet, la renversant, la foulant aux pieds pour la punir d'avoir laissé triompher les chrétiens. Voici donc le fait : Un chevalier nommé Gilebert de Druisencourt s'étoit emparé d'un domaine appartenant à l'abbaye de S. Valéry « in territorio Fulcherensi. » L'abbé fit d'inutiles réclamations, jusqu'à ce qu'une grave maladie avertit l'usurpateur du mécontentement de saint Valéry. Il offrit de restituer. L'abbé convoqua ses moines; on décida que pour mieux constater la remise en possession on transporleroit la châsse de S. Valéry dans le domaine qui lui étoit rendu. Mms Rainaud, l'avoué de S. Valéry, dont l'autorité étoit contestée depuis que l'abbaye avoit échappé au fisc royal, quia de Regali fisco Abbatia emerserat, s'opposa à la translation, et pour la rendre impossible, fit fermer, le jour où elle devoit avoir lieu, toutes les portes du bourg. Voilà les rehgieux fort embarrassés : pressés d'un côté par l'immense afiluence de peuple qu'avoit attiré le bruit de la translation ; de l'autre, par le danger et la difficulté de résister à l'avoué Rainaud. Enfin le chapitre venoit de déciderquela châsse ne sortiroit pas, quand deux jeunes gens, sans doute des moinillons, entrent dans l'église en sortant du chapitre, et se montrent indignés de la foiblesse de leurs fi-ères. — «Qu'avez-vous? «leur dit le trésorier, vieillard au front courbé, aux jambes mal assurées. — « Nous avons, que le chapitre renonce au départ de la châsse, et qu'il aime mieux obéir aux hommes qu'à Dieu. — Ils sont, » répond le trésorier, « trop jeunes pour connoitre les anciens usages. Autrefois, quand nous avions besoin d'un miracle, nous faisions, comme avec l'âne qui refuse de passer le pont, nous menacions saint Valéry du bâton. — Que voulez-vous donc que nous fassions, bon vieillard? » disent les deux jouvenceaux.— « Que vous preniez la châsse sur vos épaules, que vous la sortiez de l'église et que vous la conduisiez devant la porte du bourg ; et je vous le jure, pro Pater

noster juro, si saint Valéry n'ouvre pas celte porte, ce bâton que vous voyez le mettra en pièces ! » La châsse est soulevée, emportée d'abord par les deux jeunes gens, puis à l'envi par le peuple. Arrivés devant la porte, on demande à grands cris, mais en vain, quelle soit ouverte. Alors, le trésorier, levant son bâton : « Prends garde à toi, Valéry, s'écrie-t-il, vieux rassotté, si tu ne veux pas rentrer en possession de ton domaine, tu vas être écrasé sous ce bâton. Cave, cave tibi, Walerice, iiiveteiate dierum, nisi Itudie tuum in hac villa ostenderis dominium, huic verberandus baculo subjacebis, et tu ne te relèveras pas d'une honte pareille ! » Ces mots k peine dits, les portes s'ouvrent d'elles-mêmes et laissent passer la foule, qui, aux chants du Te Deum laudamus, pénètre avec la châsse dans la campagne. Mais, avant d'arriver à Fancourt, il fallut encore soutenir un long combat contre les hommes de l'Avoué; et peu s'en fallut que la châsse fortement endommagée ne restât entre les moins des aggresseurs. Tout finit par la soumission et l'humiliation de l'avoué Rainaud. {Acta SS. Aprilis. T. I, p. 29.) (\. E.)

BovoN, Abbé de Saint-Bertin , et autres Écrivains. — Pages S64-57â.

Page S66. — Dans l'article de cet abbé, on a rendu compte de l'histoire de la découverte et de l'élévation du corps de S. Berlin, dont Bovon est auteur, et del'édition de son ouvrage donnée par Mabillon. Les continuateurs de BoUandus l'ont mis au jour de nouveau, au cinquième de septembre. ( DD. Poncet, Colomb, Clemexcet et Cleme.xt, T. X, 1736. Addit. et correct., p. lxv.)

On trouvera dans le livre de M. Henri de La Plane : Les Abbés de Saint- Bertin, d'après les anciens monuments de ce monastère, Saint-Omer, 1854, in 8°, une notice sur l'abbé Bovon, qui complète celle de dora Rivet, mais qui eût elle-même été plus complète, si l'estimable auteur avoit mis noire Histoire littéraire à contribution. (N. E.)

Gervais, Archevêque de Reims. — Pages 572-S87.

Page 585. — « Ce grand cerf de bronze, » suivant les expressions de Marlot, avoit été « jette en fonte, et se voyoit encore de son temps, sinon du

« temps de D. Rivet, sur la grande porte de son palais, » el au-dessous le nom du sculpteur Cosmodus. Une note du P. Godinot, sur le texte français de Marlot, ajoute qu' « on voyoit sur les lettres anciennement expédiées à « l'officialité, et scellées en cire, ce cerf d'un côté, et de l'autre les portes de « l'officialité. M. Le Tellier a foit démolir ce cerf en 1690, lorsqu'il fit bâtir « son palais. Mais le sagittaire qui est exposé sur le bout du pignon de l'é- « glise, du côté du palais, comme tirant sur ce cerf, y est encore. » Et il y est encore aujourd'hui ; c'est un travail fort remarquable, et s'il est de la même date que le regrettable cerf, il suffiroit, pour adoucir la sévénté du jugement de Dom Rivet sur l'état des beaux-arts en France, pendant le xi" siècle. — Ajoutons que Dom Rivet en conjecturant que les plaines de la Champagne ne comportoient pas, comme les environs du Mans, l'exercice de la chasse aux bêtes fiiuves, a oublié les grandes forêts qui couvrent la montagne de Reims à deux lieues de la ville, et qui sont encore aujourd'hui sutfisamment peuplées de cerfs, de chevreuils et de sangliers. (N. E.)

Bernard, Moixe de Cluïsv. — Pages 59o-S97.

Page 59o. — Il y a lien d'être surpris que I). Rivet, parlant du Recueil des Coutumes de CUnii/, composé par Bernard, ait avancé que l'écrit d'Ulric, sur le même sujet, est le seul qui jusqu'ici ait été imprimé en entier. Lorsque D. Rivet écrivoit ceci, l'ouvrage de Bernard voyoit le jour depuis près de vingt ans : car il se trouve en entier dans l'Ancienne discipline monastique. Vêtus disciplina monastica, id est, collectio auctorum, etc., imprimée l'an 1726, h Paris, chez Charles Osmont. Il fait même une partie assez considérable de ce Recueil in-i", dans lequel il a été inséré sous ce titre : Ordo Chmiacensis per Bernardum stvculi undecimi scriptorem. L'ouvrage est précédé d'une épitre dcdicatoire qui avoit déjà été donnée au public, et partagé en trois parties, dont la première contient 75 chapitres, et la seconde 34, ce qui fait 109. Il faut que D. Martene, qui ne fait consister l'écrit de Bernard qu'en 81 chapitres, ait eu un manuscrit différent de celui sur lequel les éditeurs l'ont publié. Quoique l'écrit d'Ulric paroisse à D. Rivet mériter la préférence à raison de l'ordre cl de la méthode, il est certain que celui de Bernard esl. beaucoup plus intéressant par les détails curieux el instructifs dans lesquels il entre. (D. D. Poncet, Colomb, Clemexcet et Clément, T. X, 1756. Add. et correct, p. lxv et lxvi.) Cotte note a été renouvelée inutilement dans l'Avertissement du tome XI, pp. xxix et xxx. (\. E.)

Guillaume et autres Écrivains. — Pages 60;2-6H.

Page 603. — Le lieu nommé Pannes, que l'on n'a pas retrouvé dans la Notice des Gaules, est aujourd'hui un village de 450 habitants, près de Saint- (!laii"-sur-Epté, préfecture de Seine-et-Oise. Il [lossède une église remarquable construite dans le milieu du xi" siècle, sous lesauspices deFalcoin de Chaudry, dont le château touchoil aux maisons de Parnes. « On y observe, » dit M. Le Prévost, « la circonstance, très-rare en Normandie, d'une altside « étabUe sur un plan polygone et non semi-circulaire. » (Édition d'Orderic Vital, in-8», 1840. T. H, note de la page 13-2.) Le savant éditeur traduit avec raison le latin Merula, nomde famille de Guillaume, par celui de Merlerault, aujourd'hui bourg de la préfecture de l'Orne. (N. E.)

Page 611. — Aubert Le Mire dans ses Diplômes Behjiques, page 116, a publié quatorze vers d'un poëme élégiaque, qu'il avoit tiré de la Chronique manuscrite de Haynaut, par Jacques de Guise, il est visible, par la manière dont commencent et tinissent ces vers, qu'ils ne sont qu'un fragment d'une plus longue pièce. Ils roulent sur la véritable origine et la succession des premiers comtes de Louvain. Ils en mettent l'origine à Charles de France, duc de la Basse-Lorraine, qui vivoit en 987, et en conduisent la suite jusqu'à Lambert II, qui gouvernoit encore vers 1060 ou 1065. On voit par là en quel temps vivoit ce poète ; ce qui est conlirmé par un trait de sa pièce, oii il dit qu'il avoit vu en son enfance la princesse Gerboge. Ce morceau de poésie contient, tout court qu'il est, diverses choses qui ne se lisent pas ailleurs, et fait regretter le poëme entier. (D. Rivet. Avertissement de ce volume, page Lxxxiii.) La Chronique de Jacques de Guise a été publiée, texte et traduction, par le respectable marquis de Fortia d'Urban,en 20 vol. in-S". Paris, Sautelel, 1826-1828. — Le nom du poëte, donné par J. de Guise, liv. XIV, ch. 40, est GuiLLER.Mus, OU Guillamie, abbé de Saint-Tron de Hasbain. Jacques de Guise le proclame : historiutjraphus magnus, compositor et poeta. C'est donc un nom qu'il faut ajouter à la réunion des auteurs du xi° siècle. (N. E.)

— Dans la Bibliothèque du Vatican, parmi les manuscrits de la reine Christine, on trouve sous le n" 157 ou 1570, une vie de Hugues le Grand, duc de France, écrite par un auteur contemporain qui ne se nomme point. Nous devons à M. de Sainte-Palaye la connoissance de cet exemplaire, qui est peut-

être unique, el qui a échappi' jusqu'à présent à tous nos compilateurs. Il est en papier, d'une écriture du xV siècle, et débute par ces mots : Igitur irfinante Lothario, [Mo Ludovici Ultramarini, in curia Hugonis-Caput, ducis Francorum, fuit vir illustnsdignus agnosci, etc., et finit en cette manière : Nos equidem quœ nohis nota sunt, de facUlimis Hugonis moribus, de pietate, liberaUtate, bonitate in suos ad pmseti'i prœlerimus ; Deoque vpitulante, librum islum Historiœ- daudimus, et sic soluto promi^so quiescimus. (D. Clément. Tom. XII, 1763. Avertiss. p. xx.)

— Cette, Vie de Hugues le Grand, ou l'Abbé, n'a point été insérée dans le Recueil des Historiens de France. Elle n'est point indiquée dans la première ni dans la seconde édition de la Bibliothèque historique de la France du père Lelong. On ne la connaît que par la mention qui en est faite ici dans les préliminaires du tome XII, d'après une note trop peu instructive de Sainte- Palaye. (Notes des nouveaux éditeurs du tome XII, 1830. Pag. 703.)

To?ne VII. X x x x

T,i NOTES