Tome VIL Ff
Laurel n'est pas mieux fondé à faire valoir la prétendue note • d'hérésie, que Baronius a voulu faire tomber sur Aimoin, en le traitant d'Iconomaque. On en a vu plus haut la raison sans réplique.
5°. Un autre ouvrage * d' Aimoin, qui a mérité les éloges de tous les Sçavants, est la vie de S. Abbon, son Maître et Abbé de Fleuri, mis à mort, comme il a été dit, le treziéme de Novembre 1004. Persone n'étoit plus propre qu'Aimoin à réussir dans cette entreprise. Il avoit été disciple du saint Abbé; il l'avoit accompagné dans son dernier voïage ; il s'étoit trouvé présent à sa mort; il avoit enfin le talent de bien écrire pour
Mab. ib. t. 8. p. 30. son sieclc. ' Aussi seroit-il difficile de décider, lequel des deux a été le plus heureux ; ou Aimoin d'avoir eu Abbon pour Maître, ou Abbon d'avoir eu Aimoin pour Historien de sa vie. Il y
p 37 n. 1. mit la main aussi-tôt après sa mort, aux instances du B. Her-
vé, Thrésorier de S. Martin de Tours, autre disciple du saint Abbé. C'est ce qui engagea l'Auteur à la lui dédier par une épitre fort honorable à sa mémoire. Vient ensuite une courte préface ; emploïée particulierementpour justifier le titre de Martyr, qu'on donna à S. Abbon, en conséquence de la mort violente qu'il avoit soufferte dans une occasion , où il s'agissoit de la reformation des mœurs.
Cet écrit est estimable, non seulement en ce qu'on y a une histoire exacte, bien ordonnée, dégagée d'épisodes, de lieux communs, de refiexions hors d'œuvre, mais encore parce qu'on y trouve plusieurs pièces originales, apportées en preuve, et que les faits particuliers y sont liés avec d'autres, qui regardent l'histoire générale de l'Eglise, et celle de France en particu-
Du ciios. ib p. lier. ' Du Chesne a fait voir, qu'il en portoit le même juge-
1-25-13^. ment, pour en avoir fait imprimer la plus grande partie dans
Kior. bib. ib. p son recueil d'Historiens. ' Le P. du Bois nous a donné l'onvrage entier dans sa Bibliothèque de Fleuri, et y a intercalé des gémissements, ou espèce de lamentations de sa feçon, sur la décadence de la discipline régulière dans l'Ordre de S. Be-
Jiab. ib. p. 30-58. noît. Dom Mabillon l'a publié depuis sur l'édition précédente, qu'il a conférée au manuscrit de Fleuri, sur lequel elle avoit éié faite. La sienne est beaucoup plus correcte, et illustrée de notes et de sçavantes observations.
Aim. vit. Abbo. 6". ' Aimoiu uous apprend lui-même, qu'il avoit fait l'histoi-
1 II esl tout-à-fail surprenant de voir qne ou\rage à un jiioiiif (lYoïi-, qu'il nunime " Ou Cang. gl. " M. Du Cange transporte l'honenr de ret Haimnn. ind. auet.
re des Abbés de Fleuri. Mais cet ouvrage ne paroît plus nulle part. Dom Mabiilon en regretoit fort la perte. Ce n'étoit point le même ' dont parle Trithéme sous le titre de Chronique du Tru. du. i.u.^b. même monastère, dans laquelle, aux termes de cet Auteur, Aimoin avoit mêlé en forme de digressions, plusieurs choses sur l'histoire des François. Il est \isible par cette addition, que Trithéme entend parler de l'histoire des Francs écrite par Aimoin, de laquelle il n'avoit pas une assés juste idée.
7°. Outre le recueil des miracles de S. Benoît , dont nous avons rendu compte, ' notre Auteur se proposoil d'en faire un Aim. .le mir. s.b. particulier des miracles qui s'étoient opérés en Neustrie, par l'intercession du même Saint. Mais on ignore s'il a exécuté ce dessein projette, quoiqu'il ait vécu quelques années depuis qu'il l'avoit annoncé.
' Helgaud, autre Moine de Fleuri, rapporte dans son histoire Heig^ vit^ Rob. du Roi Robert, quelques vers à la louange de ce Prince et de la Reine Constance son épouse. Il n'en nomme pas à la vérité l'Auteur, se contentant de le qualifier un poëte de très-grande réputation. Mais, comme Aimoin se mêloit de poésie, ainsi qu'on l'a vu par son poëme sur la translation de S. Benoît , et que le montrent quelques vers qu'il a mis à la fin de la vie de S. Abbon. on pourroit penser qu'il est ce poëte qu'Helgaud a ici en vue. D'autres croient au contraire, que c'est plutôt Gérard, son confrère et son contemporain, dont on a déjà parlé, ou enfin tout autre poëte de ce même siècle, qui étoit fécond en versificateurs.
' Le manuscrit cotté 101, qui se voit à la bibliothèque de Ms=. Fleuri , contient à la page 211, et les suivantes, un commentaire sur l'Apocalypse sous le nom d' Aimoin. Mais le caractère de cet écrit est plus ancien que notre Auteur; et nous avons montré ailleurs, que l'ouvrage appartient à Rémi d'Auxerre. L'erreur sera venue de ce qu'au lieu de Raymon, ou Reimon, qui étoit le nom vulgaire de Rémi, un Copiste aura écrit Heimon, comme il se lit à la fin du même manuscrit. Puis un autre s'imaginant que c'étoit Aimoin, l'aura ainsi nommé à la tête du commentaire.
' Quelques Bibliographes ont encore attribué à Aimoin de wb". iij l P"^^- Fleuri d'autres ouvrages, comme un écrit sur l'invention, ou la translation de S. Vincent , et un autre sur les miracles de S. Germain de Paris. Mais ils ne lui ont fait l'attribution de ces écrits, qu'en le confondant avec Aimoin de S. Germain dos Prés, à qui ils appartienent. (m.) E i ij
XI SIKCLE.
228 ADALARD, MOINE A GAND,
ADALARD,
Moine a Gand, ET AUTRES ECRIVAINS.
M;)ii. .111. 1. :,o. 'a dalakd, Moine de Blandimberg à Gand, ilorissoit
2.' p. u'k! ' '""^' '■ r\ au comniencentient de ce XI sie-^b^ Doni Mabillon en un endroit de ses écrits a cru qu'il en arait (Hé Abbé. Mais c'est une méprise, qu'il paroit avoircorrigée dans la suite. A la prière de S. Elfege, Archevêque de Cantorberi, Adalard composa un office pour la fête de S. Dunstan, un des prédécesseurs de ce prélat, qui aïant été exilé de son pais, pa:^sa la mer, et se retira quelque temps à Blandimberg. Il est aisé de découvrir le temps
Maij. aci. t. 8. p. auquel à peu près notre Auteur mit la main à cet écrit. ' S. Elfege fut élu Archevêque en 1006, et alla aussi-tôt après sa promotion à Rome demander le pallium. Il y a tout heu de croire, que ce fut dans ce voïage, ou au retour, que passant à Gand, il engagea Adalard à enireprendre l'ouvrage dont il s'agit ici. Et comme il lui est dédié, il n'y a pas à contester qu'il fut fait avant l'année 1012, qui est celle de la mort de ce saint Archevêque.
Angi. sac. ib. ' L'écrit d'Adalard consiste en un abrégé de la vie de S. Dun-
stan, divisé en douze leçons, avec autant de répons relatifs aux leçons, et une épitre dédicatoire, dans laquelle il rend compte à S. Elfege de l'exécution de son dessein. ' Cet ouvrage se trouve dans plusieurs manuscrits, où il porte quelquefois pour titre : La vie de S. Dunstati, etc. Il est entier dans quelques-uns, et sans les répons dans les autres, nommément dans ceux du Bec et d'Anvers. Quelques Ecrivains ont avancé qu'il étoit
Angi. sac. ib. imprimé dans X Anglia sacra; ' mais on n'y a fait entrer que l'épitre dédicatoire. Adalard n'y nomme point l'Auteur qu'il a
jlf-p-^jj^sioud. abrégé. ' L'on croit cependant, que c'est Bridferth, ou Brid-
"' ''' ' ' frith, Moine de Ramsey en Angleterre, et disciple d'Abbon
de Fleuri, qui outre la vi'^ de S. Dunstan, a encore composé un traité du Comput des Latins, suivant les Grecs, les He-
Aiigi. sôc. il., breux, les Egyptiens et les Anglois. ' On observe qu'Adalard a inséré dans son abrégé quelques traits historiques, qui n'étoient pas dans l'original. Il s'agit apparemment de quelques circonstances du séjour que[S. Dunstan fit à Blandimberg, desquelles il étoit mieux instruit que les Ecrivains Anglois .
Bon.
19 mai
n. 2 1 On
scri.
» Un Inconnu de Vienne en Dauphiné , comme il paroit , ■\J;!j"']o^"'- ' ' a laissé de sa façon un catalogue des Archevêques et Evèques, P' qui ont gouverné les Eglises de Vienne et de Grenoble pendant lespace de plus d'un siècle et demi, environ depuis 850 jusqu'en 1012. Ce catalogue est important pour remplir les yuides qui se trouvent dans les autres listes des Evèques de Grenoble, et pour connoître le temps que ceux-ci et les Archevêques de Vienne ont occupé leurs sièges.
Le manuscrit sur lequel Dom Mabillon l'a publié, contenoit trois autres pièces que l'Editeur a aussi imprimées, mais qui ne sont pas de même prix, i, ' Une formule d'excommu- p. 97-too. nication portée à la fin du X siècle, par Theulbald Archevêque de Vienne, et Isarne Evèque de Grenoble, les deux pénultièmes Prélats du catalogue précèdent. 2 , ' Une liste des p- 100-10-2. Evèques de Grenoble, depuis la fondation de cette Eglise jusqu'au commencement du XII siècle. Mais cette hste, qui finit à S. Hugues, ne présente que les simples noms des Evèques. 3 , ' Enfin un autre catalogue des Archevêques de Vienne et des Evèques de Grenoble, qui paroît visiblement n'être qu'un abrégé du premier, dont on a donné une notice, et qui n'est pas trop prolixe pour souffrir un abrégé. Celui qui l'a dirigé y a simplement ajouté les noms de quatre Archevêques, qui ne sont pas dans l'autre catalogue, et qui en continuent la suite jusqu'à Gui inclusivement.
Au commencement de ce siècle, et dès la fin du précèdent tlorissoit S. Israël , grand Chantre de la Collégiale de Dorât dans la basse Marche, au diocèse de Limoges. ' H étoit né au p- '^^■ même pais, d'une famille distinguée par ses exploits militaires, mais encore davantage par la pieté dont elle faisoit profession. Dès son enfance ses parents le vouèrent à Dieu, et prirent soin de lui donner de bons Maîtres. Le jeune Israël fit beaucoup de progrès pour ce temps-là dans les Letres humaines et divines. ' Il embrassa ensuite l'institut des Chanoines dans lamèmeCol- ?• ^6■'• legiale, ' où il brilla par sa vertu, son sçavoir, sa prudence et le talent de parler avec grâce et facilité. ' Tant de belles qualités portèrent Aldouin Evèque de Limoges à l'appeller près de sa personne. H l'ordonna Prêtre, et se déchargea sur lui en partie du gouvernement de son diocèse.
' Une des actions les plus connues d'Israël dans l'exercice de ses fonctions , fut le rétablissement de l'Eglise collégiale de S. Junien, dont il devint Prévôt. ' Cependant le grand Chantre de Dorât étant mort, les Chanoines le revendiquèrent pour lui
Lab. hib nov.
p . obT .
Coll. il). L-n.
Lab.
230 ADALARD, MOINE A GAND
confier cette dignité. Israël la remplit avec une réputation éclatante de sainteté, soutenue par une vie pénitente, qu'il finit le vingt-deuxième de Décembre 1014. On compte entre ses disciples S. Gautier, depuis Abbé de l'Esterp, dont on a fait plus haut connoitre le mérite.
p. 567. 569. ' Au bout de quelques années un Chanoine de Uorat, com-
me on en juge par le texte , écrivit la vie de S. Israël , que le P. Labbe a publiée au second volume de sa nouvelle Bibliothèque de manuscrits. Quoiqu'elle soit fort succinte, le Saint y est fort bien caractérisé. C'est de-là que nous avons tiré presque
Gaii. chr. nov. t. tout ce quc uous veuous d'en dire. Au siècle dernier M. Col-
2. p. 351. jjj^^ Docteur de Sorbone, en composa une autre plus prolixe,
dont on a parlé avec éloge. Elle se trouve manuscrite à î'abbaïe
Coll. ib. de l'Esterp. ' M. Collin nous y apprend, que S. Israël avoit misen
vers et langue vulgaire' l'histoire deJ. C. pour l'instruction du peuple. Ce Docteur étoit donc persuadé, puisqu'il en apporte une preuve, qu'on avoit employé avant le XII siècle la langue romancière à écrire pour la postérité. M. Blondel, qui adonné dans son recueil de vies des Saints celle de S. Israël, prétend même qu il mit en cantiques toute l'Histoire Sainte, depuis la création du inonde jusqu'à l'Ascension de Notre Seigneur, afin que les paroles jointes à l'agrément du chant devinssent plus instructives.
Boii. 10 api. p. Nous avons eu occasion de parler ailleurs ' d'un S. M.\-
874. 873. n. ->. b. ^^^i^p,^ Archevêque d'Antioche en Pisidie, qui après divers voïages se relira en 1011 dans les Pais-Bas, et y mourut de peste le dixième d'Avril de l'année suivante, au monastère de S. Bavon deGand. Dès 1014 un Moine de cette abbaïe entreprit d'écrire sa vie par ordre d'Eremboldson Abbé, et l'exécuta suivant la connoissance qu'il put avoir de ses actions. La reserve scrupuleuse qu'il y a apportée doit faire estimer davantage
p. 876. n. 1. le peu qu'il nous apprend de ce saint Prélat. ' S'agissant de ses divers pèlerinages, il se défend d'en parler en détail, parce, dit-il , que la vérité est préférable aux traditions incertaines. Aussi
p. 876. 877. s'est-il bomé à n'avancer que ce qu'il scavoit par lui-même. ' A la suite de la vie du Saint, il a mis une relation des miracles
p. 873-877. opérés après sa mort jusqu'en 1014. ' Les Successeurs de Bol-
landus nous ont donné cet écrit, avec leurs sçavantes observations, au dixième d'Avril de leur grand recueil.
DuCanj. g!, nov. I. Cette histoire existe encore, ' puis- Isaac, Âhbé de l'Ksterp, qui ne fut jamais,
t. G. p. 1603. 1718. qu'elle est citée dans le nouveau Glossaire L'Auleur du mémoire aura lii d.tns le ma-
de Du Cange. Mais on l'y cite avfc une nuscrit Isaac pour Israël.
faute énorme en l'attribuant à un prétendu
" Le manuscrit sur lequel ils l'ont publié, et qui semble être l'original, contient d'abord l'histoire de la découverte du corps de S. Bavon, et la relation de quelques-uns de ses miracles. L'Auteur qui est incontestablement le même que le précèdent, y a laissé trois feuillets en blanc, afin de pouvoir continuer la suite de sa relation, à mesure que les miracles s'opereroient. Après quoi vient l'histoire de S. Macaire, qui commence par ' annoncer la découverte du corps de S. Bavon, comme faite au mênse temps que le saint Archevêque se retira au monastère où il mourut. On doit s'attendre, que les Editeurs du premier écrit nous donneront aussi l'histoire de cette découverte, lorsqu'ils en seront au premier jour d'Octobre consacré à la mémoire de S. Bavon.
' A la vie de S. Macaire, dont on vient de rendre compte, gTS-sga. ils en ont joint une autre plus prolixe, ' que Surius avoit déjà |°^g,jj' ^p"^ p publiée, après en avoir changé le style suivant sa mauvaise coutume. Mais les derniers Editeurs lui ont rendu sa première intégrité. ' Cette seconde vie a été écrite par un autre Moine de g^,,| -^^ p g.^ S. Bavon, sous l'Abbé Siger à l'GCcasion de l'élévation du corps n. 4 1 p sts. n s. de S. Macaire, qui se fit en 1067. Outre cet événement principal, et les circonstances qui l'accompagnèrent, elle ne nous apprend rien de bien avéré qui ne soit dans l'autre, dont elle n'est qu'un commentaire. ' (On n'a pas laissé d'en faire des abrégés qui se trouvent dans les manuscrits. Mais ils ne valent pas la peine qu'on en parle. Le meilleur de tous ces abrégés, est la première vie. ' 11 y a une autre vie du même Saint, écrite en Fia- p ggg „ mand, et imprimée à Gand en 1641, dans laquelle on a fait entrer quelque chose de la seconde, sur ce qu'en avoit traduit en la même langue Dom Olivier de Langhe, Prieur de S. Bavon, dès 1435.
' Nous avons un autre monument des premières années de jj^^ ^^^ ^^ ^ ce XI siècle, que Dom Mabillon a publié avec quelques re- 3i9-374. marques pour éclaircir certains endroits C'est un dialogue au sujet des plaintes qu'on faisoit alors sur la rareté des miracles, qu'on ne voïoit plus s'opérer par l'invocation du grand S. Martin. On s'atlendoit d'en voir quelqu'un à la dédicace de sa nouvelle église, que le B. Hervé, qui avoit commencé à élever cet édifice dès 1001, fit faire en 1008. Mais il n'y en eut point d'autre qu'une vision mystérieuse que ce B. Trésorier eut ce jour-là même, du pouvon- accordé à S. Martin pour la délivrance d'une multitude d'ames des peines du Purgatoire. Hu-
232 ADALARD, MOINE A GAND,
GUES, Archidiacre de l'Eglise métropolitaine de Tours, sous l'Archevêque Hugues de Châteaudun, en prit occasion décomposer le dialogue dont il s'agit, et le dédia à un de ses amis nom-
p. 371. mé Fulbert. ' L'Editeur ne doute point que ce ne soit le même
que l'Evêque de Chartres de ce nom. Et il faut avouer que ce Sentiment paroît appuyé d'une part, sur ce que dans le manuscrit qui a fourni la pièce, elle y est suivie immédiatement de
p. 374. deux letres de ce Prélat; ' et de l'autre, sur ce que S. Fulbert
dans une letre à Abbou de Fleuri, se plaint lui-même que S. Martin ne faisoit plus de miracles. Il souffre néanmoins une
p. 373. grande difOculté. ' 11 est certain que l'écrit fut fait après ladé-
p. 357. 373. dicace dont on a parlé, c'est-à-dire après 1008, ' et même après
la mort du B. Hervé, que Dom Mabillon place ici en 1012. Or
p. 319. 356. S. Fulbert étoit dès-lors sur le siège de Chartres. ' Hugues ce-
pendant ne le qualifie point Evêque, et ne lui donne d'autre titre que celui d'ami. Un simple Archidiacre en auroit-il ainsi usé à l'égard d'un Evêque célèbre 1
Quoi qu'il en soit, les Interlocuteurs du dialogue sont l'Auteur même, et l'ami à qui l'écrit est dédié. Il n'y faut pas au reste chercher l'élégance et les saillies ingénieuses, qu'on admire dans les dialogues de S. Severe Sulpice. On y trouve toutefois quelques traits d'érudition ; mais l'Auteur y est trop diffus pour
Gub. 1. 3. i. 4. nous y apprendre si peu de choses. ' Raoul Glaber semble l'avoir lii, et y avoir puisé une partie de ce qu'il dit en un endroit de son Histoire.
Bru.non, Evêque de Langres, a aussi laissé à la postérité
spii-, 1. 1. p. 429. quelques productions de sa plume. ' Il étoit d'une grande nais-
Gall. chr
548. "°^' '■ sance, et proche parent du Roi Lothaire. ' Ragenald son père. Seigneur de Rouci, portoit le titre de Comte de Reims; et sa mère étoit fille de Gerberge et de Gislebert Duc de Lorraine. spif- il»- ' Brunon fut d'abord Chanoine de Reims, oh il prit des leçons
de Gerbert,qui dirigeoit alors les Ecoles de celte Eglise. En 980^ n'aïant encore que vingt-quatre ans, Lolhaire lui donna l'Evêché de Langres. ' Il fut ordonné l'année suivante par Bouchard Archevêque de Lyon," et entra en possession de son Eglise. Dès-lors il lit son capital de remplir tous les devoirs d'un bon Pasteur. ' Il s'en aquita si dignement, qu'il ne lut inférieur à aucun autre Evêque de ce siège, "^ et qu'il a mérité d'être regardé comme un excellent Prélat, Prœsul eximius. ' Un de ses premiers soins fut de réiablir dans le spirituel et le temporel l'abbaïe de S. Bénigne de Dijon, où il mit la reforme
Hug. FI. rbr
" Spic. ib.
Lab. bib. nov.
p. 6.')7 1 Spir.
ib.
me de Cluni, et pour Abbé le B. Guillaume, qui devint dans ' la suite le Reformateur de plusieurs autres monastères. On peut voir ce que imus avons dit de l'Ecole de Langres sous Brunon, dans notre Discours historique, n. XL. ' Les Auteurs sont par- Gàii. oi.r. ib. p. tagés sur l'année de la mort de ce grand Evêque. Mais on peut s'en rapporter à la chronique de S. Bénigne, ' qui la place au Spic. n,. p. 436. trente-unième de Janvier 1016, après trente-cinq ansd'épiscopat. ' Le Necrologe de la même abbaïe, qui fait en peu de Lab. ib. p. 6.%-. mots l'éloge de Brunon, ajoute qu'il étoit alors dans la soixantième année de son âge, et la trente-sixième de son ordination, ce qui confirme la supputation du Chroniqueur. On n'a qu'imparfaitement le peu d'écrits de Brunon.
1". ' Dom Martene et Dom Durand nous ont donné le com- Man. anec. t. i. mencement d'une de ses letres, adressée à Heldric, ou Hil- ^' ^^'' dric, Abbé de S. Germain d'Auxerre, et à toute sa communauté. Ce fragment est si court qu'il n'est pas possible de deviner quel étoit le sujet de la letre. Le manuscrit des Prêtres de l'Oratoire de Troïes, d'où il a été tiré, n'en contenoit pas davantage. La letre suivante fait regreter, qu'on n'ait pas celleci en entier. Brunon y emploie cette formule, qui est devenue depuis si fort en usage : Evêque par la grâce de Dieu.
2°. ' Les mêmes Editeurs on publié entre les monuments p- 79-si. du X siècle, sur un manuscrit de l'abbaïe de S. Allire en Auvergne, une autre longue letre. Elle est sans nom d'Auteur; mais les caractères dont elle est revêtue, font voir que c'est un Evêque de Langres qui y parle. En effet, elle est non seulement écrite aux jeunes Clercs qu'on élcvoit dans l'église de S. Mammès, sous l'invocation duquel la cathédrale de Langres est dédiée ; mais l'Auteur y adresse aussi la parole à ceux qui étoient chargés de les instruire et former à la pieté. De tout cela il résulte une juste vraisemblance qu'elle appartient à l'Evèque Brunon.
Après quelques avis généraux l'Auteur vient au but principal, le soin que cette jeunesse devoit avoir de recourir souvent au remède du Sacrement de Pénitence. C'est à quoi il les exhorte par toute sorte de motifs, avec une tendresse de père, et une onction capable de remuer les cœurs. De sorte que la letre pourroit porter pour titre : De confessione Clericorum comme nous avons déjà un traité, De singularitate Clericorum. Ce dernier n'étoit point inconnu à l'Auteur de la leire, qui semble l'avoir pris pour modèle en quelques endroits, et qui l'a effecti-
Tom. VIL G g
234 ADALARD, MOINE A GAND,
" ~~ vement imité en ce qu'il n'emploie que l'autorité de l'Ecriture
et le raisonnement. Un n'a point d'écrit de pieté de ces temps-là, qui soit au dessus de celui-ci.
Brunon écrivit quelques autres letres,qui ne sont pas venues jusqu'à nous, comme il paroît nommément par les deux que lui adresse le Pape Benoît VllI. 11 y a de lui deux chartes di- Gaii. ciir. ib. p. gnes de remarque. 'Dans l'une, qui rst en date de 1006 ou 1007, il prend en parlant de lui-même le titre de Majesté, iiis. Lii. de la Fr. nosù^am cidiens Majestalem. ' On a vu que Gerbert donnoit le ' ■ ^' ■ même titre à de simples Evêques. Mais il est réservé depuis ciaii. ciir. il), app. long-temps aux seules Têtes couronnées. ' L'autre charte de ''■ ' ■ Brunon en date de 1008, confirme les pouvoirs qu'avoient les
Moines de S. Bénigne de prêcher et d'entendre les confessions des Fidèles.
Bon. 18 jui. p. ' Les Continuateurs de BoUandus nous ont donné au dixhuitiéme de Juillet, une vie de S. Frédéric Evêque d'Utrecht, qui souffrit une mort violente vers l'an 838. Cet écrit fut fait peu après l'année 1015, ainsi plus de centsoixante et dix ans après la p .«rn. 438. n. 20. mort du Saiut. 'L'auteur se fait connoître dans de mauvais vers qu'il a mis à la tête. Il s'y nomme yïlthert, et nous y apprend, que l'Evêque Adelbolde l'ayant appelle à Utrecht, il y composa son écrit, sur ce qu'il put apprendre de la tradition du pais. Le ruisseau étoit trop éloigné de sa source pour être bien pur. Aussi le commentaire dont les Editeurs ont accompagné cette vie est préférable au texte, pour nous instruire au vrai de l'histoire de S. Frédéric. Ils y témoignent avoir eu la pensée qu'yEtbertqui s'en déclara l'Auteur, pourroît être le même que le célèbre Olbert; mais il ne se sont point arrêtés à cette idée, et avec raison. Outre que le nom n'est pas le même, Olbert étoit alors occupé à reformer le monastère de Giblou, dont il étoit Abbé.
His.Lit. de la Fr. ' Nous avons déjà parlé en deux dilferens endroits de notre p.«9.'«i!. '■ ^' ouvrage, de deux vies de S. .losse. Patron et premier fondasnr. supp. p.iooi- leur de l'abbaïe de ce nom en Ponthieu sur la mer. ' Il y en a '""*■ une troisième écrite par Florent Abbé du heu, et imprimée
dans le Supplément de Mosander, qui en a respecté le style Dom Mabilkin ne dit rien de cet Abbé dans le cours de ses Mab. act. i. -2 p. Anualcs, ' et ne fait que le nommer dans ses observations sur la première vie de S. Josse, en supposant par erreur, qu'il a été M«5- le second Historien du Saint. ' Mais nous apprenons de quel-
ques manuscrits de Corbie, qu'il en avoit été tiré pour être Abbé
\l SIECLE,
de S Josse, après les premières années de ce siècle, et qu'il vivnit encore en 10 15. Il y est représenté comme un homme d'esprit et de scavoir, qui avoit du talent pour gouverner les âmes ; et son style fait voir, qu'il nécrivoit pas mal pour ce temps là II put parvenir à la dignité d'Abbé, après que le B. Richard de S. Vanne, à qui le monastère de S. Josse avoit été confié, y eut étabU la reforme.
' L'ouvrage de Florent au reste n'est qu'un abrège de ce Sur.^ib. p. toio. qu'on avoit déjà écrit sur l'histoire de S. Josse. C'est l'Abreyiateur qui nous le déclare lui-même. Seulement il y a ajouté à la fin quelques miracles choisis, entre ceux qui s'étoient opérés de son temps. ' Il l'adresse à tous les Fidèles, mais particulière- p- ioot. p>. ment à tous les Confrères de S. Josse répandus en France et en Allemagne. C'étoit ceux-ci qui le lui avoient demandé , afin d'avoir une connoissance suffisante d'un Saint qu'ils honoroient d'un culte spécial. De sorte que la dévotion pour S. Josse avoit dès-lors formé ce qu'on a depuis nommé confrérie, ou association. Florent y parle tant en son nom qu'en celui de sa communauté, et s'y qualifie Abbé par la miséricorde de Dieu : Divina miseratione Abbas indignus.
'On a dans le recueil des Bollandistes, avec un sçavant boU. lojui. p 48et très-ample commentaire , une très-mauvaise Légende de S. Etton, Evêque et Confesseur, connu dans le vulgaire sous le nom S. Zé, et honoré à l'abbaïe de Liessies en Hainaut. Tout ce que l'on peut dire de cet Inconnu, c'est qu'il ne méritoit pas Fhoneur que lui ont fait ses Editeurs. Ausi n en parlons-nous que pour montrer que nous ne l'oubhons pas. A peine peut-on tirer de tout ce qu'il dit, que le Saint vivoit vers le milieu du VII siècle. Quand au temps de l'Auteur, ses fréquentes consonances, ses vers intercalés, et autres caractères de sa pièce font juger qu'il pouvoit écrire dans le cours des premières années du siècle qui nous occupe.
'IsEMB.vuD, Moine de Fleuri, dont nous avons parlé sur la J^'g lu. ae^iajr fin du siècle précèdent, " vivoit encore sous l'abbe Gauzlin , a' du c.ng. gi. qui succéda à S. Abbon en 1003, et qui fut depuis Archevè- "°-- '■'^•P-eii. que de Bourges. C'est ce que nous apprenons de la vie encore manuscrite de ce Prélat, dans laquelle Isembard est représenté comme un homme d'une éminente vertu et d'un scavoir peu commun. André, autre Moine de Fleuri, qui en est Auteur, y parle avec éloge d'un écrit dlsembard, qu'il faut joindre aux autres du même Ecrivain dont nous avons déjà rendu compte.
Ggij
■ " Il étoit intitulé : Spéculum pu&^ormn , le Miroir des enfants. On
n'en a point d'autre connoissance. C'étoit apparemment une règle de conduite pour l'éducation de la jeunesse qu'on élevoit à Fleuri.
Mss. 'Ingomar, Ecrivain de l'Armorique, est qualifié Prêtre
dans quelques monuments, et vivoit sous le règne du Duc Geofroi I, mort en 1008, et sous celui de son fils Alain III. Il laissa de sa façon une généalogie des Rois Bretons, c'est-àdire des Princes de la Domnonée, ou partie Septentrionale de la même province , avec une vie de S. Judicaël Hoi de Bretagne. Mais ces ouvrages n'existent plus aujourd'hui, ou sont encore ensevelis dans l'obscurité des bibliothèques. Seulement on en trouve quelques fragments dans la chronique de l'Eglise de S. Brieuc et dans l'histoire de Pierre le Baud.
DoïEN DE S. Quentin.
■ S- I- HISTOIRE DE SA VIE
DUdon s'est rendu moins fameux par ses ouvrages, que par la manière singulière dont il a écrit. ' Dès sa jeunesse I'- 1-2. ■ ■ il entra dans le Clergé de la collégiale de S. Quentin en Yermandois, dont il devint Chanoine, puis Doien. L'histoire du Mab. act. 1. 7. p. X siècle nous fait connoître deux Dudons. ' L'un fut envoie 40i. 4U5. ygj-s 956 par le Roi Otton I, en qualité de son second Am-
bassadeur, à Abderame, Prince des Musulmans en Espagne. ' L'autre étoit vassal du Prince Charles, fils de Louis d'Outremer, et engagea le Prêtre Adalger à livrer la ville de Reims, au commencement de l'épiscopat de l'Archevêque Arnoul , c'est-à-dire en 990. Il y a trop loin de l'époque du premier Dudon jusqu'au Doïen de S. Quentin de ce nom, pour croire que ce soit le même. Mais l'identité de persone pourroit bien avoir lieu, par rapport au second, et à celui qui fait le sujet de cet article.
Nor. scri. ant. ib. Quoi qu'il en soit, ' Dudon n'étoit encore que simple Chap- 2- noine, lorsqu'Albert Comte de Vermandois le députa vers Ri-
chard 1 Duc de Normandie, afin d'engager ce Prince à inter-
Hem. Cuiic. cil.
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poser sa médiation pour le reconcilier avec le Roi Hugues Ca- ' pet. Si le voïage de Dudon n'eut pas d'autre réussitp, ce lui fut au moins une occasion de se faire connoître du Duc Richard, ' et d'entrer bien avant dans l'honeur de ses bonnes grâces. Dud. act. noi. i. Attentifà les cultiver, il fut soigneux de lui faire souvent sa cour. J,; fss.^' ''^ ' '' ^' 11 avoue avec reconnoissance, qu'elles lui furent avantageuses; lui aïant valu plusieurs bienfaits de la part de ce Duc. Dans une audience qu'il eut de lui deux ans avant sa mort, qui arriva en 1002, Richard l'accabla de tant de caresses, qu'il le lit consentir à écrire l'histoire des Normans. Dudon se mit aussi-tôt en devoir d'exécuter ce dessein. Mais la mort de Richard le jetta dans une telle consternation, qu'il abandonna son projet, et ne le reprit que long-temps après, aux sollicitations de Richard II, et de Raoul Comte d'Ivri. C'est donc par erreur, ' que quel- mi.-, auc. p. los i ques Modernes supposent, qu'il écrivit son histoire dès 996. p^siôT'vûss'Tis. Dudon devint dans la suite Doïen de S. Quentin. Claude 'j^^^^ '^ -=•*'• ^ l'Hemeré, dans sa table chronologique des Duïens, Gardiens, Chanoines, etc. de cette collégiale page 27, le place dans cette dignité dès 1015. ' Mais elle étoit remplie par Vivien, comme Man. an. i. 54. il paroît par un acte public, signé de lui en cette qualité. Dudon encore alors simple Chanoine, obtint cette même année en faveur de son Eglise un Diplôme du Duc Richard II. On ignore en quelle année précisément il succéda à Vivien, et s'il vécut long-temps après. Ce qu'il y a de certain, ' c'est qu'il ne Dud. lij. pr. p. :a. publia son histoire, que lorsqu'il fut parvenu à la dignité de Doïen. Richard II, à qui il la présenta, et Adalberon Evêque de Laon, ami particulier de l'Auteur, qui le pria de la revoir, étoient encore au monde. C'étoit par conséquent quelques années avant l'an 1026.
S- II-
SES ECRITS
L'Unique ouvrage qu'on sçache qui soit sorti de la plume de Dudon, est sa fameuse histoire des Normans. On vient de voir à quelle occasion il l'entreprit, et en quel temps il y mit la dernière main. La manière dont il a exécuté son dessein, est plaisante. Certains Modernes, beaux esprits d'ailleurs, mais difficiles à se laisser persuader, refusent de croire, que le génie romancier ait commencé dès le X, siècle à saisir quelques-uns de nos- Ecrivains. L'ouvrage de Dudon vient grossir
le nombre des preuves que nous en avons déjà données dans tant de Légendes qu'on vil alors éclore, et qui sont autant de pieux Romans écrits en mauvais lalin. Son Auteur a fait réellement dans le civil, ce que ces Légendaires avoient déjà fait dans
Piiii. op. var. p. l'Ecclésiastique. ' Pithou, Vossius et tous les bons Critiques qui
713 1 voss. ib. gQjji venus depuis, conviennent qu'il a écrit plutôt en Romancier qu'en Historien, et qu'il n'y a pas plus de fonds à faire sur son histoire, que sur la Théogonie d'Ilesiode, et l'Iliade d'Ho-
Dud. ib. pr. p. 59. mcrc. ' Aussi nous apprend-il lui-même, qu'il n'y a point eu d'autre guide, que ce qu'il avoit appris de la bouche du Comte
wiu. Gei.i. 1. 1. Raoul, frère du Duc Richard I : ' Ce qui est confirmé par
pr. p. 215. Guillaume de Jumiege, qui l'a suivi de près.
Cette mauvaise manière de traiter l'histoire, est assortie à un style qui ne vaut pas mieux. L'un et l'autre suffît pour constater, que l'Auteur étoit homme de beaucoup d'imagination
Le Beuf. t. 2. p. et de peu de jugement. Rien de plus déplacé, ' rien de plus bi-
"^' zare, rien de plus obscur, que les poésies, souvent mêlées d'ex-
pressions gréques et de termes latins, fabriqués exprès en faveur de la mesure, dont il a rempli son ouvrage. On y compte
DuJ. ib. p. 56-61. plus dc cinquautc apostrophes en vers, ' outre les autres poésies de presque toutes les sortes, héroïques, élegiaques, ïambiques, épodes, etc. qui se lisent à la tête du premier livre. Sa prose n'est pas meilleure que sa versification , sur-tout lorsqu'il a pris le ton d'Orateur. A peine trouveroit-on dans toute la fausse éloquence de la basse latinité, quelque chose d'un goût plus
p. 51 56. fade et d'un style plus guindé, ' que son épitreà Adalberon Evê-
que de Laon, pour le prier de revoir son histoire. C'est ici que les mots extraordinaires et de nouvelle fabrique ne sont pas épargnés. La prose au reste, qu'il emploie dans le corps de l'ouvrage, seroit tolerable.
Dudon a divisé ce bel ouvrage en trois livres, et lui a donné pour titre : Des mœurs et des exploits des premiers Ducs de
1. I. p. 62-67. Normandie. ' Le premier livre, qui est très-court, est emploie à traiter de l'origine des Normans, et de leurs brigandages sous
1. -2. p. 67-87. leur Duc Hasting. ' Le second contient les exploits du Duc
\. 3. p. 87-160. Rollon. ' Le troisième est destiné partie à l'histoire de Guillaume I, partie à celle de Richard, son fils et son successeur, et finit à sa mort en 1002. Cette dernière partie est plus prolixe que toutes les autres ensemble. Mais la vérité n'y est pas plus respectée.
wiii. Geiii. ib. ' Guillaume de Jumiege avoue lui-même, qu'il a pris le com-
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mencement de son histoire jusqu'au Duc Richard II inclusive- '
ment de l'ouvrage de Dudon, et lui donne par reconnoissance
le titre de scavant. 'Ordric Vital reconnoît qu'il avoit quelque ord.jit.i. .,r,
«éloquence ; mais il lui reproche une superfluité de paroles , de
poésies et de louanges. . .
' Du Chesne a publié parmi ses autres Historiens de Nor- Noj.^^'^fpf"^- p mandie, cet ouvrage de Dudon, sur deux manuscrits, 1 un appartenant à François d'Ainboise, l'autre plus entier au célèbre P. Sirmond. '11 se trouve d'autres manuscrits de cette histoire, J'°5;fj^ '""■ i^>''qui différent de l'imprimé en plusieurs choses, suivant la remarque de ceux qui nous font connoitre ces manuscrits. L'un d'entre eux est relié avec un autre imparfait sur les exploits des Normans, qui contient les livres V, VI et Vil. Mais^si l'on y avoit regardé de plus près, on se seroitapperçu que c'est apparemment l'ouvrage, ou la suite de l'ouvrage de Guillaume de Jumiege, qui a continué l'histoire de Dudon.
' Au Collège de S. Benoît à Cantbrige, se voïoit autrefois un voss. ib. p. us i. manuscrit avec ce titre : LibriXVl. HltoriœRom. etNormanorumper Dudunem. Cette inscription ne suppose sans doute autre chose, sinon qu'on a recueilli ensemble dans ce manuscrit treize livres de l'histoire romaine, avec les trois de Dudon sur celle des Normans. Saxon , Historien Danois du commencement du Xlll siècle, en citant Dudon, le qualifie Ecrivain de l'histoire d'Aquitaine. Il a voulu dire incontestablement de Neustrie, ou de Normandie.
YÂLCANDE,
Moine de Moïenmoiitier.
^tAlcande, inconnu à tous nos Bibliographes, mérite V néanmoins de tenir rang entre le Ecrivains Ecclésiastiques. On scait peu de chose de sa persone ; mais on est plus instruit des productions de sa plume. 'Il était Moine de Moïen- Man moutier, au diocèse de Toul en Lorraine, et florissoit encore paprès l'an 1014. Les preuves de ceci se tirent de ses propres écrits. En parlant de S. Hidulfe, fondateur de cette abbaie, il le nomme son père et son nourricier. Ailleurs il rapporte plusieurs miracles opérés sous l'épiscopat de Berthold , et le gouvernement
de l'Abbé Nardulfe, qui commença en 1011, et finit en 1026,
anec. l.
240 VALGANDE,
,1 i,- 1. T„r OU l'année suivante. "Parmi ces événements il Y en a un arrivé
^ Cal. nis. lie lot. . . «^ , ^
I. /..par. -2. p. 61. en 1014, ce qui montre que l'Auteur n ecrivoit qu après cette Mui il) p époque. Si cependant on s'arrêtoit à un autre endroit, ' où il 1121. est parlé de Lambertun des successeurs de Nardulfe, vers le mi-
lieu du même siècle, on croiroit que Valcande auroit vécu Cil ib p 56. jusques-là. Mais 'Dom Calmet, aïant imprimé cet endroit entre deux crochets et en letres italiques , nous fait juger que c'est une addition faite après coup. C'est aussi ce qui paroît visiblement par la lecture de l'ouvrage. 'Le nom de notre Auteur n'a été connu du public, qu'en l'année mil sept cents vingtquatre. Pour ce qui est de ses écrits:
1". On a de lui une vie de S. Hidulfe, d'abord Evêque de Mari ib p 1091- Ti'èves , puis foudatcur et Abbé de Moïenmoutier. 'Cet ou- 1094' I èou. il. vrage dans les manuscrits ne porte le nom d'aucun Auteur ; et c"ai.''rb."° """ Jean Jacques Chiftl et a tenté de le donner à Brunon, depuis Pape sous le nom de Léon IX, de quoi Dom Martene et Uom Durand, les premiers Editeurs, ne paroissent pas éloignés. Mais c'est un sentiment purement bazardé, et qui ne peut se soutenir. Brunon n'étoit point encore en âge d'écrire pour la postérité, lorsque l'ouvrage est sorti des mains de son Auteur. Il est plus juste de s'en rapporter à Dom Humbert Belhomme, Abbé de Moïenmoutier, qui aïant travaillé à l'histoire de son abbaïe, et fait à ce sujet des recherches particulières, a découvert que l'Auteur qu'il croioit d'abord anonyme, n'est autre que Valcande.
Boii ib p. '^08 "èon écrit est proprement un commentaire d'une vie de 201. n. 18. S. Hidulfe, faite en 964 sur une autre beaucoup plus anciene,
et fort prolixe du même Saint, dont elle n'est qu'un simple abrégé. Cette première vie, qui passoit pour être une production des disciples de S. Hidulfe, et que Dom Mabillon souhaitoit extrêmement de recouvrer, est perdue depuis qu'elle fut abrégée. De sorte qu'il ne nous reste plus que l'abrégé, qu'en firent en 964 les Moines de Moïenmoutier, et le commentaire dont Valcande l'a illustré, en y conservant presque tout le texte de l'abrégé fait par ses confrei'es. Il y en a à la vérité encore un autre beaucoup pluscourt, maisqui ne mérite presque pas qu'on en parle.
Sur supp 11 iui Celui-ci, dont on ignore le temps et l'Auteur, a été d'abord p. 575. 576. imprimé dans le supplément de Surins, par Mosander son con-
iioii. ib p. 2-n. fi'^re, qui en a changé le style. ' En 1723 les Continuateurs de 228. Bollandus l'ont réimprimé, au III volume de leur mois de Juil-
let,
MOINE DE MOIENMOUTIER. 241
let, sur un manuscrit d'Ulrecht, à la faveur duquel ils lui ont rendu sa première inlegrilé. L'année suivante Dom Belhomme le fil entrer dans la pr<^miere partie de son histoire de Moïenmoutier, qui parut à Strasbourg en un volume in-i".
' Dans l'une et l'autre édition ce plus court abrégé est pré- p. ||Nâ|7. cédé de celui qui fut fait vers l'an 964, et suivi de l'ou\rage ^ - " de Valcande. On donne le premier sur un manuscrit de Moïenmontier, ancien au moins de sept cents ans, et l'autre sur les manuscrits de Moïenmoutier, d'Epternac et de Pad^^rborn. Le tout est accompagné d'amples et sçavantes observations p. 203-2^1. préliminaires, et de notes historiques et critiques, de la façon de Dom Belhomme et des autres Editeurs. On s'y attache à montrer et rectifier les fautes énormes, sur-tout contre la chronologie, qui se trouvent dans l'un et l'autre ouvrage. 'Dès f,",'] ""' ''' *"'"" 1717 Dom Marteneet Dom Durand avoient publié celui de Valcande, sur le manuscrit de Paderborn, dont on vient de parler.
2". ' Cet ouvrage dans le seul manuscrit de Moïenmoutii r Boik iu p. us. est immédiatement suivi d'un sermon du même Auteur, dont les Editeurs n'ont pas jugé à propos de charger leurs recueils. C'est une invective contre la corruption des mœurs de ce tempslà, d'où Valcande prend occasion d'exhorter ses Confrères à imiter les vertus de S. Hidulfe et de ses disciples.
3°. Au lieu de ce sermon , les manuscrits de Paderborn et p- 203. n. s. d'Epternac contienent tout de suite un traité des successeurs de S. Hildulfe en Vosge. ' Il est hors de contestation, que cet autre p- 2op. n 5. écrit appartient à l'Auteur du précédent, qui l'y promet en termes non équivoques. Nous avons trois éditions de cet ouvrage de Valcande. ' Dom Martene et Dom Durand l'ont d'abjrd fart, ih p. 1113donné à la suite de la viedeS. Hidulfe. Mais ils en ontretranehé plusieurs chapitres vers la fin, sur ce qu'ils leur ont paru peu intéressants. Ils ne contienent en effet que quelques miracles. Dom Belhomme l'a inséré depuis dans la seconde partie de son histoire de Moïenmoutier, ' et enfin Dom Calmet parmi les preuves de l'histoire de Lorraine. L'ouvrage est entier dans l'une et l'autre édition. Valcande l'emploie cà donner la succes- .sion des Abbés de son monastère, depuis S. Hidulfe jusqu'à Nardulfe, avec quelques traits de leurs vies. Il y en a joint quelques autres touchant les divers états, dans lesquels s'est trouvé Moïenmoutier pendant cet espace de temps. S'il n'en rapporte pas davantage, il faut s'en prendre, selon lui, au
