i J T • • i- . i JA0 4 -, rr 1 x i • J

" p, 1041.1042, et de Limoges qui lurent tenus en 1031. " Tel est celui de Reims de 1049, à la têle duquel se trouvoit le Pape Léon IX p. 1047 1049. 1223- si zélé pour l'cxacte discipline. ' Tels sont les deux de Rouen, 'Tp. 1I08-1I11. l'un de 1050, l'autre de 1072. " Celui de Tours de 1060, pî^^aSs.' ''sotI ceux de Toulouse et de Poitiers, le premier en 1056, et le 509. 588-590. sccoiid cn 1078, sous la présidence d'Hugues Evêque de Die, Légat du S. Siège, et le fameux de Clermont en 1095, auquel présida en personne le Pape Urbain II. Quelque louables que fussent les vues et les efforts de ces généreux Prélats, il s'en faut beaucoup que les suites en fussent aussi heureuses. Le débordement des vices, des abus, des desordres continua encore presque le même, et devoit naturellement causer le dépérissement entier des Letres. Néanmoins il se trouva grand nombre de personnes assés studieuses, qui au milieu de tant de funestes écueils prirent soin non seulement de les soiitenir, mais de les porter même à quelque point de perfection. C'est ici le plus bel endroit de l'histoire de ce siècle, et le plus glorieux pour la nation Françoise. XI .

XI. Le moïen dont se servit la providence pour garantir les Lctres d'une décadence totale, et entretenir les Etudes, l'ut le nicir.e qu'elle avoit déjà emploie aux siècles précédents, les Ecoles episcopales et monastiques. Les premières perseveroient toujours dans presque toutes les Cathédrales, et y étoient plus ou moins célèbres, suivant l'habilelé et la réputation des Maîtres qui y enseignoient. Souvent c'étoit les Evêques mêmes qui prenoient soin de les diriger, sur-tout celles où l'on étudioit les sciences supérieures.' Dans les autres Eco- p. su, c i les publiques, qui se tenoicnt hors des Cathédrales et des monastères, il falloit avoir l'approbation de l'Evèque pour y enseigner. On crut sagement qu'il falioit prendre ceite précaution, en conséquence de diverses erreurs pernicieuses que des Maîtres ignorants avançoient quelquefois. Prudente précaution, propre à conserver la tradition de l'ancienne doctrine. (Juant aux Ecoles monastiques, elles se soûtenoient à peu près sur le même pied qu'auparavant. Mais elles se multiplièrent considérablement en ce siècle, à la faveur de la reforme qu'on eut soin d'établir dans les monastères. Le secours que l'on tira de celte reforme pour la conser\ation et l'avancement des Lctres, n'est ni douteux, ni équivoque ; aïant ses preuves dans les événements passés. Les Moines reformés se faisoient une obligation presque égale de s'appliquer à acquérir la science et la pieté : persuadés que l'une et l'autre est connexe, et que l'une ne se peut soutenir longtemps sans l'autre. Maxime importante, qu'on ne sçauroit trop inculquer; et plût à Dieu qu'à force de la répeler, nous puissions la graver dans le cœur des Moines de nos jours !

XII. Un des premiers soins, à la reforme ou à la fondalion d'un nouveau monastère, étoit de prendre de justes mesures pour en bannir l'ignorance, y entretenir de bonnes Eludes, et y amasser des livres. ' (Juelque peu considérable qu'il niah. ad. e. i. fût, on avoit l'attention de choisir et designer un Moine le- i'-"^-""'trc fiour y enseigner. On y instruisoit , comme auparavant, des Elevés de différent âge. Il y avoit des enfants, auxquels on montroit h s premiers éléments de Letres et des Arts Libéraux, il y avoit aussi de jeunes gents plus avancés en âge. Ceuxci étoient ou Moines ou e.xternes ; et on leur donnoit des Leçons de toutes les scici.ices aloi's en usage. ' Toutes sortes d'E- i. s. \<. j-"? levés, pauvres ou riches, y étoient également reçus; et bitn loin d'exiger quelque salaire pour l'instruction qu'on leur don- Tome VIL B

noit, on poussoit la charité jusqu'à nourrir ceux qui étoient dans rindit,'cnce. De-là celle niullilude d'Ecoles, souvenl trèscelt'bres, dont nous allons faire le dénombrement, autant que nous avons pu les connoître. De-là celte repulalion de scavoir et de vertu, qui faisoient chercher dans l'obscurité du cloître, des sujets propres à remplir les premières dignités de

a:i. t. 5. pr. l'Eglise. ' Ou sçait efl'eclivement, que la plupart des Papes, des Cardinaux et des Evoques qui gouvernèrent l'Eglise en ce siele, avoient été Moines. Ce ne fut au reste ni leur adulation, ni leurs intrigues, ni pour l'ordinaire la faveur des Grands, mais leur seul mérite qui les éleva à ces honneurs. Et ce mérite leur étoit venu de leur application à l'étude des Letre?, et à la pratique do leur Règle. Mais jiour pouvoir comprendre jusqu'à quel point se multiplièrent ces Ecoles, il importe de montrer en peu de mots, combien se répandit alors l'exacte discipline monastique. On a vu sur le siècle précèdent, que les Abbés de Cluni, S. Gérard de Rrogne et le B. Guillaume de S. Bénigne de Dijon l'établirent dans quantité d'abbaïes. Leur entreprise eut d'autant plus de succès, qu'elle se trouva plus ap-

Heiï. ib. p. G3. puïée de ' l'autorité du Roi Hugues CapiH, qui sefaisoil un devoir de mettre des Abbés réguliers, à la place de ceux qui ne l'étant pas, s'embarrassoient fort peu d'y maintenir le bon ordre.

p. 77. -8.. XIII. 'En ce siecle-ci le Roi Robert marchant en ce

point sur les traces de Hugues son père, favorisa de tout suii

si^. chron. an. pouvoir la rofomie des monastères de ses Etats. 'S. Odilon,

B^'ib. i)."ti8.' ^'" S. Hugues de Cluni et le B. Guillaume de Dijon continuèrent de l'établir en presque une infmité d'endroits. Brunon Evêque de Toul, depuis Pape sous le nom de Léon IX, la fil passer à divers monastères, par le ministère de Guidric Abbé de S. Evre. S. Richard Abbé de S. Vanne et S. Poppon de Stavelo en firent autant par eux-mêmes. Plusieurs autres Abbés comme ceux de Marmoulier, de Jumiege, de S. Victor de Marseille, et nommément S. Gerauld, fondateur de la Sauve- Majour, communiquèrent aussi la bonne discipline à grand nombre de maisons, tant éloignées que voisines. L'iustitul monastique, sur le pied qu'il étoit alors généralement en France, eut des suites si heureuses et si connues, que les pais étrangers le reçurent avec plaisir, ou le recherchèrent même avecardeui'.

11 est tout à fait glorieux pour nos Ecoles, d'avoir été la sour- Mab. an. 1. m. n. cc d'inlluenccs aussi avantageuses et aussi répandues.' Sanches

p. ao:i.

le Grand, lloi de Caslille, d'Arragon et de la Navarre, reforma la plus part des monastères de sa domination, en y établissant l'Ordre de Cluni, qui passa encore par d'autres voies en divers autres endroits de l'Espagne. S. Ulric en communiqua les usages à Hirsauge, d'où ilsserépandirentailleurs, elles litobserverlui-mème dans plusieurs autres abbaïes d'Allemagne.' Dès la fin du siècle .-^'^^••.p- ' »• v précèdent S. Alfere les porta dans la province Basilicate au '• • ' ■ "• roïaurne de Naples , où il fonda le monastère de Cave, qui devint si célèbre dans la suite. ' On les observoit aussi à Farfe an. i. .-j^. n. m. et ailleurs en Italie.' L'abbaïe de S. Victor de Marseille éta- i.c:.. 11.7:2. i «an. blit les siens tant en Espagne qu'en Sardaigne, où elle reforma n'."76.''ioi. '"' plusieurs monastères. S. Gerauld lit aussi passer en Espagne ceux de la Sauve-Majour. ' D'un autre côté Robert de Gren- Mab ih. 1. 02. n. temaisnil Abbé de S. Evroul, établit ceux de sa maison en Calabre, où il releva les ruines, et fonda même de nouveau plusieurs monastères. Presque en même temps,' S. Bruno, fonda- Lab. bib. nov. 1.2. teur des Chartreux, passa aussi en Calabre, et y établit son institut. Mais de tous les pais étrangers aucun ne tira plus d'avantage en ceci, que l'Angleterre, où presque tous les monastères furent alors reformés par des Moines François, ou Normans.

XIV. Les François en particulier prirent tant de goût pour l'institut monastique, qu'outre les monastères presque sans nombre qui furent reformés dans nos provinces, ils en fondèrent encore de nouveau quantité d'autres. On vit même alors s'ériger en France de nwivelies congrégations entières, qui contribuèrent beaucoup à la culture des Letres. Tels furent les ordres de Grammont, des Chartreux et de Citeaux, que l'on regarde avec celui de Cluni, comme autant de branches du grand ordre de S. Benoit. 'Dès la fin de ce siècle celui des iwa. do n„v. vit Chartreux, dont on rapporte l'origine à l'an 1084, travailla avec succès à multiplier les bons livi es. C'étoit-là une des principales occupations des premiers disciples de S. Bruno, qui en fut l'Instituteur. Ils en copièrent, ou ramassèrent d'ailleurs un si grand nombre, qu'ils en avoient formé une riche bibliothèque dès le temps de Guibert de Nogent, qui en fait l'éloge. L'amour des livres persévéra toujours dans cet ordre : témoins le grand nombre d'Auteurs qu'il a produits, et la quantité de manuscrits qui se voient encore à la grande Chartreuse, et dans les autres maisons qui en dépendent. ' Aussi le ^ enerable jb»). a.t. n. d. Guignes, qui en connoissoit tous les avantages, en a-t-il fait ïyi""'"

B ij ■

In n.rr.r. '• '• =■ »>■ I >Uh ib.l.OG. n.Oo. | r.i;l.

P.. 1.9. pr. II. .Ml.

12 ETAT DES LETHES

un point capital des Statuts, qu'il prescrivit aux Chartreux vers onze cents dix. Il veut que ses frères regardent les livres comme la nourriture perpétuelle de leurs âmes; qu'ils soient attentifs à les conserver précieusement, et soigneux de les transcrire pour les multiplier. Et afin de soutenir l'autorité du l'eglenient par la persuasion, il en a])porte les mêmes motifs cas:i.inst.i. ■->,■.-. ' queCassiodore donnoit autrefois à ses Moines en pareille rencontre. Ne pouvant, dit ce pieux et zélé Chartreux, annoncer de vive voix la parole de Dieu, nous le faisons de la main ; car autant de livres l'on écrit, autant de prédicateurs de la ve- Tiiooph. li I. 9. rilé l'on est censé former pour l'instruction du public. ' Il ne ^ ■'■' " '" doit point au reste paroitre étonnant que cet ordre se soit por-

té avec ardeur h cultiver les Letres. S. Bruno son fondateur étoit lui-même un des plus sçavants hommes de son temps; et presque tous les premiers compagnons de sa retraite avoient fait de bonnes Etudes, sur-tout le Docteur Landuin, qu'il établit Prieur de Chartreuse, (iist.exor. c. 13. XV. ' L'ordrc de Citeaux eut aussi l'avanlage d'être gouver- "' 663'.''n. 'i*.' M7.' '^^ ^lès son origine, qu'on fixe au vingt-unième de Mars de ufir. p. 491). II. -2. l'année 1098, par deux Abbés fort instruits des Letres divines et humaines : le B. Alberic qui fut élu en l(i99 après le relour de S. Robert à Molême, et le célèbre S. Ksiienne son successeur. Celui-ci après avoir étudié en Hibernie et à Paris sous 1rs meilleurs Maîtres, acquit un fonds de sçavoir qui alloit de pair avec sa vertu. Le goût qu'il avoit pour les bonnes Eludes, il le communiqua à ses Elevés, et en laissa un illustre monument dans la correction qu'il fit faire de la Bible, dont l'original se conserve encore à Citeaux. On verra sur les siècles suivants le secours que les Letres ont tiré de tout ce grand ordre. Le pieux brillant que jeitoit l'institut monastique, piqua d'une noble et sainte émulation plusieurs Evêquesde France, et les porta à établir une sorte de reforme parmi leurs Chanoines; d'autres Chanoines qui vivoient sans règle dans des abbaïes, ou monastères, entrèrent dansle même dessein,etembrasserentla vie commune. Avant la fin du VIII siècle, comme on l'a vu, S. Chrodegang Evêque de Metz, avoit établi ce gem'e de vie dans sa cathédrale; et le Concile d'Aix-la-Chapelle en 816 avoit fait de beaux règlements, pour reformer les autres Chanoines de l'empire François. Mais les malheurs des temps aiant fait tomber, ou cmuaii. (iir. nov. pêche l'exécution de si beaux projets, ' on travailla parliculie- 'pp'.' ''''' ' '■ *^' rement au XI siècle, àlesrelever et les faire revivre. C'est ce

qu'on peut voir par granJ nombre de cliarles imprimées dans le nouveau Gallia Chrisliana. ' L'on poussa même les choses i-i.hi h.f. i (;i jusqu'à exclure toute propriété, et à rendre en cela les Cha- " ''• noines conformes aux Moines. Ceux qui embrassèrent cette reforme, furent nommés Chanoines religieux, ou Clianoines réguliers ; et ce dernier nom leur est demeuré. ' Quelques Au- si-, du- ar leurs, qui ont voulu avoir quelque chose de plus précis sur l'o- if ^,,.'35^'' ■"'■ ' rigine de cet ordre, qui s'est si fort étendu dans tout le monde Ciirétien, et a fait beaucoup d'honneur à l'Eglise et à la République des Letres, en rapportent l'institution à Ives, depuis Evèque de Chartres. En 1078 Ives fut fait premier Abbé, ou Prieur de S. Ouentin près de Beauvais, qu'on regarde comme le berceau de cet institut , auparavant inconnu en France : sinon à S. Martin des Champs à Paris, et peut-être en un ou deux autres endroits.

XVI. Ce renouvellement de mœurs et d'espril de pieté dans une partie du Clergé, y ranima le goût pour les bonnes Etudes, et concourut à multiplier les Ecoles dans nos provinces. On a déjà vu combien étoit llorissante celle de Chartres sous le docte Fulbert à la fin du siècle précèdent. Elle ne fut pas moins célèbre en celui-ci. ' Ce vénérable Socrate, comme le AJei. a.i. b. 1 qualifie un de ses Elevés, malgré les fonctions de l'Episcopat, ;"p;-',f'8''"| a,',",'. auquel il fut élevé en 1007, ne discontinua point jusqu'à iP^ri' Jf-u'lllç sa mort de faire des leçons publiques. Rien , ce semble, ne \%'^m. manquoit à cette Ecole pour lui donner du relief. Le mérite et la doctrine du Maître étoient si généralement reconnus, que ceux qui ne pouvoient aller l'entendre, le consultoient par écrit. De sorte qu'il devint un des Oracles de l'Eglise Gallicane. Le concours des Etudiants étoit si grand, que l'Ecole de Chartres mérita la première en ces temps d"ignorance de porter le titre d'Académie. On y enseignoit d'ailleurs les sciences divines et humaines : nommément la Grammaire, sous le nom de laquelle on comprenoit l'élude des Belles Letres, la Musique, la Dialectique et la Théologie, l-'.nfin la manière de les enseigner étoit incomparable. Fulbert ignoroit ces façons pedantesques trop ordinaires dans les Ecoles. 11 n'emploïoit que la douceur et la voie de persuasion, et n'en venoil à l'autorité que lors qu'il s'agissoit de la profondeur des mystères de la Religion. Alors il empêchoît en Maître que ses disciples disputassent sur ces matières; voulant qu'ils ne fissent usage que de leur foi, pour adorer ce qu'ils ne pouvoient comprendre.

Et afin d'éviter de donner dans des écueils et des scandales en fait de doctrine, il les exhorloil à s'en tenir inviolablement à l'ancienne Tradition. Principes admirables, dont tous ses Elevés ne sçurent pas malheureusement profiter. Mais nos Lecteurs ne seront pas tachés d'entendre Adelmanne, un d'entre eux, parler lui-même de la doctrine de son Maître, et de sa manière Mab. ana. il, de l'eiiseigner. ' Heu ! dit-il à ce sujet dans une prose rimée,

Heu ! quanta dignitate moralis induslria», ijuanta rerum gravitate, viTljoruin dulcoiliiie. Explicabat altioiùs arcana scientia?.

Floruere te fûvcnte Galliarutn studia, Tu diviua, tu liumana excolebas doguiata, Xusquani passus oljscurari virtutera desidia,

XVII. Ces derniers traits de l'éloge de Fulbert et de son Ecole sont tout-à-fait remarquables. Parles soins qu'il prit d'enseigner, les Etudes reprirent une nouvelle vigueur en France. C'est ce qu'Adelmanne prouve ensuite par le mérite, et le grand nombre de ses disciples. On vient de voir, que ce docte

spic. ib. et vigilant Prélat ne soufTroit en eux ni oisiveté ni paresse. 'At-

tentif à leur former le cœur, comme à cultiver et à orner leur

M:i.i il. ij 421. esprit, 'il les envoïoit ensuite répandre ailleurs la doctrine qu'ils avoient puisée auprès de lui. 11 y en eut peu, remarque encore Adelmanne, qui ne fissent revivre leur Maître dans les divers endroits où ils se dispersèrent.

Uurfres altus ut minores solvitur in alveos IJlque magnus ex se multos fundit ignis radios, Sic insignes propagasti per diversa plurimos.

p. 422. ' Quorum quisque prœ se tulil, quùd te usus fuoiit.

Adelmanne, qui étoit du nombre, et qui fut depuis Scolaslique de Liège et Evêque de Bresse, nous fait connoître plusieurs p. i2\. autres disciples de Fulbert. ' Il met au premier rangHildier,

Chartrain, homme de beaucoup d'esprit, qui avoit pris une connoissance particulière de la Médecine, de la Philosophie et de la Musique. Parfait imitateur de son Maître, il en copioit jusqu'aux manières, au regard et au ton de la voix, et pouvoit aller de pair avec lui. Sigon, qui excelloit dans la Musique,

el dont nous aurons occasion de parler encore dans la suite, tenoit le second rang. Après ceux-ci, Adelmanne compte Lambert et Engelberl, qui enseignèrent, l'un à Paris, l'autre à Orléans, el qui amassèrent de grands biens dans celle profession. Un ' Rainauld de Tours, Clerc de l'Eglise de S. Martin, qui passoit pour un sçavant Grammairien, valenleni Grammaticwn, et qui avoilune facilité singulière pour parler et écrire, ce qui rendoitsun style diffus. Un Girard-Gilbert, ' ou Girard- p. i-u. Glabert, comme Dom Mabillon voudroil qu'on lût, qui après avoir fait un volage à la Terre Sainte, revint en France et alla mourir sous les murs de Verdun. 'Un Yautier Bourguignon, p. 4:;i dont l'ardeur insatiable pour les sciences lui fit parcourir presque toutes les Ecoles de l'Europe, oîi il acquit de grandes connoissances, sur-lout en Espagp.e, et qui de retour en son pais auroit fait l'oi^ncnient de la langue latine, sans une mort prématurée que lui -causa l'impitoïable faction de ses envieux. 'En- p. 422. fin un Ragimbald de Cologne, que la beauté de son génie et la réputation de son sçavoir avoient rendu fort célèbre.

XYIII. Adelmanne ne fait entrer dans celte énumeration,queles principaux Elevés de Fulbert, avec lesquels il avoit étudié. Un n'y voit point paroître le fameux Berenger, depuis Ecolatre de tours; et l'on n'en sçauroildire la raison, 'il est néanmoins certain qu'Adelmanne l'eut pour condisciple cà Chartres, comme il nous l'apprend lui-même ailleurs. 'An- spi.;.t.4.p.543, i gelramne, ou Enguerran, depuis Abbé de S. Uiquier, et le '• ''■ ''■ ' sçavant Olbert, qui' le fut de Gemblou, prirent aussi des Leçons dé Fulbert. 11 lui venoit des disciples jusquesdu fond de la Provence. ' Domnus, Moine de Mont-Majour, fut de ce nombre, Mau. au. t. i p et passa neuf ans entiers à son Ecole. Entre ses autres disciples ^^^ -■ qui étoient de Chartres, ou qui s'y fixèrent, ' on nous fait con- La» .i.. sci.o. p. noitre un Pierre Chancelier de la Cathédrale, Auteur de quel- f^;'^^^- '''■ ' ques écrits, et un Arnoul Chantre deja même Eglise, qui composa quelques hymnes, ou répons à l'honneur de S. Evroul. ' L'Agent que Fulbert envoïa h Poitiers pour gérer les alTaires lf\,^^'- '» "''■ desathrésoreriedeS. Hilaire, et qui n'étoit autre qu'Hildegaire, ou Hildier, y porta la doctrine de son Maître par le soin qu'il prit de diriger l'Ecole de S. Hilaire. ' Fulbert eut un au- «p. 121. tre disciple, dont le nom n'est désigné que par un E, à qui il lit avoir un emploi d'Ecolatre, on ne dit pas en quel endroit.

I Ce Rainauld est pcul-ilie lu même' que cole île S. Martin, el ensuite Tlirésorier de Mab. ad. I. 0 pi Raginalcl, qui lut depuis sous-Maitie de rii- la niimc Eglise. n. 8.

Adcl. ad.lS. ib

Hugues, Evêque de Langres, mort en 1051 , et le premier des

Ecrivains qui ont comballu les erreurs de Berenger, doit être

aussi compté entre les disciples de Fulbert ; puisqu'il avoit été

E^-as. Bui I 11-, d'abord Clerc de l'Eglise de Chartres. M.' Du Boulay suppose,

606- qu'Hubert qui enseignoit à Orléans, il a voulu dire à Meun,

après le milieu de ce siècle, avoit aussi eu le même avantage;

or,i. vil. 1. 5. [>. mais on n'en a point d'autre preuve. 'On fait le même honneur

674. 581. 593. ^^^,g pj^jg ^g ccrtitudc à Goisbert, qui passoit pour avoir une

grande connoissance de la Médecine, et qui se rendit Moine

à S. Evroul.

XIX. A])rès la mort de S. Fulbert, qui arriva en Avril 1029, Lan. de scj. ib. ' Picrrc de Chartres, un de ses disciples, fut chargé du soin de l'Ecole épiscopale , et des fonctions de Chancelier dans la mê- (;onc.i.9.p.039. 1 mc Eglisc. 'En 1040 cette Ecole avoit pour Modérateur le shib.an. 1. 58. 11. celehrc Sigon, qui cu prcud lui-mêmc la qualité dans sa souscription au bas d'un acte de la même année. On manque de guide et de lumière pour contiiiuer la succession des autres Esas. Bui. ib. p. Scholastiques de Chartres. ' Seulement on sçait, que sur la fin Trki' T"? 'c.'47 ^e ce .siècle elle eut un autre habile Modérateur, en la personne 50. de Bernard de Chartres, un des plus fameux Humanistes et Philosophes de son tem[)s, qui avoit un frère nommé Thierri, autre personnage très-sçavant. Entre ses principaux disciples on compte Guillaume de Couches et Richard Levesque, qui fu- EfLs. Bui. ib. p. rent Maîtres de Jean de Sarisberi. ' La belle description que 15. 51G. celui-ci nous a laissée de la méthode d'enseigner que suivoii

Bernard, nous fait comprendre qu'elle éloit admirable. L'école de Chartres ne peut aussi que tirer beaucoup d'avantage du grand sçavoir d'Ives, qui devint Evêque de cette Eglise en 1091,ct'un autre Oracle de toute la France, comme S. Fulbert. Tout ce que l'on vient de dire de cette Ecole, montre qu'elle fut une heureuse et féconde source de doctrine en ce siecle-ci et le suivant. Outre la Grammaire, la Dialectique, la Musique et la Théologie, qu'on y enseignoit avec réputation , le goût dominant qn'avoit ives pour le Droit canonique, porte à juger qu'on l'y étudioit avec ces autres sciences. 11 paroît aussi par le soin que S. Fulbert prit de cultiver la Médecine, et par les grandes connoissances qu'en acquirent Hildi^r et Goisbert. qu'on donna à Chartres une application particulière à cette faculté de Literature. On en a une autre preuve ' en ce que l'Hisi.oire nous apprend de Jean, Médecin du Roi Henri 1, qui étoit de Chartres, et passoit pour fort habile en son art. Sa surdité

oio

1 Du 150,

Clies.

Pt.

dite le faisoil communément nommer le Sourd. N'oublions pas

'un autre Elevé de l'Ecole de Chartres. C'est Hardouin, qui Mavi. :u,e-.

alla enseigner à Fougères en Bretagne t^ur la fin de ce siècle. •'• '''^'

L'Abbaïe de S. Père en Vallée étoit trop proche de Chartres,

pour ne pas se sentir de ces influences literaires. Les bonnes

Etudes y avoient été assés bien établies au siècle précèdent.

'En celui-ci Arnoul, qui la gouverna en qualité d'Abbé de- Mab. aci. i.s. j.

puis ion jusqu'en 1030, étoit en si grande réputation pour son ^"^' ""•

mérite, que Richard II, Duc de Normandie le choisit pour son

Confesseur.

XX. ' Ce qu'on a dit ailleurs de l'Ecole de Liego, a annon- iiis. ui. de la Fr ce par avance une chaîne non interrompue d'honmies de Le- '''• '^' ^^' ''' très, et une succession de doctrine dans ce Clergé pour le XI siècle. On en va donner les preuves qui feront voir, ' s'il est Lau. d.- scho. p. aussi vrai que le prétend M. de Launoi, que les Etudes y fus- '^'"' sent tombées alors. Elles y furent au contraire soutenues avec autant de succès que d'éclat. ' C'est ce qui fait qualifier Liège MaU. ann. i. i. p. laNourrice des Beaux Arts , par un Ecrivain de ce temps là, qui en '" faisoit lui-même un grand ornement. ' L'Evèque Notger y for- b-ndiasio. t. i.p. ma bon nombre d'Elevés de mérite, dont une parte prit soin coîi.'i.^'rp. see'. d'y enseigner après lui, tandis que les autres allèrent répandre ailleurs ce qu'ils y avoient puisé de science et de verlu.' Va- Leoj. his. iii. p. zon, l'un des plus illustres, n'étant encore que simple Chapel- svîlsTs!""' ' ^ lain du Prélat, fut chargé de la direction de l'Ecole, dont il s'acquitta avec une vigilance merveilleuse. On couroit à ses leçons de presque tous les divers pais. Mais il ne recevoit les étrangers qu'après une sérieuse épreuve, et n'étoit pas moins attentif à veiller sur la conduite de tous, que soigneux de leur avancement dans les Letres. Son désintéressement à l'égard des Etudiants étoit entier. Non-seulement il refusoit avec générosité ce que la reconnaissance les portoit à lui ofl"rir ; il alloit encore jusqu'à fournir le nécessaire à ceux qui étoient dans le besoin. Lorsqu'en 1041 il fut devenu évêque de la Ville, il ne négligea pas pour cela le soin de ses Ecoles. Elles avoient cependant à leur tête tl'habiles Maîtres, comme on va le voir.

' Toujours zélé pour l'instruction des jeunes gents, il étoit in- Man. ,h p sss. dustrieux à les piquer d'émulation. Il les visitoit souvent et se faisoit un plaisir de leur proposer des questions à leur portée, afin d'avoir occa.sion de louer ceux qui y répondoient le mieux. Il en usoit ainsi tant à l'égard de ceux qui n'étudioient encore que la Grammaire, qu'envers ceux qui étoient plus avancés.