ADDITION

Il est parlé dans la notice des écrits de S. Abbon, abbé de Fleury, sous les n" 7, 8 et 9, de deux Commentaires sur le Gycle pascal de Victorius, et d'un traité du Comput. Dom Rivet avoit bien distingué ces trois ouvrages, et sur-

1. Si l'on veut emore quelque cliose de plus précis, l'evèque Heribert, prédécesseur immédiat de Jean le Scholaslique, mourut au mois de septembre 990. Mais à cause d'une cabale qui s'éleva en faveur d'un nommé Guy, recommandé par le duc Henri, Jean, élu par le chapitre, ne fut sacré qu'au mois d'avril 997. Il ne tint le siège qu'un an, deux mois eldeux jours, et mourut le 12 des calendes de février 998. L'église d'Auxerre, après sa mort, testa sans evéqun pendant un an, un mois et snize jours; après quoi, l'on ^lut, le S mars 999, Hugues, qui tint le siège, comme ou l'a dit, jusqu'en 1039.

tout le troisième des deux autres. Il ne faut pas, a-t-il dit, confondre les deux premiers avec un traité du Comput, ou de Ralione calculi. Mais M. Ciiasles, de l'Académie des sciences, qui a jeté un si t;rand jour sur les origines de l'Abacus, a découvert un second traité de ce Victorius quia sa notice d;uisle second volume de ÏHistuhe littéraire. Mon savant confrère a pensé avec toute vraisemblance, que le Traité d'Abbon, de Ratione calculi n'étoit que le Commentaire, il est vrai très obscur et très diffus, de ce livre de Victorius, dont un nianus.'rit, conservé dans la ' Bibliothèque du Vatican, porte le titre : ExiJlicatio super Calciilum Victarii, seu hagoges Aritlimeticœ. (N. E.

Gérard, Moiine de Fleury. — Page 184-185.

Page 18o, dernier alinéa. — Nous devons ici relever une distraction do L). Kivet, et compléter le peu qu'il dit, et dans le tome VI, p. 4ii8, et dans cet endroit, du poëme de Waltarius et de son auteur. Au tome VI, le nom de « (leraiild, dit-il, à qui l'on donne le titre de Saint et la qualité de Moine de « Fleury, est absolument inconnu dans les monuments de cette Abbaie. » Mais s'il étoil absolument inconnu, comment le même D. Rivet consacre-t-ii une des premières notices du xv"= siècle à Gérard, moine de Fleury, « le même « que Gerauld, dit-il, dont nous avons eu déjà occasion de parler ? » Ainsi deux notices sont consacrées au même écrivain, sans que le lecteur soit averti qu'il doit regarder la première comme non avenue.

Que Gerauld ou Gérard soit l'auteur du poème de Waltaiius, on ne peut en douter d'après le dernier vers de l'envoi qu'il en fait ii l'archevêque Eichembaud (Erkambaldus) :

su tibi meute tua Geraldus carus adelphus.

D'ailleurs, on ne s'explique pas comment Dom Rivet n'a mentionné le poëme que pour avertir qu'il rouloit sur les hauts faits de Vautier ou Waltare, qualifié roi d'Aquittiine, et qu'il laissoit « ii ceux qui travaillent à l'histoire d'A quiiaine (c'est-à-dire à dom Vaissete), le soin de l'examiner et de l'apprécier. » Assurément un pareil soin a ppartenoit mieux qu'à tout autre à l'auteur de l'Histoire littéraire.

Le Waltarius dont la critique moderne s'est beaucoup occupé, avoit été

traduit fin imité d'un nrigin:!! teutoniqiie. Un passage du livre dEiikeliar-

diis IV, de Casibiis sancti Galli, ch. IX (Perts. Monumenta. T. II, y. 118)

ne permet pas d\n douter, tout en donnant à penser, comme l'a très-bien

fait observiT ?î. El. du Meril, que lo poërae latin dont parle Elikehardus,

dilïéroit de celui du moine Geraldus. Voici le passage : Ekkehard I", mort

en 973, ;^cripsit... vanlianter quidem... vitam Waltharii manu fortis, quam e. du MérU. P«rM

nos, (Ekkehardus IV) « Maguntis positi, Aribono Archiepiscopo jubente, /^op"'«'" '<"'». L

<(. pro posse et nosse nostro correximus Barbaries enim et idiomata cjus, Teu-

« tonem adhuc affectantes repente latinum tieri non patiuntur. Unde maie

« docere soient discipulos semi-magistri, dicentes : Videte quomodo disertis-

« simc roratn Teutone aliquo (p. et. eloquio) praloqni doceat, et eadem série

« in latinum verba vertite. Quœ deceptio Ekkeliardum in opère illo adhuc

« piierum f'efellit; sed postea non sic. » Cela paroit bien signifier qu'Ekke-

hard I", encore peu expérimenté, avoit essayé de mettre le poëme tudesque

de Wallarius en latin, mais qu'il y avoit laissé trop de traces de l'élocution

germanique, abusé par la mauvaise habitude que les divers maîtres avoient

de recommander aux traducteurs de paroles allemandes de plier le plus

qu'ils pourroient le latin aux formes et aux constructions allemandes ; que

plus tard Ekkehardus, dans ses autres ouvrages, avoit fait mieux ; enfin que

Ekkpji ;i'du3 IV, établi par l'archevêque Aribon, à Mayence, avoit corrigé de

son mieux l'œuvre d'Ekkehardus I".

Mais ce poërae des deux Ekkehardus, disons-nous, devoit différer de celui du moine Gérard ou Geraud deFleury,carcelui-ci, est adressé au prélat Erkambaldus, archevêque de Tours, lequel dit D. Rivet, T. VI, p. 438, « florissoit vers 986». Il n'y a rien de surprenant qu'un ancien poëme tudesque, d'une célébrité parfaitement constatée dès le x= siècle, ait été traduit en latin, à plusieurs reprises et par plusieurs auteurs.

Le WaUarius n'est pas aussi méprisable que l'a prétendu l'estimable auteur des « Epopées françaises », M. Léon Gautier. C'est une forme relativement récente (et qui cependant, comme on vient de voir, remonte à la fin du \' siècle), d'un ancien ch mt germanique, racontant les premiers exploits d'un guerrier gaulois otage d'Attila; comment il par\int à s'échapper avec une princesse bourguignonne, otage comme lui d'Attila ; comment il eut à combattre un troisième otage comme lui fugitif, avant de rentrer dans son pays. Ce troisième otage est Hagen, la princesse bourguignonne lliltgunde, et l'Aquitain WaUarius, nom qui semble d'origine tudesque ou gauloise. Il est évident, comme l'a parfaitement démontré Fauriel, que le chant des Nibelungen, et les Sagas Scandinaves sur lesquelles la grande et unique épopéeallemande semble fondée, attestent l'existence et l'antériorité de la légende. Waltarius et Hagen figurent dans les Nibelmqen, le premier pour mémoire, le second comme un des principaux personnages du poëme. * J'ai vu Ha-

gen, » dit un guerrier de Nibelungen, « dans vingt batailles. Walter et lui « ont fait pleurer bien des femmes, dans le temps qu'ils passèrent ici, cora- « battant pour le roi Attila. » Et plus loin, Attila apercevant Hagen, dit : «Je « n"ai pas oublié Hagen et Walter d'Espagne, ces deux braves guerriers, « longtemps mes otages ; je donnai congé à Hagen, Walter s'enfuit avec « Hiltgunde. »

Ces raiiprochements si bien indiqués par Fauriel {Histoire de la Poésie provençale, T. I, p. 382-38i), auroient dii le convaincre de l'origine tudesque des deux traditions légendaires. Mais pas du tout : de ce que Waltarius est présenté comme un personnage espagnol ou d'Aquitaine, il en a conclu que le Waltarius est d'origine provençale. On ne voit pas même pourquoi il ne poursuit pas la conséquence de cette première hardiesse en faisant honneur à la Provence de l'invention des Nibelungen. Sérieusement, quand on considère que Waltarius, en fuyant de la cour d'Attila pour regagner son pays, lutte contre le roi franc, devant Worms, résidence ordinaire de ce prince; qu'un guerrier saxon le reconnoît à son langage celtique :

Cellica lingna probat teexitla gente creatnm...

et qu'il n'est jamais question, dans le poëme, d'une seule localité aquitanique, il n'y auroit peut-être pas une grande témérité h penser que l'auteur primitif allemand a entendu par le mot franc, les Germains établis sur le Rhin et la Moselle, et par les Aquitains, les habitants des Gaules, sauf les provinces occupées par les Burgundes et par les Wisigoths. Saxon ou le Saxon gramniairien, poète de la fin du xn' siècle, justifieroit déjà une pareille conjecture, puisqii'en citant Dudon de S. Quentin, l'historien des Normands, il le dit « auteur de V Histoire d' Aquitaine . « Voy.plus loin, dans le VHI' volume, la fin de la notice de Uudon de S. Quentin, p. 239. Cette observation, si elle étoit fond je, justifieroit la haute antiquité de la tradition germanique. (N. E.)

RoRicoN. — Pages 186-194.

On a placé Ruricon parmi les écrivains du xr siècle ; cependant M. Le Gendre de S. Aubin, non content d'avoir avancé dans ses Antiquilcs de la monarchie françoise, que cet auteur est plus ancien que Grégoire de Tours, a

publié une dissertation dans laquelle il prétend établir son sentiment. Elle se trouve dans le Mercure de France du mois d'octobre 1731, p. 488. Nousn'entreprendrons pas ici de justifier l'époque que D. Rivet a donnée à Roricon, en combattant les raisons de M. Le Gendre. M. LeBeuf l'a fait d'une manière qui ne laisse rien à désirer, dans un Mémoire qui a pour titre : 'Recherches Mém. Oe r.Vcad.

, . V • i 7.1 „ • r> • i V , ■• ' des Inscnplions, t.

critiques sur le temps on vivait l historien Roricon, et sur l autorité que xvn. p. ->2-2-2ii. doit avoir cet historien. Nous rapporterons seulement quelques remarques et conjectures touchant la personne et l'écrit de Roricon, que nous tirerons du Mémoire de M. Le Beuf. Il étoit d'Âuiii-'ns , ou du diocèse, et peut-être, comme le conjecture l'auteur des Recherches, fils ou petit-fils d'un seigneur du même nom, qui vivoit en 1059, et rebâtit le monastère de S. Denis. Il est probable que ce seigneur y offrit quelqu'un de sa famille pour y être élevé. Comme cette maison fut donnée en 1093 aux moines de Marmoutier, le jeune Roricon aura été instruit des belles-lettres dans celte célèbre bbaye, rivale de celle de Cluni ; et étant devenu prieur de S. Denis d'Amiens, vers l'an 1 100, il aura alors composé son Histoire de l'origine de la Monarchie Françoise, pour procurer à sa patrie ou capitale de son pays, tout l'honneur qu'il pouvoit, en la faisant passer pour le lieu de la résidence de nos trois premiers rois, Clodion, Meroué et Cliilderic.

Cette conjecture paroit d'autant plus plausible à M. Le Beuf, qu'il trouve dans la qualité de prieur de S. Denis d'.\miens, de quoi excuser l'idée bizarre de l'écrivain qui se représente dans ses prologues, comme un berger occupé à instruire ses troupeaux en les gardant. Les images et les expressions bucoliques qu'il emploie, convenoient à des moines qui habitoient un monastère alors situé dans une prairie, et appelle pour ce sujet, Saint-Denis-des-Prés. 11 est constant qu'il y avoit autrefois des manuscrits dans ce monastère, mais ils ont été dispersés. Quelques-uns ont été portés à Corbie, d'oii ils ont passé dans l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés ; d'autres au collège des Jésuites de Paris, oîi l'on voit encore les fragments d'Idaco, écrits en lettres onciales, que Roricon cite, et qu'il avoit sous les yeux en composant sa Chronique. (DD. Colomb, Poncet, Clemencet et Clemem, T. X, 1756. Avertiss., p. i.xni,