CLXXIII. Nous avons observé ailleurs, que dans les

siècles demi-Barbares on faisoit tant de cas de la Musique, que lous ceux qui se mêloient de Literature, y donnoient une application particulière. Il semble qu'il y eût autant de deshoneur à l'ignorer parmi les gents de Letres, qu'il y en auroit aujourd'hui parmi les persones de quelque naissance, à ne sçavoir ni lire ni écrire. ' On a même vu, que le docte Gerbert la Hist. Lit^deiaKi. coraptoil pour la seconde aîle du Mathématicien. Sur ces ' ' ^' ""' *'^' principes on ne doit pas douter, qu'elle ne fût beaucoup cultivée en ce siecle-ci. On l'enseignoit dans toutes nos Ecoles; et tous nos gents de Letres l'étudioient, les uns plus, les autres moins suivant leur goût. Plusieurs s'y rendirent très-habiles, aux termes des Historiens du temps. ' On met de ce >iab. ib. i. s. p.

• • • -fil n 54-

nombre le B. Guillaume de Dijon, artificialis etiam Musicae perdoctus;' Olbert , Abbé de Gerablou, qui possedoit tant i.eos. n. u. d'autres belles connoissances ; ' Brunon Evêque de ïoui, de- '■ ". p.M. n.is. puis Pape sous le nom de Léon IX ; ' Gerbert Abbé de S. p. 362. 363. n. Vandrille, mort en 1U89 ; Ainard, Abbé de S. Pierre sur Dive, mort en 1077 ; Durant, Abbé de Troarn, mort en 1088, trois brillantes lumières après le milieu de ce siècle; ' Wi-t- oïd. vii.i.o.-p. mond, d'abord Moine du Mont-Sainte-Catherine à Rouen, puis de S. Evroul ; ' S. Gerauld, qui l'aïant enseignée à Mois- ^fj^^iso "' ^' sac, en donna ensuite des Leçons à la Deaurade à Toulouse, puis à Tolède en lîspagne, où il conduisit quelque temps le Chœur, avant que de devenir Archevêque de Brague. Quoiqu'on s'appliquât à la Musique avec ardeur et quelque succès, on n'en multiplia point les traités, comme aux siècles précédents; et l'on eut raison. ' Cependant Raoul de Laon, frère Le Benf, ib. p. du célèbre Anselme, et Theorger, depuis Evêque de Metz, qui fleurirent plusieurs années dans ce siècle, écrivirent sur le semiton, qui est comme l'ame du chant, et en forme les dif- ^

ferences suivant sa situation. L'écrit de Raoul se conserve manuscrit à S. Victor de Paris, sous le nombre 738.

CL XXIV. Ce qui empêcha qu'on écrivît beaucoup sur la Musique et le plain chant, fut peut-être ' la facilité qu'on eut Mab. an. i *. p.

1 J '• X • J !• i J 1' t ' 1 i" J 1 688.689. I t. nr,.

alors de s mstruire de 1 un et de 1 autre, a la laveur de Ja nou- n. loo. velle méthode introduite vers 1026 par le Moine Gui d'Arezzo. L'on scait, que ce fameux Musicien inventa alors les lignes, ou échelles, avec les clefs, et qu'il y appliqua les notes, déjà connues avant lui, mais presque les mêmes dont on se sert dans la Musique de nos jours Au moïen de cette méthode, qui passa à l'usage des François avant la fin de ce sie-

lU ETAT DES LETRES

cle, comme on Ta montré, un enfant apprenoit en peu de mois, ce qu'un homme pouvoii à peine apprendre en dix ans. La Musique et le plain chant reçurent encore un nouveau relief, par l'usage des Orgues, qui ^commença à se communiquer à nos monasleres. On en a vu à S. Hubert en Ardenne. Neus. pia. \>. ' Il y euavoit aussi àFécam, ct ailleurssansdoute,quoiqu'on n'en '^''- . ait pas les mêmes preuves. Tout cela concourut à faire culli\er

avec un nouveau plaisir et une nouvelle ardeur le chant ecclésiastique, composé de Musique et plain chant. Grand nombre de nos sçavants y donnèrent une application particulière ; et en le cultivant ils enrichirent considérablement la Liturgie. Ils firent en effet, et notèrent quanlité d'offices, ou parties d'offices à la gloire de Dieu, et à l'honeur des Saints. Il faudroit entrer dans un détail, peut-être ennuieux, si nous entreprenions de faire ici l'énumeration de tous ceux qui ont travaillé en ce genre de Literature. On les verra paroitre en leur rang dans le cours de ce \olume. 11 suffit de dire, que le nombre excède celui du siècle précèdent. Ce genre d'écrire fut un de ceux qui devinrent alors le plus à la mode.

CLXXV. On ne négligea point non plus les autres par- Mab. ib. i. 52. u. ties plus intcressantcs de la Liturgie. ' Heriger, Abbé de Lau- ^^' bes, travailla non seulement sur les offices divins ; il a fait en-

sig. scri. c. i5ti. corc un traité sur la durée de l'Avent. ' Bernon, Elevé de l'Ecole de Fleuri, puis Abbé de Richenou, se distingua entre tous les autres Ecrivains de son temps, qui ont entrepris de L;iu. iif sciio. p. traiter des unatieres liturgiques. ' Pierre, Chancelier de l'E- *36- glise de Chartres, et disciple de Fulbert, a composé un Ma-

nuel des mystères de l'Eglise, où il se trouve une explication du Canon de la Messe. Odon, Evêque de Cambrai, qui appartient encore plus à ce siècle qu'au suivant, a aussi expliqué Mail. scri. c. 83. le même Canon. ' Un Evêque de Maguelone engagea Brunon Evêque de Segni à écrire sur la dédicace des Eglises, et sur d'autres mystères. Jean Evêque d'Avrenches, puis Archevêque de Rouen, a composé un ouvrage entier sur les offices ecclésiastiques. Un, ou deux autres Auteurs ont tenté d'y faire un supplément ; mais leur travail s'est borné à abréger Amal'oi. verg. 1. !). laire. ' Osmond l'un de nos François qui passèrent en Anglep. «lâ. 213. terre, d'abord Chancelier de Guillaume le Conquérant, puis Evêque de Sarisberi, donna à l'Office ecclésiastique l'ordre et la forme, qu'il a conservés dans presque toutes les Eglises d'Angleterre, jusqu'au fameux schisme de Henri VIII. Le B.

Lanfranc

Lanfranc a fait entrer dans ses beaux Règlements, plusieurs rits ecclésiastiques. S. Ulric de Cluni, et Thierri ou Diederic, de Fleuri ou S. Benoît sur Loire, en usèrent de même en écrivant les coutumes de leurs monastères. ' S. Anselme a Ansei.op.p. 33aussi traité de divers points de la Liturgie, dans quelques-uns de ses ouvrages : comme du pain azirae, des cérémonies qui s'observoient dans la célébration du S. Sacrifice. ' Sigebert, sig. sni. c. i-i Moine de Gemblou et Scolastique de S. Vincent de Metz, fit un écrit sur le jeûne des quatre-temps. On a parlé ailleurs du Sacramentaire de S. Vandrille, de l'Ordinaire et du Rituel de Juiniege, comme de livres curieux sur les matières liturgiques.

GLXXVï. En tous les siècles, l'Ecriture sainte a fait le principal objet de l'étude des Clercs et des Moines letrés. Il ne doit donc point y avoir de doute qu'en celui-ci l'on y ait donné une application particulière. De-là ce zélé et cette ardeur à en multiplier les exemplaires, qui étoient devenus rares par les raisons qu'on a alléguées ailleurs. De-là cette scrupuleuse attention ù en corriger le texte, afin de l'avoir dans sa pureté. Attention dont on a vu des exemples si édifiants en la personne du B. Lanfranc, et celle de S. Anselme, comme de plusieurs de leurs disciples. ' On fut redevable à S. Ansel- Guib. de nov. me en particulier, de ce qu'on étudia les Livres sacrés avec ^"' ' '' '' *''' plus d'ordre et de méthode qu'on n'avoit fait jusqu'alors. Depuis les leçons qu'il en donna, ' l'on commença à distinguer Op. p. 4. 2. clairement les principales sortes de sens, dont ils sont susceptibles : le literal ou historique, l'allégorique, le tropologique, ou moral et l'anagogique. Le moral fut cependant le seul qu'on suivit, comme étaiït le plus au goût du siècle. Il faut encore rappeller ici un autre service que S. Anselme rendit à ceux qui s'appliquoient àcette étude, par l'espèce d'introduction à l'Ecriture sainle qu'il composa, afin d'en faciliter l'inlelligence. On a dit ailleurs en quoi elle consiste. A la faveur de ces secours, on l'éludia avec fruit. ' Le célèbre Thierri, Modéra- ^^J**"'leur de diverses Ecoles, puis Abbé de S. Hubert, la possedoit si parfaitement, qu'il en développoit avec beaucoup de lumière les plus épineuses difficultés. Quoique les anciens Interprètes de l'Ecriture, et les modernes fussent en très-grand nombre . et qu'un prît soin de les copier, et d'en fournir les blibliotliéques, néanmoins plusieurs de nos seavants de ce siècle entreprirent d'en composer de nouveaux commentaires.

Tom. VII. T

Nons on réservons le détail pour l'hisloire de ces sçavanis. Entre ceux qui ne viendront qu'au siècle suivant, quoiqu'ils aient commencé à fleurir dès celui-ci, Hervé Moine de Bourgdieux, et Guibert Abbé de Nogenl se signalèrent en ce genre de travail literaire.

CLXXVH. A l'étude de l'Ecriture sainte on joignoit celle des Pères de l'Eglise, qu'on poussa en ce siècle aussi loin qu'aux siècles précédents. Il n'en faut point d'autre preuve que le soin qu'on apporta à copier leurs ouvrages, et à les avoir corrects. C'étoit après les livres sacrés, la source la plus ordinaire, où nos François puisoient leur Théologie. On le voit par les écrits dogmatiques du Cardinal Humbert, de Lanfranc, de Guitmond, d'Adclmanne, de Durand, et quelquesuns de S. Anselme. Nos sçavants cultivèrent beaucoup cette faculté de Lileralure. Aussi sçait-on, qu'en ce siècle, comme aux précédents, l'Eglise et la religion attirèrent presque toute l'attention des gens de Letres. La Théologie est à deux usages principaux : pour l'instruction des fidèles et la réfiitalion des hérétiques. On eut souvent occasion de l'emploïer à l'un et l'autre usage. Il s'éleva en divers provinces de France de faux Mystiques, qui étoient im rejelton de Manichéens. Berenger sema des erreurs sur l'Eucharistie, et autres points de notre religion. Roscelin en débita sur la Trinité. L'on vil naître de nouveaux sujets de contestations entre l'Eglise Romaine et la Gréque. Tout cela engagea grand nombre d'Ecrivains à prendre la plume, pour défendre la vérité et combattre l'erreur. On en compte plus de douze qui s'armèrent contre le seul Berenger. Nous ferons voir dans la suite, de quelle manière la vérité fut défendue, et l'erreur terrassée. Plusieurs autres, nommément S. Fulbert de Chartres, S. Anselme de Cantorberi, Hildebertdu Mans, Guibert de Nogent, se crurent obligés d'écrire pour instruire leurs frères sur divers points de la religion Chrétiene, et composèrent à ce sujet plusieurs traités dogmatiques, et des letres qui mériteroient le même titre, à raison de leur importance et prolixité.

CLXXYIII. Rien de plus solide et de plus lumineux que les principes et la méthode de tous ces Théologiens. Leur méthode est la même que celle des Anciens, qui les avoient précédés ; et le style qu'ils y emploient , parfaitement digne de la gravité des choses qu'ils traitent. Ce qu'ils avancent, ils l'appuïentde l'autorité de l'Ecriture et de la Tradition, les

deux règles invariables de la commune croïance de l'Eglise. Les incrédules et les esprits prétendus forts, qui ne veulent admettre que ce qu'ils comprenent, y trouvent des règles admirables, et propres à les faire revenir de leurs fausses idées. 'Ce n'est point, dit S. Fulbert, par la seule lumière et la sub- Fuib. ep. i. p. 3. tilité de l'esprit humain, qu'on parvient à la connoissance du '' secret des mystères de Dieu. 11 ne faut donc pas, ajoute cet humble Théologien, mesurer les choses invisibles par celles qui tombent sous les sens. 11 faut au contraire en pareil cas adorer,, se soumettre, et non pas disputer. ' Lanfranc ensei- Lanr inB. c. 21 gne la môme chose. Lorsqu'il s'agit des difficultés sur des points de foi, il faut, dit-il, ou prier Dieu de nous donner l'intelligence de ce qui n'est pas au-dessus de la raison, ou souffrir avec patience et humilité cette privation de lumière, sans cesser néanmoins de croire ce qui dans de si profonds mystères surpasse les forces de l'esprit de l'homme, et qu'on ne peut comprendre en cette vie. 'C'est à peu près de la même sorte Ansei. de irin. que raisone S. Anselme, en écrivant sur le mystère de la Tri- ''• '• nité. ' Eusebe Brunon, Evêque d'Angers, après avoir recon- Lab. wb. nov. nu et abjuré son erreur sur l'Eucharistie, étabht contre ceux act.'u'g. pr.n.ie.' qui refusoient de croire cet adorable mystère, parce qu'ils ne pouvoient le comprendre : qu'il faut remonter jusqu'à la toute puissance de Dieu, et ne pas s'arrêter à l'ordre commun des choses créées. Il est aisé déjuger par-là du mérite de la Théologie de nos François de ce siècle.

CLXXIX. Jusqu'ici l'on ne connoissoit que deux sortes de Théologie, ou plutôt deux méthodes de la traiter, et de s'en servir. L'une qui étoit celle des premiers Pères de l'Eglise, consistoità puiser immédiatement dans l'Ecriture et dans la Tradition les connoissances nécessaires pour la religion ; l'autre étoit propre aux Théologiens qui avoient paru depuis le VIII siècle, et consistoit à puiser aussi dans l'Ecriture, et à y joindre l'autorité des Pères précédents, dont on faisoit des extraits et des recueils, pour établir ce qu'on avoit dessein de prouver. Mais après le milieu de ce siècle, il commença à se former une troisième méthode, qui traita la doctrine de l'Ecriture et des Pères par la force et les organes de la Dialectique et delà Métaphysique. Nouvelle méthode, qui reçut dans la suite le nom de Théologie Scolastique, et dont il importe de dévelop[)L'r l'origine. On regarde communément le B. Lanfranc et S. Anselme son disciple, comme les pères de

Tij

cette nouvelle méthode. Voici à quelle occasion il lui ont donné l'être. Berenger aïant choisi pour son Héros et son modèle le fameux Jean Scot Erigene, qui avoit fraïé une nouvelle route dans la Théologie, et ouvert la première porte à Mab. an.-i t. j. p la Scolasliquc, marcha fidèlement sur ses traces. ' Le désir de ^^^' se kive admirer et de s'attirer des Etudiants, lui fit avancer

des questions nouvelles et sacrilèges. Afin de les soutenir, il usoit, à l'imitation d'Erigene, de l'aisonements philosophiques, et donnoit plus à la raison humaine qu'à l'autorité des divines Ecritures et de la Tradition. Laniranc lui en fit des reproches, et se crut néanmoins obligé pour le mieux réfuter de tirer par le raisonement plusieurs connoissances des vérités révélées, dans les deux sources essentielles de la vraie Théologie. Méthode que suivit aussi-tôt S. Anselme, mais qui ne s'éloigne de celle des Anciens, qu'en ce qu'elle fait plus d'usage du raisonement.

CLXXX. En effet, quoique ces deux grands Théologiens emploient des proposiUons démontrées par la lumière naturelle, ils ne laissent pas de recourir à l'Ecriture et à la Tradition. C'est de-là qu'ils tirent des principes incontestables, qu'ils posent pour fondement de ce qu'ils ont dessein d'établir. Ansei. op. p. 7*. ' S. Ausclmc en parficulier déclare ouvertement, qu'en se servant du raisonement pour traiter des mystères divins, il ne le fait pas pour arriver à la foi par la raison, ce qui est condamner sans détour la mauvaise Scolastique. Mais qu'il n'en use de la sorte, qu'afin que ses Lecteurs aient le plaisir d'entendre et de contempler ce qu'ils croient, et qu'ils soient en état d'en rendre raison aux autres. Lanfranc et ses disciples différent encore de plusieurs Scolastiques, qui les ont suivis, en. ce qu'au lieu d'un style sec, qu'ont emploie ceux-ci, ils se sont servis d'une manière d'écrire aussi agréable que solide, accompagnée de pensées ingénieuses, de tours délicats, d'expressions nobles.

CL X XXL Cette Théologie eut ses âges et ses progrès. On vient de voir le premier point de sa naissance. La nouvelle manière de raisoner, dont usèrent vers la fin de ce siècle nos Philosophes, sur-tout ceux qui méritèrent le titre de Nominaux, contribua autant, ou plus que tout le reste, à lui donner son premier degré de constitution. 11 se trouva des esprits qui s'habituèrent insensiblement à raisoner sur la religion, comme on faisoit sur les sujets de pure Dialectique. Ils aime-

rent la nouveauté, dont l'homme est naturellement partisan. La passion de la dispute et de la vaine gloire fit inventer des questions extraordinaires, et rechercher toutes les subtilités que la raison humaine peut fournir sur les matières de religion. Lanfranc, Anselme du Bec, Anselme de Laon, Odon Ecolalre de Tournai, et quelques autres s'en étant appercus, s'y opposèrent de toutes leurs forces, en rejeltant ces nouveautés, et se tenant attachés à l'ancienne méthode. Mais leurs efforts furent inutiles. La Scholastique fit de terribles progrès dèscesiecle-ci, et encore plus dans la suite.' Pierre Abélard Ahaeiq. i.c.32. nous fait effectivement juger par le peu de cas qu'il fait d'Anselme de Laon, qu'il n'estimoit que ce qui étoit de la production de l'esprit humain et de nouvelle invention. Bien des Docteurs se jetterent sur des questions chimériques, pointilleuses, sophistiques, et souvent dangereuses, du possible et du convenable. ' Et afin d'y répondre avec une apparence de Egas. bui. ib. p. subtilité, faute de quoi l'on auroit passé pour n'avoir ni sçavoir ^" ^'"• ni esprit, ils inventèrent des distincfions , qui ne consistoient qu'en de grands mots, et ne tendoient qu'à ne se pas avouer vaincus.

CLXXXII. L'on a observé, que les anciens théologiens n'écrivoient sur les vérités theologiques, que par occasion, et lorsque le besoin le demandoit. Cette coùtum.e changea en France sur la fin de ce siècle. On s'avisa alors de traiter de ces vérités comme par goût et de soi-même, sans que les conjonctures l'exigeassent. S. Anselme fut le premier qui l'entreprit ; et Hildebert, évêque du Mans, puis Archevêque de Tours, le suivit et poussa les choses encore plus loin. 11 alla jusqu'à faire un corps enUer et méthodique, quoiqu'en abrégé, de presque toutes les matières de Tiieologie. ' Tayon, Eve- Mab.Etj.i.r.iio. que de Saragoce parmi les latins au YH siècle, et S. Jean de Damas parmi les Grecs au,VUI, avoient déjà publié des ouvrages presque semblables. Mais ce qu'ils ont fait en ce genre, n'est presque qu'un essai de ce qu'Hildebert a exécuté depuis. Son ouvrage qui a son prix, paroît avoir fait naître l'idée, et servi de modèle à tous ces corps de Théologie qu'enfanlerent les siècles suivants. La plus part des Théologiens n'auroient pas cru passer pour tels, s'ils n'eussent donné chacun sa somme tlieologique. Il seroit seulement à souhaiter, qu'ils y eussent imité S. Anselme et Hildebert. Leurs ouvrages ne seroient pas devenus presque tous le rebut des biblio-

théques. Ces deux respectables Théologiens ont été attentifs à se renfermer dans de justes bornes, et ne donnent point dans d'ennuieux fatras. Leur manière d'écrire est aussi bien différente de celle des TheoIo;];iens qui les suivirent, sans marcher sur leurs traces. Ils y ont conservé beaucoup de netteté et de précision, et apporté un grand choix dans les preuves qu'ils emploient.

CLXXXIII. Quoique les chicanes de l'Ecole commençassent dès ce siècle à s'introduire dans la Théologie, elles ne seglisserent point dans la Morale. On continua encore à l'enseigner dans toute sa pureté, conformément aux régies de l'Evangile et de S. Paul. Les Théologiens de ce siècle n'en ont point laissé de traités particuliers de leur façon : excepté Oderic Abbé de Vendôme, dont il y en a un, encore manuscrit, des vices et des vertus. Mais leurs sermons, leurs homélies, leurs autres écrits de pieté, et la plus part de leurs letres, sont remplis de principes aussi solides que lumineux, pour diriger les mœurs, inspirer l'horreur du vice, et l'amour de la vertu. S. Anselme entre tous les autres, comme on l'a déjà remarqué, est celui qui a excellé en ce genre de doctrine. Nos François ne négligeront point non plus la science des Canons, et l'étude de la Discipline ecclésiastique. Non seulement ils furent soigneux d'en recueillir les ancienes collections, dont ils multiplièrent les exemplaires; ils en firent aussi de nouveaux rean. 1.68. 11.39. cucils. On OU connoît plusieurs entre ceux-ci. 'Dès le commencement de ce siècle, ou peu après, Godon, Abbé de Bonneval, au diocèse de Chartres, en donna un à son monastère, d'oîi il est passé en ces derniers temps à la bibliothèque du Roi, entre les manuscrits de M. Colbert. Les Moines de S. Tron en dirigèrent un autre, dont on déjà parlé, et que Gratien semble avoir pris pour modèle de son fameux Décret, Bouchard, Evêque de Wormes,, en publia un troisième, qui est devenu fameux, et auquel Olbert, un de nos illustres François, eut le plus de part. Celui-ci se répandit aussi-tùt en Fran- 1. 65. n. 83. I act. ce ;' et l'ou eu trouve une copie faiie par l'ordre de Veran Abt. 8.p. 32. ni p. bé de Fleuri, dès 1029. Enfin Ivcs, depuis Evêque de Chartres, donna le sien, qui est de grande autorité parmi les Canonistes. On peut même regarder le recueil de ses letres, comme une source abondante de Droit canonique, en ce qu'elles contienent plusieurs décisions sur des points de la Discipline de l'Eg'ise.

CLXXXIV. On ne rôtudioil celte Discipline, que dans les Colleclions dont on vient de parler, et autres semblables : presque toutes viciées par les maximes erronées des fausses Decretales. Il auroit fallu la puiser dans les sources, et l'on y auroit appris l'anciene Discipline, qui tend à conserver les bonnes mœurs et la pratique de l'Evangile.

CLXXXV. Ceux qui étudioient plus à fond le Droit canonique, prenoient au moins une teinture du Droit civil. C'est ce qui paroit par le Deere! d'Ives de Chartres, et plusieurs de ses letres, où l'on en trouve quantité de traits. Grand nombre d'autres gents de Letres y donnèrent une application particulière; et ce siècle est regardé comme l'époque d'un renouvellement d'étude de la Jurisprudence. 'On en rapporte l'origi- Pasq. recij. i. 9. ne à la découverte des Institutes de Justinien, ou du Digeste ' ^^' selon d'autres, faite par les Pisans dans la ville de Melfi. Evénement que Pasquier fixe à l'année 11 00, mais qu'il faut avancer au moins d'un siècle entier, par les raisons qu'on va voir, et autres qu'il seroit trop long de détailler. On ne tarda pas 'à Man. am. Coi. ouvrir à Pise et à Pavie des Ecoles publiques de Droit civil. ' ' ^' Elles étoient si célèbres après le milieu de ce siècle, qu'elles attiroient de divers pais, nommément de Provence, un concours prodigieux d'Etudiants. ' Dès l'année 1032 Lanfranc et i-^nf. not. p. 37. Garnier son Collègue, aïant entrepris une étude sérieuse des Loix, expliquèrent publiquement à Pavie le Code .lustinien. Pendant que Garnier continua cet exercice, ' Lanfranc poussa ''' *"• ^■ les choses plus loin. Après s'être fait de la réputation, quoi qu'encore jeune, par sa pénétration et sa justesse d'esprit à découvrir les ruses des vieux chicaneurs qui embrouilloient les procès, il entreprit un recueil de sentences choisies du Droit alors en usage, qui fut de grande utilité aux .lurisconsultes et aux Magistrats qui rendoient la Justice. C'est par ces voies, que l'étude du Droit civil se com«iuniqua à presque toutes les principales villes d'Italie. ' De sorte qu'au temps de Pierre de Dam. 1. s. ep. -. Damien, il étoit ordinaire d'y voir des Docteurs es Loix, des Jurisconsultes et des Avocats.

CLXXXVI. On n'étudioit les Loix, que pour connoître, et rendre ou contribuer à faire rendre la Justice. ' Le ^r 2*2. même Pierre de Damien nous apprend de quelle façon les choses se pratiquoient alors. Les tribunaux où on la rendoit étoient composés d'un Juge, de Conseillers, d'Avocats et de Notaires ou Greffiers. Comme il n'v avoit presque que des

Clercs et les Moines qui seussent alors les Letres, c'étoif eux

par conséquent qui exercoient ces fonctions et connoissoient

Mari. ij. dss affaires civiles. ' On le voit manifestement par l'exemple

conc. i. 10. p. d'un Moine de S. Victor de Marseille. ' Mais le Concile de Reims, tenu en 1131, défendit expressément aux Moines et aux Chanoines Réguliers, d'étudier les Loix civiles et la Médecine par un esprit de cupidité, et de se faire Avocats. On ne sauroit au reste assurer précisément, si le goût pour l'étude de la Jurisprudence passa en ce siècle des Italiens à nos François. Nous avons montré en effet, que dès les premières années du même siècle on l'enseignoit publiquement à l'Ecole de Toul, et que même dès le siècle précèdent les Comtes d'Anjou et autres Seigneurs en faisoient une étude particulière. Il étoit cependant naturel que Lanfranc qui y étoit si habile, et qui passa la plus grande partie de sa vie en France, y fît goûter cette sorte d'étude. Il ne l'éloit pas moins, que l'application bruïante qu'y donnèrent alors les Italiens, piquât les François d'une noble émulation. Toujours est-il vrai, que ceux-ci s'y portèrent avec plus de soin, qu'ils n'avoient fait depuis plus de cinq cents ans. Mais on ne vit point encore si-tôt parmi eux ce qu'on nomme Docteurs es Loix, qui enseignassent le Droit civil.

CLXXXV II. Cette multitude d'Ecoles établies dans nos provinces, dont nous avons fait le dénombrement et le plus souvent la description : cette ardeur presque générale à cultiver toutes les facultés de Literature, portèrent leur fruit, et eurent d'heureuses suites. Outre ce grand nombre d'Ecrivains qui s'y formèrent, et qui laissèrent de leur façon presque une infinité d'ouvrages, comme on va le voir dans leur histoire, la Nation entière prit un nouveau goût pour les Letres. Il n'y eut pas jusqu'au sexe, qui y est le moins propre et le plus indiffèrent,qui ne les aimât, et ne se fil un mérite de les cultiver. On trouve effectivement plusieurs Princesses, et autres Dames delà première condition, qui se distinguèrent en ce siècle

53*''54''n" i' ^' '' fautant par leur sçavoir, que par leur vertu. ' Helvide , sortie des Ducs de Lorraine, et mère du Pape S. Léon IX, possedoit aussi parfaitement la langue latine que sa langue mater-

5U7.ri.7'p.w!l: iielle. 'Mathilde, fille de Raudouin V Comte de Flandres, et femme de Guillaume le Conquérant Roi d'Angleterre, n'étoit pas moins esfimée pour la connoissance qu'elle avoit des bonnes Letres que pour sa naissance et sa beauté. Elle fut

mère

Ctirs. 1. i. p '■2-i.

mère de deux Princesse.^, qui acquirent aussi la rf'putalion de Sçavantes. 'Cécile, qui aïant été consacrée à Dieu parle Roi ks. p. sis. i du son père au monastère de la Trinité de Caen, où elle fut instruite des sciences divines et humaines, multipliciter erudita, en devint ensuite Abbesse. Baudri, qui lui adresse un de ses poëmes, nous la représente comme une Religieuse qui faisoit ses délices de la lecture. Adèle, sœur de Cécile, et depuis Comtesse de Blois, n'étoit pas moins studieuse. Hugues de Sainte-Marie, Moine de Fleuri, lui dédia une de ses chroniques, comme il en avoit déjà dédié une autre à la Reine Malhilde sa mère. ' A l'amour de l'histoire Adèle joignoil du ^ Duchés, ib. goût pour la poésie, et réussissoit elle-même, selon Baudri, à faire des vers.

Una tamen restât quû prœsit fliia patri,

Versibus iipplaudit, scitque vacare libris. Hœc etiam novit sua mcrces usse Poëtis.

A probitati' sua nemo redit vacuus.

Rursus inof t illi dictandi copia torrens,

Et prœferre sapit carmina carminibus.

CLXXXVIII. ' Agnès, fille de Guillaume V Comte Mab.an.i. .ss. n. de Poitiers et Duc d'Aquitaine, qui épousa l'Empereur Henri îijV^^io].'' ''' "' le Noir, passoit aussi pour une des Princesses sçavantes de son temps. ' Sa mémoire est célèbre dans les écrits de S. Pierre ana. t. i. p. 135. de Damien, et ceux de Jean Abbé de Fécam, qui composa ^es. 1 Dam.opusc. en sa faveur un recueil de prières choisies. ' 11 y a d'elle une jiab. art. t. s. p. letre à André Abbé de Frutare, où l'on trouve de grands traits ■■'■'•''■ 2:11 de sa foi, de sa pieté et de son seavoir. Ce n'est pas la seule qu'elle écrivit, sur-tout pendant six ans qu'elle fut Régente de l'Empire; mais les autres sont perdues. ' La B. Ide, Com- noii. 13. apr. p. tesse de Boulogne, fille de Godefroi le Barbu, Duc de Lor- '■"• "• ^" raine, et mère de Godefroi de Bouillon Roi de Jérusalem, fut fort bien instruite en sa première jeunesse. 'Constance, mab. act. t.9 p fille de Robert Duc de Bourgogne, et femme d'Alfonse^I soo. a. 9. 1 n.,i. Roi de Castille, avoit de grandes connoissances. Son estime pour les sçavants lui en fit attirer plusieurs de France en Espagne, qui contribuèrent le plus à renouveller la face de cette Eglise. ' Baudri nous a laissé l'épilaphe d'une autre Constan- Duchés, ib. p. ce, qui mourut vierge, et qu'il nous donne pour une des fil- ^^^' les les plus sçavantes de son siècle.

Tom. VII. V

Ipsius pectus ditavit litera dives, Ut potuit credi dia Sybilla tibi.

p. 277. 1 Mail. an. ' EmiTie Abbessc, apparemment de S. Amand de Rouen, ' '"■ " ^'^ se mêloit de l'aire des vers. On a un poëme du même Raudri,

iiii I. cm-. ]). 1358. on réponse à un de ceux de cette Abbesse. ' Hildebert du Mans loue une autre Dame Françoise pour la beauté de ses Poésies. Mart. il). 1. 5. p. Nous avons dit plus haut, ' que la femme et les filles du Do- "''^- cteur Manegold avoient du sçavoir, et l'emploïoient à instrui-

re les persones de leur sexe.

CL XXX IX. A l'exemple de ces sçavantes Françoises; plusieurs Princesses étrangères entreprirent d'étudier aussi les .Mab. ict. t. 8. p. Letres. ' L'Impératrice sainte Cunegonde en acquit une con- 458. n. G. noissance que l'Auteur de sa vie n'a pas oubliée dans son éloge : Literarum, dit-il, sicut et aliarum Artium fuitperi-

tissima, Beatrix et Mathilde ' sa fille, si connue par l'histoire du Pape Grégoire VII, l'une et l'autre Marquises, ou Comtesses de Toscane, et Duchesses de Lorraine, en étoient plus wn. Gem. 1. 8. que médiocrement instruites. ' Sainte Marguerite, Reine d'E- "' '"'• cosse, et Mathilde sa fille, qui épousa Henri I Roi d'Angle-

terre, possedoient les Letres humaines, comme la sciencedu salut : Sde?itiœ tam sœcularis quam spiritualts^ dit d'elles îîab. ib. p. 144. Guillaume de Jumiege. ' Adeleïde, Abbesse d'un monastère près de la ville de Bonne dans l'Electorat de Cologne, ne se contentoit pas de sçavoir les Arts Libéraux ; elle étoit encore soigneuse d'en instruire ses Religieuses. Il y eut même en France des monastères de filles, où l'on donnoit aux garçons dans leur plus tendre jeunesse la première teinture des Letres. 1. 9 p. 319 n. 2 ' C'est ainsi que le vénérable Goderanne, successivement Ab- IP.5U-. n. 6. j^^ (jg Maillezais et Evêque de Saintes, et le B. Thierri, Abbé de S. Hubert, reçurent leur première instruction : le premier à S. Pierre de Reims, ou à Avenai, par les soins d'une tante, et l'autre à Maubeuge, sous la conduite d'Ansoalde sa sœur. Ces monastères de filles avoient leurs bibliothèques, comme ceux d'hommes, lesquelles étoient quelquefois consian.i. 59. n.2i. dcrablcs. Ou cu juge ainsi ' par une circonstance singulière de la fondation de l'abbaïe de Notre-Dame à Saintes. Geofroi Martel, Comte d'Anjou, et Agnès son épouse, qui en

Du Cang. nov. t. 1 ' La princesse Mathilde voulut se en 1076 la loi Salique, au lieu de celle 4. p. 147. franciser en quoique façon, en adoptant des Lombards qu'elle snivoil auparavant.

furent les fondateurs, lui léguèrent entre autres choses les cerfs et les biches qu'on prendroit dans l'isle d'Oleron, afin que leurs peaux fussent emploïées à couvrir les livres à l'usage des Religieuses.

CXC. On ne pouvoit s'affectioner de la sorte à la culture des Letres, sans aimer les livres. Aussi en vit-on multiplier à l'envi les recueils, qui formoient le plus souvent de riches bibliothèques pour ce temps-là. Outre ceux qui paroissoient de nouveau presque tous les jours, par le travail de nos Ecrivains, on étoit soigneux de rechercher ceux des Anciens, et d'en faire acquisition , s'il étoit possible. Nous en avons déjà rapporté plusieurs exemples, ausquels nous ajouterons ' ce- act. t. 9. p. 69?. lui de Gérard, Moine de Cluse, qui réussit par-là à former °' ^' une nombreuse bibliothèque. Cluse, comme on l'a dit, étoit au diocèse de Turin ; mais les Moines qui l'habitoient, étoient presque tous François. Un autre moïen plus efficace pour muhiplier les livres fut de les copier. On a déjà vu les motifs qu'on eut de l'entreprendre, et l'ardeur avec laquelle on l'exécuta. Il ne reste plus qu'à montrer de quelle manière on s'y prenoit. Dans les monastères bien disciplinés, comme Cluni, S. Evroul, Jumiege, S. Renigne de Dijon, et autres, on p. 711 n 4. 1 choisissoit un certain nombre de Moines qui excelloient à écri- p"2i7''i'sp"'' '• re ; et on les chargeoit de copier les Ribles et les ouvrages ^'^^ p- **"• **^ des Pères. D'autres sans nombre, qui n'avoient pas une si bonne main étoient occupés à transcrire les autres livres. On donnoit le soin à un autre Moine, qui possedoit toutes les sciences et les beaux Arts, de veiller sur cette sorte de travail, et de corriger les copies. Ces correcteurs étoient soigneux de les conférer aux meilleurs exemplaires, et d'y rectifier la ponctuation, les divisions et les subdivisions. Telle étoit la pratique nommément d'Hirsauge et de S. Martin de Tournai, où l'on suivoit les coutumes de Cluni; et il n'y a pas lieu de douter, qu'elle ne fût la même danstous les autres monastères, où la bonne discipline étoit en vigueur. Qu'on se rappelle ce qui a été dit des travaux en ce genre du R. Lanfranc, de S. Anselme et de leurs disciples, des Chartreux et des premiers Moines de Cîteaux.

CXCI. Ce n'est pas encore-là tout. A la faveur de nos Ecoles et de la doctrine qu'on y enseignoit, le goût des François se raffina. Leur esprit cultivé par de nouvelles connoissances se défit peu à peu des idées de rusticité. Ce premier

Vij

"'lui. ^cii 5. p. ti'JI.

llli)

avantage ouvrit la voie à une certaine honêteté et politesse de mœurs, ausquelles le bénéfice du temps donna dt; nouveaux degrés de perfection. Les Normans, cette nation auparavant si féroce, furent les premiers qui étant entrés dans cet heureux renouvellement, y firent un progrès mieux marqué. De barbares qu'ils étoieni ils devinrent un peuple civilise, et autant amateur des Letres et des beaux Arts, qu'il l'avoit été du brigandage. 11 est tout à fait admirable qu'une nation, qui ne respiroit autrefois que le sang et le l'eu, et qui en avoit laissé tant de marques funestes en France et en Angleterre qu'elle avoit ravagées, soit la même qui en ce siècle réprima les excès d'autres brigans, rétablit le bon ordre et la tranquillité dans les païs qu'ils avoient saccagés, et travailla avec succès à rappeller les bonnes mœurs et l'amour de l'Etude dans un autre pais, d'où elle les avoit elle-même chassées. Ce furenl-là en effet les services que les Normans rendirent en ce siècle à • • la Sicile et à l'Angleterre. ' Il y avoit près de deux cents cinquante ans, que cette première isle gémissoit sous la tyrannie des Sarasins, lorsque Robert Guicbard et Roger son frère. Princes Normans, lui rendirent sa première liberté, et y rétablirent la religion chrétiene. Heureuse révolution, dont l'origine et le premier honeur remontent jusqu'à nos Ecoles. Ce fut de-là que sortirent aussi les premiers Evèques qui gouvernèrent alors l'Eglise de Sicile. Ansger, Breton de naissance et Moine de S. Florent de Saumur, fut Evêque de Catane; Gerland natif de Besançon et reconnu pour Saint, le fut de Gergenti ; et Estiene de Fer, natif de Rouen , eut l'Evêché de Mazare. Remontons encore plus haut, sans sortir de ce siècle.

r Î47. CXCII. ' Dès que les premiers Normans, qui passèrent

en Italie , y eurent établi leur puissance, et se furent rendus maîtres de la Pouille et de la Calabre, qui forment aujourd'hui le roïaume de Naples, ils y attirèrent grand nombre de François, gents de Letres et de mérite, qui y portèrent la r,oii. s. fcb. p. doctrine qu'ils avoient puisée en France. ' Tel fut Milon, natif d'Auvergne, Archevêque de Benevent, que l'Eglise honore comme Saint, et qui y forma aux Letres et à la Vertu S- Estiene de Thiers, depuis fondateur de l'ordre de Grammont, L'Kii. I. 2 p. 'Tels furent Gosfrit et Guitmond, l'un après l'autre Archevêque d'Averse, le premier célèbre dans les poésies d'Alphane Archevêque de Salernc et l'autre par ses propres écrits. Tels

EN FRANCE, XI SIECLE. lo7

furent encore S. Albert, Evêque de Monte Corbino, et Richard son successeur, qui a écrit sa vie; Rangier Cardinal Archevêque de Rege , auparavant Moine de Marmoutier ; Guillaume , surnommé Louis , qui l'étoit de Cormeri , Evêque de Salpina; Robert fils d'un Comte de Mortagne , premier Evêque de Traîne, puis de Messine. On a vu ailleurs, que l'abbaie de S. Evroul, et celle de S. Victor de Marseille envolèrent dans les mêmes pais des colonies entières de leurs Moines, dont quelques-uns furent élevés à l'épiscopal, nommément Berenger de S. Evroul, qui fut Evêque de Venouse. Plusieurs autres Eglises d'Itale tirèrent encore de France en ce siècle, d'autres élevés de nos Ecoles pour les gouverner. Rome en tira qualre Papes : Léon et Eslicne IX, Nicolas et Urbain IL Milon, Moine de S. Aubin d'Angers, cardinal Légat de deux Papes, fut Evêque de Paleslrine ; Odon Cardinal Evêque d'Ostie après Urbain II ; Bernard, de Doïen de Metz, Cardinal Légat, Evêque d'Albane ; Matthieu, de Prieur de S. Martin des Champs, Cardinal et successeur du précèdent. ' Alphane fait l'éloge d'un Estiene, Cardinal François, comme d'un personage du premier mérite. Les autres Cardinaux et Légats que la France donna à l'Eglise Romaine, sont presque sans nombre.

CXCIII. D'un autre côté, Guillaume le Bâtard, Duc de Normandie, aïant conquis l'Angleterre, entreprit d'en renouveller toute la face, et y réussit assés heureusement, en y faisant ob.server la police déjà établie dans son Duché. ' Pendant ord, vu. i. i. p cinquante-six ans qu'il gouverna ses Etats, si-tôt qu'il appre- f.'^p.'gs."'''"''" '' noit la mort d'un Evêque, il prcnoit les mesures nécessaires, ■pour que les biens de son Eglise ne fussent pillés, comme c'étoit auparavant la mauvaise coutume. Puis assemblant les autres Evoques, les Abbés et les persones d'un meilleur conseil, il choisissoit le sujet le plus propre à remplir le siège vacant, l'ennemi de la simonie, alors si commune, il n'avoit égard dans ces élections, qu'à la science et aux bonnes mœurs. Il en faisoit autant à la mort des Abbés. Il réussit par-là à donner une nouvelle face à toute l'Angleterre. On y vit refleurir la bonne discipline dans le Clergé , l'exacte régularité dans les cloîtres, le goût pour l'Etude et les beaux Arts dans l'un et l'autre Etat, et l'amour du bon ordre presque par tout. Voilà encore un des heureux fruits de nos Ecoles ; car ce fut de Normandie et des autres provinces de France, que ce sage Prince

tira tous les Ministres, dont il se servoit pour opérer cet admirable renouvellement. Il suffisoit qu'on lui fit connoître, ou qu'il connût par lui-même quelque digne sujet, pour l'appel- 1er aussi-tôt en Angleterre, et lui confier quelque cathédrale, ou abbaïe. Il faudroit entrer dans un trop long détail, si l'on entreprenoit de faire l'énumeration de tous les grands hommes que la France donna alors à l'Angleterre. Il n'y eut presque point de siège épiscopal, ni de monastère, qui ne fût gouverné par des Normans, ou des François. On en a déjà vu paroître un grand nombre dans la suite de ce discours. Rnx. xim.i. 6. c. CXCIV. ' Il SB fit aussi une espèce de renouvellement dans l'Eglise d'Espagne, après l'oppression qu'elle avoit soufferte de la part des Musulmans ; et l'on en fut encore redevable aux Elevés de nos Ecoles. Celui qui y travailla plus efficacement, fut le célèbre Bernard, né en Agenois, qui de Moine de Cluni étant devenu Archevêque de Tolède, emmena à différentes fois de France en Espagne plusieurs sujets de mérite, qui partagèrent avec lui les travaux de cette géne- 28. reuse entreprise. Voici les plus célèbres. ' Maurice Bourdin,

sçavant Moine d'Userche en Limousin, trop connu dans la suite par la qualité d'Antipape, qui fut d'abord Archidiacre de Tolède, puis Evêque de Conimbre et ensuite Archevêque de Brague. S. Gerauld, Moine de Moissac, qui après avoir été Chantre de l'Eglise de Tolède , fut Archevêque de Brague avant le précèdent. Pierre, natif de Bourges, d'abord Archidiacre de Tolède , et depuis Evêque d'Osma. Deux autres Pierres, natifs d'Agen, dont l'un gouverna le diocèse de Segovie, et l'autre celui de Palencia. Bernard, de même pais que les deux précédents, successivement Chantre de Tolède, Evêque de Siguenca , et Archevêque de Compostelle. Un autre Bernard, Perigourdin, Evêque de Zamora, après Jérôme son compatriote, qui avoit été d'abord Evêque de Valence. Enfin Raiinond, de même pais que Bex'nard Archevêque de Tolède, à qui il succéda immédiatement, après avoir été Evêque d'Osma. On a parlé plus haut des colonies de Moines, que les abbaïes de Cluni, de S. Victor de Marseille et de la Sauve-Majour envolèrent en Espagne. Elles y furent d'un grand secours pour rendre à Cf;tte Eglise quelque chose de

e. 26. son anciene splendeur. ' Ce fut alors qu'on y établit l'office de

l'Eglise Gallicane, qui étoit le Romain, à la place du Mosar-

c. 30. rabe, ' et les letres ou caractères françois à la place des goti-

que3. ' On commença aussi à y user de l'ère Chretiene; mais bou. apr. t. elle n'y fut uniformément suivie que sur la fm du XIV siècle. '''''' f'' ^' "' 11 n'y eut pas jusqu'à la Syrie et la Palestine, qui tirèrent dès avant la fin de ce siècle quelque avantage de nos Ecoles. Elles donnèrent effectivement à ces païs éloignés, plusieurs de leurs Elevés de mérite, même parmi les Laïcs, malgré les desordres déplorables qui se glissèrent dans la Croisade, à la faveur de laquelle ces grands hommes y pénétrèrent. 11 suffit de nommer Godefroi de Bouillon, établi Roi de Jérusalem, Baudouin son frère Prince d'Edesse, et Boëmond fds aîné de Robert Guischard, établi Prince d'Antioclie. (II.)

S. A B BOi\,

Abbé de Fleuri.

HISTOIRE DE SA VIE

Abbon', qu'on a confondu quelquefois avec un autre Ecrivain de même nom , dont nous avons donné l'histoire, fut un des grands personages de son temps. ' 11 naquit Aim. >it. Abb c dans le territoire d'Orléans de parents, non pas nobles, mais ^■libres d'extraction, et craignants Dieu. Son père, qui se nommoit Laetus, et sa mère Ermengarde, l'offrirent dès l'enfance à l'abbaïe de Fleuri, suivant la Règle de S. Benoît. Vulfald, depuis Evèque de Chartres, en étoit alors Abbé. En donnant l'habit monastique à l'enfant, il découvrit en lui un si riche caractère, qu'il prédit dès lors ce qu'il seroit un jour. On le mit aux Ecoles, où il fit de grands progrès dans les Letres et la pieté.

' Ces qualités acquises, jointes à celles qu'il avoit reçues de c 3. la nature, lui firent confier le soin d'instruire les autres : emploi dont il s'acquitta avec beaucoup de fruit pendant quelques années. S'y" étant suffisamment instruit lui-même dans la Grammaire, l'Arithmétique et la Dialectique, et voulant y

1 11 se trouve aussi nommé Albon dans l'a déjà ronariiiii.- Vof-rs;--. Voss. his. ial. I.

quelques EcriYains, mais par erreur, comme â. c. 41. p. 112.1.

IX SIECLK.

joindre la connoissance des autres Arts Libéraux, il alla aux Ecoles fameuses de Paris et de Reims, écouter ceux qui professoient la Philosophie. 11 apprit sous eux quelque chose de l'Astronomie, mais non pas tant qu'il auroit souhaité. Il revint ensuite à Orléans, oii il étudia la Musique comme en cachette, à cause de quelques envieux. Le Clerc qui la lui enseignoit, sçachant profiter de ce contre-temps, lui vendit chèrement ses leçons. Quoiqu'il ne possédât encore que cinq des Arts Libéraux, il en sçavoit beaucoup plus que tous les aulres gents de Letres de son âge. Il ne lui restoit à apprendre que la Rhétorique et la Géométrie. Il les étudia l'une et l'autre en son particulier, et en acquit une connoissance suffisante. Le Rhéteur Yictorin, que S. Jérôme avoit eu autrefois pour Maître, fut celui qu'Abbon choisit pour guide dans l'étude de la Rhétorique. Ces études fatigantes finies, il se mit, comme pour se délasser, à écrire sur des sujets de Philosophie et d'Astronomie.

c.4.5. iMab.act. ' Abbou Cependant se vit obligé de quitter les délices et 'i^an^'i^V.n'.G?'. dc sa solitudc ct de ses occupations literaires, pour passer la 69 I I. 50 n. 1. nier. Les Etudes étant tellement tombées en Angleterre, qu'à peine s'y trouvoit-il quelques Prêtres qui entendissent le lalin. S. Oswald, successivement Evèque de Worchestre et Archevêque d'Yorc, qui avoit étudié à Fleuri, y envoïa en 983 demander quelque sçavant Moine, pour instruire dans les Letres et la pieté ceux de l'abbaïe de Ramsey, qu'il avoit fondée depuis quelque temps. Abbon fut choisi pour l'exécution de ce dessein , et s'y prêta volontiers. 11 ne s'y trouva pas en païs tout à fait inconnu. Germain Abbé de Ramsey avoit été tiré du monastère de Fleuri. Outre cet agrément, Abbon eut encore celui de se voir comblé d'honeurs et de présents, tant delà part de S. Dunstan Archevêque de Cantorberi et de S. Oswald, que de celle du Roi Ethelrede et des Grands du roïaume. Il n'éloit alors que Diacre; mais S. Oswald, pour marque de l'estime qu'il faisoit de son sçavoir et de sa vertu, l'ordonna Prêtre. Malgré le temps que lui emportoient ses leçons publiques, il en trouva encore pour composer divers ouvrages, dont il sera parlé dans la suite. Aim. ib. 0. G.-. I ' Au bout de deux ans, sur la fin de 987, il revint à Fleuri. »w..an.i 49. n. j^^jj^é Ovlbold, qui l'y avoit rappelle, étant mort peu de temps après, Abbon fut élu par la plus grande et plus saine partie de la communauté pour lui succéder, et commença à

gouverner

gouverner l'abbaïe de Fleuri dès 988. Entre les avis salutaires qu'il donnoit à ses frères, pour les faire avancer dans la perfection de leur état, il avoit soin de leur recommander l'Etude, comme fort utile à la pieté. Ce qu'il recommandoit aux autres, il le pratiquoit lui-même, ne cessant point de lire, d'écrire, ou de dicter.' On a montré ailleurs, combien l'Ecole ms. ut.^deUFr. de Fleuri fut brillante et célèbre sous le gouvernement de ce ^' ' ^ sçavant Abbé, et la direction de Constantin ?on disciple, qui lui succéda dans l'emploi de Scola.stique du monastère.

' Jusqu'ici les Arts Libéraux avoient fait le principal objet Aim. ib. c. 7. s. de l'étude d'Abbon. Mais si-tôt qu'il fut élevé à la dignité d'Abbé, il donna une application sérieuse à la lecture de l'Ecriture sainte et des ouvrages des Pères, et en tira quantité de sentences choisies, dont il fit un recueil, pour avoir toujours en main de quoi se défendre contre les prétentions d'Arnoul Evêque d'Orléans. Ce Prélat, trés-respectable d'ailleurs, non content de la jurisdiction spirituelle sur le monastère de Fleuri, exigeoit encore que l'Abbé se reconnût son Vassal, et qu'en cette qualité il lui prêtât serment de fidélité, Mais Abbon le refusa constamment ; alléguant pour raison, que son abbaïe pour le temporel ne dépendoit que du Roi. Refus qui lui atfirade la part d'Arnoul quelques mauvais traitements, ausquels il n'opposa que sa douceur et sa patience.

A cette disgrâce en succéda bien-tôt une autre.' Abbon '=^^■^]^°"^^^^■ \ fut invité et se trouva à un Concile de plusieurs Evoques, te- Aijbo.apo.p.ioo. nu vers 995 à S. Denys en France. Mais au lieu d'y traiter de la pureté de la foi et des mœurs et du maintien de la Discipline ecclésiastique, comme on se l'étoit proposé, l'on y parla d'ôter aux Moines et aux Laïcs les dixmes qu'ils possedoient, et de les rendre aux Evêques. Notre abbé s'y opposa fortement; et la populace aiant pris son parti, il se fit une si grande sédition, que les Evêques furent contraints de se sauver à la hâte, sans avoir rien fait. Ils furent même indignement insultés, et quelques-uns blessés. Tout le blâme de cette violence réfléchit sur Abbon, qui fut obligé de s'en jusfifier auprès des Princes régnants, Hugues Capet et Robert son fils, par une Apologie dont on rendra compte en son lieu.

Il avoit déjà assisté à deux autres Conciles, dont il lui revint beaucoup plus d'honeur. ' Dès 991 il s'étoit trouvé à ce- Mab.ib. 1. so. n. lui de S. Basle, où il fut chargé avec Rainulfe Abbé à Sens, Tome VIL X

et Jean Scolastique de l'Eglise d'Auxerre, de la cause d'Arnoul Archevêque de Reims, qui y fut déposé, malgré l'éloquence avec laquelle ces trois habiles Avocats défendirent sa 1. 51. n. 1. 1 conc. cause. ' Au bout de quelques années, le Pape voulant rétablir ib. p. 717. Arnoul sur son siège, fit tenir en 995 un autre Concile à Mou-

son. Abbon y assista encore avec plusieurs autres Abbés, di- Bai. mise. t. i.p. stingués par leur pielé et leur sçavoir, ' et y lia amitié avec *"^' le Légat Léon, Abbé de S. Boniface à Rome.

S'il avoit eu auparavant cette connoissance, il n'auroil peutêtre pas fait, comme il arriva, un voïage infructueux dans cet- Aim. ib. c. 11. te capitale du monde Chrétien. ' Y étant allé pour faire conas! «"^'ii' 73. "' fi™ier les privilèges de son monastère, il trouva en la persone Abbo. ep. p. 402. de Jcau XV un Pape peu disposé à le favoriser. Mais ce que Jean lui avoit refusé, Grégoire V, son successeur, le lui accorda gracieusement. En effet Abbon étant retourné à Rome en qualité d'Ambassadeur du Roi Robert, pour tâcher d'appaiser ce Pontife irrité du délai qu'on avoit apporté à rétablir Arnoul, et l'engager à confirmer le mariage du Roi avec Berte sa proche parente, Grégoire le reçut avec toutes les marques possibles d'honeur et de bienveillance. Le Pape convint avec lui de ce qu'il y avoit à faire touchant le double sujet de son voïage, et le renvoïa comblé de présents. Au retour d' Abbon en France, Arnoul fut tiré de prison, et rendu à son Eglise. Notre Abbé lui remit le pallium que le Pape lui eniie'-. vil. Rob. voïûit, ' et fit tant auprès du Roi Robert, qu'il lui persuada '' ™- de renvoïer Berte. Evénement dont un Ecrivain de ce temps-

là a pris occasion de comparer Abbon au Prophète Nathan, par rapport à la sainte hardiesse qu'eut celui-ci de faire connoître à David la faute qu'il avoit commise, en aimant une femme qui n'étoit pas à lui. La part qu'eut Abbon à ces deux Mab. ib. n. ii. I événements, lui fut d'un grand mérite auprès du Pape. ' Il se Abbo. ep. p. 402- fQj.j^^g entre eux un commerce de letres, honorable pour l'Abbé de Fleuri. Celui-ci aïant envoie à ce Ponfife l'histoire de la translation de S. Benoît en France, qu'il lui avoit demanp. 403. dée,' il le pria de lui envoler encore un des meilleurs Mis-

sels de Fleuri, afin que s'en servant à l'autel, il l'y fit souvenir de l'ami dont il l'auroit reçu, n. 48. 19. I Fuib. ' Abbon éfoit si généralement estimé pour son sçavoir et sa en! p''id9*'4M' vcrtu, qu'ou avoit rccou rs do toutcs ports à ses lumières, sur- *ii- tout lorsqu'il s'agissoit de la discipline monastique. S'étant éle-

vé de son temps de fâcheux troubles à Marmoutier, à Mici et

à S. Père de Chartres, on s'adressa à lui pour trouver le moïen d'y remédier. Il s'y prêta avec son zélé et sa charité ordinaires, et écrivit à ce sujet diverses letres.

' Cet amour pour le bon ordre lui fit entreprendre plus d'un Aim. u,. c. nvoïage en Gascogne, afin de le rétablir à la Reole, abbaïe c°'3. soumise à Fleuri, comme il a été dit autre part. Le second voïage fut fatal à l'homme de Dieu. Il s'excita à la Reole même une sédition, dans laquelle un Gascon lui porta au côté gauche un si violent coup de lance, qu'il traversa les côtes. Aimoin, l'un de ses disciples, qui l'accompagnoit dans ce voïage, et qui a écrit sa vie, dit que le S. Abbé mourut le même jour, qui étoit le treizième de novembre ' 1004, après avoir été seize ans Abbé, et qu'il fut enterré dans l'église du même lieu, et honoré comme Martyr. ' Il avoit fait quelques a™ ib.c. ii p mn-acles de son vivant; mais il en fit encore davantage après ci,r. p. 17-2. i Lab. sa mort. Dès l'an 1031, comme il paroît par les actes du Con- ^g^; "Mab.''i'b". r cile de Limoges, tenu la même année, le culte de S. Abbon ^-- "• siétoit établi dans plusieurs Eglises. Celles de Fleuri et de la Reole en font une fête solennelle.

' Outre Aimoin son Historien, qui a encore écrit d'autres Mab. ib. n. m. ouvrages, ses principaux disciples furent Gauslin, fils naturel de Hugues Capet, qui lui succéda dans la dignité d'Abbé de Fleuri, et qui fut depuis Archevêque de Bourges; Bernard, successivement Abbé de Beaulieu en Limousin et Evêque de Cahors; le B. Hervé II du nom, Thrésorier de S. Martin de Tours; Constantin, Modérateur de l'Ecole de Fleuri; Odolric, Abbé de S. Martial de Limoges; Gérard, ou Gerauld; Diederic, ou Thierri, dont il y a divers écrits, et autres.

Non-seulement le mérite extraordinaire d'Abbon lui avoit attiré l'estime du Pape Grégoire V et des Rois de France et d'Angleterre, comme on l'a vu : il le lia encore avec presque tous les plus grands hommes de Letres de son temps, tels que Fulbert depuis Evêque de Chartres, S. Odilon Abbé de Cluni; Letald Moine de S. Mesmin et autres. Il est étonnant avec cela, qu'on ne trouve aucune trace de ses liaisons avec le docte Gerbert, son contemporain, qui en entrelenoit cependant avec Constantin de Fleuri. Il seroit difficile d'en donner une bonne raison. Dom Mabillon a prétendu qu' Abbon avoit été

1 ' Sigebeil v-lace la mort d'Abbon dr-s de queliiu.'s antres Sloilernes r^U c'est Voss. bis. lat- 1. ■. 1003, en qaoi il a ét.^ suivi d^- Vossius el une faute visible. c. 41 p. II-'.

Xij

son disciple; mais c'est ce que nous avons déjà montré ne Abbo. ep. p. 402. pouvoii' SB soulcnir. ' 11 est seulement vrai, qu'Abbon reconnoissoit Gerbert pour son ami.

Cela n'empêche pas que l'un et l'autre n'aient été deux des plus sçavants hommes de leur temps, qui avec Fulbert de Chartres travaillèrent le plus efficacement à étendre l'empire Lab. ib dcs Letres. ' C'est l'idée que nous donne d'Abbon en parti-

culier le Concile de Limoges déjà nommé, lors qu'en citant son autorité, il le qualifie un Philosophp très-célebre, qui s'étoit acquis une réputation la plus brillante, par le soin qu'il avoit pris d'instruire toute la France dans les sciences divines et humaines: Abho florentissimus Pliilosophus... et omni divina et sœculari auctorltate tôt /us Franciœ Magister famosis- Fuib. ib. simus. ' Dès son vivant, Fulbert, qui étoit bien capable d'en ju-

ger, le regardoit lui-même comme un grand Philosophe, qui réunissoit à toutes sortes de belles connoissances les plus précieux Adem.ib. doiis dc la sagessc. ' Ademar de Chabanois, son contempo-

rain, n'en pensoit pas autrement, lorsqu'il le qualifie un homme d'un profond scavoir, summœ Philosophiœ Abbas. Mab. act. t. 8. p. ' Cet Autcur poussc encore plus loin dans un autre écrit l'é- ^'' "' ^ loge d'Abbon, où il le représente comme un défenseur de la

foi catholique, un zélé partisan de la pieté Chrétiene, en qui la sagesse paroissoitrésider d'une manière si visible, que les sçavants de son siècle, qui étoient en grand nombre, s'en tenoient à ses décisions. Abbon devint par-là, continue Ademar, l'oracle de la France, de l'Allemagne et de l'Angleterre; la lumière et l'organe des Conciles, l'ornement de l'Eglise entière. Quoique François de Nation, c'est toujours le même Ecrivain qui parle, il possedoit si bien la langue latine, qu'il passoit pour le Ciceron de son temps. Il sçavoit non-seulement tous les Arts Libéraux; mais il s'étoit encore rendu l'Ecriture sainte si familière, qu'il la faisoit entrer dans tous ses Maim. de Pont, discours. ' Guillaume de Malmesburi et Ordric Vital, exaltant Tord.'v?t'.L4"^p; les fruits de la mission d'Abbon en Angleterre, attestent qu'il 5'''- -. y fut d'un grand secours, et pour le renouvellement des Etu-

des, et pour le rétablissement de la discipline monastique.

SES ECRITS

OTRE pieux et docte khU. laissa de sa façon un assés grand nombre d'écrits sur divers sujets de Literature. Mais quelque multipliés qu'ils soient, nous n'osons pas nous flatter de connoître tous ceux qui sont sortis d'une plume aussi féconde. La plus part sont perdus, ou ne sont encore que manuscrits; et il n'y en a point entre ceux-ci ni les imprimés qui soient de longue haleine.

V. Le principal ouvrage d'Abbon, parmi ceux qu'on a donnés au public, sont ses letres. Elles se trouvent un peu dispersées, et mériteroient bien d'être réunies ensemble. Il y en a déjà un recueil, où l'on en compte quatorze, la plus part fort prolixes, sur-tout la dernière, qui pourroit porter le titre de traité. ' La pénultième n'est point d'Abbon, et n'a aucune ^^^^ ^^ ^ ^,g connexilé avec les siennes. Elle appartient, ainsi qu'on en a averti autre part, à Albert Abbé de Mici, qui l'adresse au Pape Jean XVIII , ou XVII , comme porte une autre ■ édition , pour le prier de confirmer une donation faite à son monastère.

' Entre les quatre premières, la seconde est du Pape Gregoi- ^^^^^^^ re V, en réponse à une de celles de notre Abbé, qui lui écrit les trois autres. Dans la première, Abbon lui rend compte de ce qu'il avoit fait en France après son retour de Rome, touchant les deux objets de son voyage : le rétablissement d'Arnoul sur le siège de Reims, et le maringe du Roi Robert. Il y a inséré quelques traits qui regardent l'état où étoit alors cette Eglise, et celui où se trouvoit l'abbaïe de Ferrieres. C'est dans cette letre, qu'Abbon parlant au Pape, se sert du terme de Majesté, vestrœ Majestati. Il l'emploïe encore, avec ceux de Sainteté, de Révérence et de Sérénité dans sa seconde letre au mênie Pape, qui est la troisième du recueil. Dans celle-ci Abbon prie le Pontife Romain de confirmer la fondation de deux monastères, l'un de Chanoines et l'autre de Religieuses, qu'une Da-

1 • Dom MaliiUon avoit déjà publié celte vant de 3e rendra Moine de Jmniege, il jj^j^ ^pa. t. 3. p. même lettre de l'Abbé ALberl, avec une avoil été mane, et qu Arnoul Archevêque ^39.4^, Charte du même, d'où l'on apprend, qu'a- de Tours etoit son hl3.

me de condition, nommée Hildegarde et sa parente, venoit de faire. Par la troisième letre, qui fait la quatrième du recueil, Abbon donne avis au Pape, qu'il lui envoie conformément à sa demande, l'histoire de la translation du corps de S. Benoît en France, et qu'il y a joint deux vases curieux, dont nous avons parlé ailleurs. La letre est accompagnée d'une épigramme de douze vers élegiaques, qui roulent sur l'envoi de cette histoire.

!.. 404. 403. ' Abbon adresse la cinquième letre du recueil aux Chanoi-

nes de S. Martin de Tours, nommément au célèbre Hervé , qui en faisoit le principal ornement. Ceux-ci lui avoient mandé les entreprises de leur Archevêque contre les privilèges de leur Eglise, et l'avoient ce semble, prié de leur indiquer quelques moïens de défense. Abbon, qui marchoit toujours armé des anciens Canons, comme il le déclare lui-même, pour être en état de répondre aux attaques de ses envieux, leur transcrit deux passages du Pape S. Grégoire le Grand en faveur des privilèges des monastères, et y joint quelques avis en peu de mois.

p. 4U3. 406 ' La sixième est écrite au Roi Robert, pour se justifier de

l'accusation de mensonge, dont l'avoit chargé un Secrétaire de la Cour. Abbon fait revivre dans celle-ci , comme dans quelques autres suivantes, la qualité de serviteur des serviteurs de Dieu, que prenoient autrefois les Abbés, et même de simples Moines, à la tête de leurs letres et autres écrits.

p. 406-40y. 'La septième, adressée à S. Odilon Abbé de Cluni, est

tout autrement intéressante. C'est proprement une introduction à l'intelligence des Canons sur la concordance des Evangiles. Ammonius d'Alexandrie , Eusebe de Césarée , S. Augustin et S. Jérôme avoient déjà écrit sur le même sujet; et c'est de ce dernier en particulier, qu'Abbon a tiré ce qu'il dit dans cette letre, où pour une plus grande clarté il apporte un exemple de ces tables, ou Canons, et de leur usage. Tout cela a fait donner à cette letre le titre de traité par divers Bi- Aim. vit. Abbo. bliographes. ' Aimoin en fait mention dans la vie de notre sçavant Abbé, qui l'entreprit à cette occasion. ' S'étant trouvé avec S. Odilon , et quelques autres Moines de Cluni , un de ceux-ci pria Abbon de lui donner des éclaircissements sur les difficultés que présentent ces Canons. Les circonstances du temps et du lieu ne le lui permirent pas alors ; et ce fut pour y .'satisfaire qu'au bout de quelque temps il écrivit la letre ou traité, dont il s'agit ici.

Abbo. ib. p 406

' Il adresse la huitième à Gausbert Abbé de S. Julien de xi siècle. Tours, dont le nom n'est désigné que par la première letre. .p. ^09-4ii. Abbon en y déplorant les troubles scandaleux qui étoient arrivés à Marmoutier à l'occasion de certaines accusations graves, dont on chargeoit l'Abbé Bernier, y prescrit de sages règles, lorsqu'il s'agit d'accusations de la part des inférieurs contre les supérieurs, et engage Gausbert à tâcher de remédier au scandale. ' La suivante, qui fait la neuvième du recueil, est p. 411. écrite à Bernier. Abbon y presse cet Abbé, en lui témoignant beaucoup de bonté, ou de ne point craindre de paroître devant des Juges convenables, s'il est innocent : ou d'abdiquer, s'il est coupable, afin qu'un autre plus digne soit élu en sa place.

' Le titre de la dixième letre est conçu en ces termes : Epis- p. 41-2. copo amatorum Christi amator Abho. Tous ceux qui en ont parlé, ont cru qu'elle est adressée à une persone revêtue du caractère épiscopal. Mais la suite fait juger, que le terme Episcopo est ici un nom propre plutôt qu'un nom appellatif. S'il s'agissoitd'un Evèque, l'Auteur lui parleroit avec plus de respect, et ne le traiteroit pas de frère, ' comme il fait sur la fin de la letre. Quoiqu'il en soit, il paroit que la qualité d'ami des amis deJ. G. qu'y prend Abbon, comme il fait à la tète de plusieurs autres letres, avoit pour lui un attrait particuher. ' Get- p. 4u-4u. te leire est assés longue, et roule entièrement sur la nature du serment. L'Auteur y traite son sujet d'abord en Philosophe, puis en Théologien, et y dit beaucoup de bonnes choses, qui peuvent être d'usage. Il y touche aussi quelque chose du mensonge , à raison de l'affinité qu'il a avec le serment.

' Abbon écrit la onzième aux Moines de Mici, nommé- p. 414. 415. ment à Constantin leur Doien, et à Letald, dont nous .avons donné l'histoire sur le siècle précèdent. La letre tend à remédier aux troubles et à la division qui s'étoient élevés dans ce monastère, au sujet de l'Abbé Robert, que l'on avoit injustement calomnié, et qu'on refusoit en conséquence de reconnoî- Ire pour Abbé.

' La douzième, que Dom Mabillon a réimprimée dans ses p. iv,. m. \ sub Annales, est écrite de Poitiers à S. Odilon de Cluni, lors- ^"- '• ^-- "' '^• qu'Abbon passoit par cette ville dans son dernier voïage à la Reole. De sorte que la date de celle-ci est aussi certaine que connue ; aïant été écrite dans les premiers jours de novembre 1004. L'Auteur y expose avec son énergie ordinaire les suites

de la calomnie dont on tâohoit de noircir la réputation de Gislebert,son parent, Abbé deS. Cyprien, monastère dépendant alors de Cluni^ et prie S. Odilon d'y apporter un remède efficace..

Abbo. ih. p. 416- ' Enfin la quatorzième letre, qui est presque aussi prolixe yf ■ ' *'*''■ '^' "■ que toutes les autres ensemble, est adressée à un Moine, dont le nom n'est désigné que par un G. Dom Mabillon croit que ce peut être ou Gerauld, ou Gauslin, l'un et l'autre disciple d'Abbon. L'Auteur y a recueilli grand nombre de passages tirés des Conciles et des ouvrages des Pères. Il yen a de S. Ambroise, le plus souvent de ses écrits supposés, de S. Jérôme, de S. Isidore de Seville, et particulièrement du Pape S. Grégoire. Le but qu'Abbon s'y est proposé, est de fournir par-là aux Moines des moïens pour soutenir leurs exerations, et se défendre contre les usurpateurs de leurs biens. Il semble que la persone à qui est adressée cette compilation, l'avoit demandée à l'Auteur, à l'occasion d'un Evêque qui vouloit ôter à quelque monastère, peut-être celui de Fleuri même, certaines dixmes et autels, avec les revenus qui y étoient attachés, pour les transporter h des Laïcs. Nous avons parlé ailleurs de cette letre, comme écrite pour montrer le soin qu'on doit avoir de conserver les biens donnés aux Eglises. God. can. vet. p. ' Cc rccueil de letres a été publié à la fin de l'Ancien Code 40i!-429, jgg Canons de l'Eglise Romaine, tiré de l'obscurité par le cé-

lèbre Pierre Pithou, et imprimé, long-temps après sa mort, au Louvre l'an 1687 en un vol. in fol.

Outre les douze letres d'Abbon, comprises dans le recueil, dont on vient de rendre compte, il y en a plusieurs autres dis- Aim. ib. c 10. persées qui lui appartienent aussi. ' Aimoin dans l'histoire de sa vie en a inséré deux, l'une en abrégé, l'autre en entier, écrites à Bernard, un de ses disciples, alors Abbé de Beaulieu en limousin. La première est pour détourner Bernard d'entrer dans la manœuvre du Comte de Toulouse et de l'Archevêque de Bourges, qui vouloient lui vendre l'Evêché de Cahors, duquel Bernard fut ensuite pourvu par une voie plus canonique. Abbon y détruit le raffinement qu'on avoit dès-lors inventé pour tâcher de colorer la simonie, en disant que ceux qui acqueroient un bénéfice par cette voie, n'achetoient point la dignité, mais seulement les revenus qui en dépendoient. L'autre est l'elTusion d'un cœur plein de tendresse pour la persone à qui elle est adressée, et une pièce bien écrite à tous

égards.

XI s 1 t LLE.

égards. Abbon y répond avec beaucoup de lumière, à l'avis que Bernard lui avoit demandé sur le parti qu'il devait pren- ■ dre, dans la perplexité où il se trouvoit de quitter, ou de retenir le gouvernement de son monastère.

'M. Baluze nous a donné une autre letre d'Abbon, que Dom Bai. mise. 1. 1. p. Mabillon a fait réimprimer en deux divers endroits de ses re- acuu's'. p. 33! \ cueils. Elle est écrite à un Abbé de S. Boniface, dont le nom ^gi/ggl; ""pp- pn'est désigné que par une L, et que le premier Editeur avoit pris pour un Abbé de Fulde : en quoi il a été suivi par Dom Mabillon, dans la première édition qu'il a faite de cette letre après M. Baluze, et où il ne la donne pas entière. Mais ce second Editeur a corrigé depuis cette erreur, après avoir reconnu, que la letre est adressée à Léon, Abbé de S. Boniface et S. Alexis i Rome, avec qui Abbon avoit fait connoissance à Reims, comme la letre le porte, à l'occasion du Concile de Mouson, auquel présida l'Abbé Léon en qualité de Légat du Pape. Cette letre au reste est intéressante, en ce que les François y ont un nouveau titre contre les Italiens, touchant la translation du corps de S. Benoît en France. L'Abbé de S. Boniface en étoit si persuadé, qu'il avoit prié Abbon de lui envoïer quelque partie de ses Reliques. C'est ce qu'il exécuta, en lui demandant par retour de celles de S. Boniface. Voilà le sujet principal de la letre. On y apprend aussi, qu'Abbon fit au moins trois fois le voiage de Rome ; quoique son Historien ne parle que de deux. Il fit le premier, comme on l'a vu, sous le Pontificat de Jean XV, et un autre du temps de Grégoire V. ' Mais la letre fait mention d'un autre voïage. Bai. U). p. iio. qui étoit le second dans l'ordre des temps, et qu' Abbon fit à la mort de Jean XV. C'est encore une circonstance marquée dans la letre, qui fut écrite peu de temps après, au mois de Juin 996, lorsqu'on avoit déjà appris en France, que Grégoire V étoit élu Pape.

A toutes ces letres il en faut joindre ' une autre, qui com- Mab. an.i. 49. n. me circulaire, étant adressée à tous les Moines Anglois, et H-] '■ *■ ^pp- ''• particulièrement cà ceux de l'abbaïe de Fleuri, Abbon l'écrivit, lorsqu'il enseignoit à Ramsey, et la mit à la tête des premières réponses qu'il fit à quelques questions grammaticales, qu'on lui avoit proposées. Il y invite tous ceux qui voudraient lui en proposer d'autres, aie faire avec liberté; promettant qu'il se fera un mérite d'y répondre. On trouve cette leire en deux divers endroits des Annales de Dom Mabillon marqués à la marge.