I Mab. an

avec tous ces secours, on ne vit point d'habiles Dialecticiens, ou Logiciens, parmi nos François, jusqu'à Lanfranc et S. Anselme. ' La Dialectique dans son institution étoit l'art de rai- Fieu. dis. 5 n. 3. soner avec justesse et solidité, et de chercher la vérité par les voies les plus sûres. C'est "a quoi l'on ne pouvoit parvenir, sans avoir des idées justes, qui dépendent de la connoissance des choses ; et l'on ne s'appliquoit presque point du tout en ce siècle à l'acquérir, cette connoissance. On ne faisoit consister la Dialectique qu'en des mots et des règles, dont on ne sçavoit pas le plus souvent faire l'application. Tout aboutissoit à des raisonnements généraux, qui n'ont servi qu'à décrier les Philosophes, qui se sont bornés à discourir sur le bon, le parfait, l'infini, sansentrer dans le détail des connoissancesd'usageet de pratique. CLIX. Ce fut pour remédier à ces défauts essentiels, que S. Anselme composa son traité du Grammairien, qui est un véritable traité de Dialectique, où il s'attache à faire connoître la substance et la qualité, les deux objets généraux de toutes nos idées. 11 réussit par-là à décrasser la Philosophie de son temps, et à lui donner quelque degré de perfection. Les travaux philosophiques de Lanfranc, et ceux du Docteur Odon, depuis Evèque de Cambrai, y contribuèrent aussi beaucoup. On fut redevable à ces trois grands Philosophes, de vuir re\ ivre la méthode des Anciens, qui fut alors violemment attaquée par une nouvelle secte de Philosophes, inconnue jusqueslà. ' Odon l'avoit parficulierement en vue dans trois livres si.ir. 1. 1-2. p. 361. qu'il publia sur la Dialectique. L'un étoit infitulé, Le Sophis-

Rii

p. 361. 362. I Aveiit. an. 1. 9. p.

Spic. ib. p. 302.

Duclies. t.

Mab.

an 1. G7. II.

Ducbes. ib.

Spic. ib. p. 3(jl.

te, parce qu'il y enseignoit à découvrir les sophismes étales éviter. Le second portoit pour titre, Traité des conclusions, ou conséquences. Le troisième étoit emploie à traiter de la chose et de l'être : scavoir si l'un est le même que l'autre. ' La doctrine de cette nouvelle secte consistoit à philosopher sur les mots et les notions des termes : C'est-à-dire, que raisonant sur l'universel, ces nouveaux Dialecticiens l'élahlissoient dans les noms, et soûtenoient que toutes choses étoient singulières. Et pour donner du crédit à leur secte, ils se vantoient de suivre Porphyre et Aristote. Leurs adversaires au contraire soûtenoient, conformément à la doctrine de Boëce et des Anciens, que l'objet de la Dialectique sont les choses, et non pas les paroles. Aussi porterent-ils le nom de Réalistes : au lieu que les autres, qui éloient ennemis des choses, et qui n'aimoient que les paroles, furent qualifiés Nominaux. ' S. Anselme, qui les combattit avec avantage, les regordoit comme des hérétiques en ftiit de Philosophie, et disoit hautement, qu'ils ne meritoient pas le nom de Philosophes; puisqu'ils prétendoientque l'universel n'étoit qu'un souftle, ou son de paroles.

CLX. ' Jean le Sophiste, fort peu connu d'ailleurs, passe pour le père de la nouvelle secte, quoique d'autres transportent cet honeur à Roscelin , Clerc de Compiegne, qui ne le mérite que pour en avoir été le plus zélé partisan. ' Ce Jean n'est autre suivant toute apparence, que celui qui fit à S. Anselme la proposition erronée du môme Roscelin sur la Trinité, de laquelle il sera parlé dans la suite. ' Outre Roscelin, Jean eut encore pour principaux disciples Robert de Paris, Arnoul de Laon, ' et Raimbert Ecolâtre de l'isle en Flandres, qui en firent de leur côté grand nombre d'autres. Ainsi se forma la fameuse secte des Nominaux, qui causa un schisme furieux parmi les Philosophes, et troubla horriblement toutes nos Ecoles. Le mal a'iant commencé sur la fin de ce siècle, alla toujours croissant; et l'on fut très-longtemps, sans y pouvoir apporter de remède. Une de ses plus funestes suites, fut de réduire le bel art de la Dialectique à un pur exercice de disputer et de subtiliser à l'infini. L'on ne s'yproposoit presque autre chose, que de chicaner sur les termes et les réponses des adversaires ; de les embarrasser par des questions captieuses et sophistiques; d'en inventer de curieuses et d'inutiles; de trouver de vaines subtilités, des distinctions frivoles, qui ne demandent que de l'esprit et de l'imagination, sans lecture et

sans examen des faits. En un mot , bien loin d'approfondir les choses, jusqu'à ce qu'on eût trouvé un principe évident par la lumière naturelle, ce qui est le but de la bonne Dialectique, on ne s'amusoit qu'à diviser et définir, sans rien conclure de solide, à disputer sans fin, et ne s'avouer jamais vaincu. De là tant d'opinions incertaines et de doutes problématiques, qui n'apprenent rien, et sont pires que l'ignorance même. Déplorable manière de philosopher, qui étendit dans la suite son empire jusques sur la Théologie et la Morale !

CLXI. Toute la Philosophie de ces temps-là se réduisoit ordinairement à la Dialectique , ou Logique, qui n'en fait qu'une partie. ' On commença cependant après les premières Mab. aci. i. s. p. années de ce siècle à étudier, et donner des leçons de Mora- u'i °p.4ttil i^t'."'!)' le et de Physique. C'est ce qui paroit par l'histoire d'Halinard l'-^^-c'^s- Archevêque de Lyon, et celle de S. Lietbert Evèque de Cambrai. Mais pour la Métaphysique, elle ne fut presque connue que de nom, jusqu'au temps de S. Anselme, qui la ressuscita, comme on l'a montré ailleurs. L'application que nos Philosophes donnèrent à la Morale, fut fort superficielle; et l'on ne nous apprend point de quelle manière ils l'enseignoient. Nos - Théologiens la cultivèrent avec plus de soin et de succès. Le progrès qu'on fit dans la Physique, doit être compté pour presque rien. ' Un événement arrivé sous le règne de Robert le Fuib. ep. 95-97. Pieux, montre en quel état étoit alors la Physique de nos François. Sur une des côtes maritimes d'Aquitaine, il tomba pendant trois jours avant la fête de S. Jean-Baptiste une pluie de sang de telle nature, qu'on ne pouvoit lever les taches qu'elle laissoit sur le corps humain, les habits et les pierres, oi^i elle tomboit. Mais il n'en étoit pas de même de celles qu'elle imprimoit sur le bois. Guillaume Duc d'Aquitaine, en aïant donné avis au Roi, avec prière de sçavoir des Philo.sophes de son roïaume ce que signifioit ce phénomène, Robert en écrivit à Gauzlin de Bourges et à Fulbert de Chartres, qui passoient pour deux des plus sçavants Prélats de leur temps. Il ne s'agissoit pas d'en sçavoir la cause physique; on n'y pensoitpas même, quoiqu'il semble qu'on dût commencer par-là. Les réponses des deux prélats convienent à la question proposée par le Roi, et sont toutes mystérieuses. Ils y parlent, non en Physiciens, mais en Historiens; lui détaillant ce qu'ils avoient vu de semblable, ou d'approchant dans les anciens Auteurs , et lui marquant ce que cela pouvoit signifier pour l'avenir.

CLXII. Quoique la France n'eût point alors de véritables Physiciens, il s'y trouva néanmoins plusieurs persones curieuses des sujets qui ont trait à la Physique. Presque tous nos CJironiqueurs de ce siècle sont attentifs à marquer les phénomènes, qui paroissoient sur la terre, comme les monstres qui naissent quelquefois des femmes, et qui sortent de la mer, les combats extraordinaires entre les animaux, et autres semblables événements. Mais il faut dire d'eux, ce que nous avons déjà dit de ceux qui observoient les phénomènes de l'air et descieux, qu'ils le faisoient, non en Physiciens, non plus que les autres en Astronomes, mais en amateurs de superstitions, qui étoient toujours une suite de leurs observations physiques. De sorte qu'au lieu de rechercher les causes naturelles de ces phénomènes, et de leurs effets, afin d'en rendre des raisons au moins vraisemblables, ils se bornoient à en lirer des pronostics pour l'avenir : en quoi ils se montroient plutôt Astrologues que Physiciens. Quelques autres cependant, aiant entrepris de traiter d'autres sujets qui sont du ressort de la physique, n'y réussirent

HiJd. car. p. 1173. pas mal. ' Hildebert du Mans, par exemple, a écrit sur quelques animaux terrestres, sur quelques oiseaux, des reptils, des poissons, comme le lion, le renard, le cerf, l'élephant, l'aigle, la tourterelle, la couleuvre, la baleine, les sirènes etc. et en a assés bien exposé la nature et les caractères. De même,

jgMaiij-^^car. p. ' Marbodc, Evèquc dc Rcnucs daus la suite, a fait un traité de soixante-une pierres précieuses, dont il donne une assés juste connoissance, sur-tout par rapport à leurs principales propriétés, et leurs qualités essentielles.

CLXIII. Nos François cultivèrent beaucoup plus la Médecine, que la Physique proprement dite, à raison sans doute de sa plus grande ufilité. Comme il n'y avoit presque que les Clercs et les Moines qui sçussent les Letres, aussi étoient-ils les seuls qui s'appliquassent à la Médecine. Les Evêques mêmes et les Abbés en faisoient l'objet de leur étude, et l'exereoient

Fiiib. cp. il. quelquefois. ' Fulbert de Chartres y donna une application ep. 10. particulière, et l'exerça longtemps. ' Etant ensuite élevé à l'é-

ep. iKi. piscopat, il en cessa l'exercice ordinaire ; ' de façon néanmoins

Ord. ^it.l. i. p. qu'il ne laissoit pas quelquefois d'en faire usage.' Gilbert Ma-

^'^- • rainot, Evêque de Lisieux, passoit pour y être si habile, que

Guillaume le Conquérant le choisit pour son premier Mede-

1. 7. p. 636. cin, ' Ce fut lui, qui avec Gontard Abbé de Jumiege, et quel-

ques autres Médecins traita ce Prince dans sa dernière mala-

(lie 'Jean, ou Joannelin, depuis Abbé de Fécam, étant dé- Mab. act.t. 2. p. ja Moine de S. Bénigne de Dijon , étudia la même science par ^'-- "• "• l'ordre exprès du B. Guillaume son Maître. On ne voit point qa'on en donnât des leçons aux Ecoles monastiques , non plus qu'aux autres. Il n'y avoit en France que des particuliers qui se portassent à cette étude , soit par goût , soit par intérêt , ou par nécessité. Mais la célèbre Ecole de Médecine, établie à Salerne au roïaume de Naples , où nos François avoient de grandes habitudes, à la faveur des conquêtes de la Fouille et de la Calabre par les Normans , put bien leur faire naître un nouveau goût pour cette science. Cette Ecole acquit en ce siècle une nouvelle réputation, 'par les grandes connoissan- Petr.diac. scri. c. ces en ce genre de Constantin, Moine du Mont-Cassin dans as^iTrit. scri. ,-. le voisinage de Salerne , qui composa plusieurs écrits sur la Médecine , et en traduisit en latin un plus grand nombre des Médecins Grecs, Arabes et autres. Le secours qu'en tirèrent d'aboi'd les Italiens, ne tarda pas à se communiquer aux François. ' Ceux-ci eurent même l'avantage de pouvoir lire en petr. diac. ib. c. leur langue maternelle les traductions latines de Constantin, ^*qu'Atton son disciple mit en langage romancier.

CLXIV. Tout cela concourut à multiplier les Médecins en France. Outre ceux qu'on vient de nommer, 'Hildierdis- Mab. ana t. i.p. ciple de Fulbert, et comparable à son Maître pour le mérite , *'*' acquit une grande connoissance de la Médecine. ' Jean et Duchés, t. 4. p. Goisbert, l'un et l'autre de Chartres, s'y rendirent fort habi- àf^p.' Iso'. if; â; les. Le premier fut Médecin du Roi Henri I; et l'autre em- p. 574. ssi. sse. brassa la vie monasli(]ue à l'abbaïe de S. Evroul au pais d'Ouche en Normandie. 'Baudouin, Moine de S. Denys près de Lanf. not.p. 330. Paris, s'y fit une telle réputation, que le Roi Edouard l'ap- ' ^^'' '**' pella en Angleterre, où il mourut Abbé de S. Edmond, le vingt-neuvième de Décembre 1097, dans une heureuse vieillesse. Il ne fat pas le seul Médecin que la France donna alors à l'Angleterre. 'Grimbald Norman de nation, y étant passé Wooj, 1. 1. p. avec tant d'autres qui s'y habituèrent, exerça la même profes- ^'^' sion à Oxfort sous le règne de Henri I. Il y a beaucoup d'apparence 'qu'un autre Médecin nommé Jean, qui fut foit Eve- ord. vU. i. 5. p. que de Bath en 1098, éloit aussi ou Norman, ou François. '"^*- ' On trouve un Hugues Moine de Cluni, qui signe à un acte Mab. an. 1. 09. n. avec la qualité de Médecin du grand Hugues : C'est-à-dire du ^^' S. Abbé de Cluni qui portoit ce nom. Circonstance remarquable, qui nous feroit croire, que chaque abbaïe avoit au

moins un médecin pour les besoins des frères. On a déjà vu un Joannelin à S. Bénigne, un Goisbert à S. Evroul, un Bau-

1. 08. n. 08. douin à S. Denys. ' Marmoutier avoit aussi un de ses Moines nommé Jacques qui étoit Médecin , et avant lui Tetbert et

Marî. am. ^^Coii. Raoul de Mala-Corona. 'Hugues, Chanoine de S. Martin à

■ ''■ ''' "' Tours, étoit aussi Médecin, ce qui lui faisoit donner la qualification de Physicien, parce qu'alors on conCondoit la Mede-

jiab. act. t. 8. p. cine avec la Physique, dont elle n'est qu'une partie. 'Vulfe-