Tome VII. Vv

338 OTHELBOLD. ABBÉ A GAND

l'autre édition, c'est que Dom Mabillon a retranché la petite préface au Lecteur qui se lit dans Surius. Mais il a ajouté à la fin un petit appendix, qui conlient quelques traits de l'histoire de S. Gérard et qui manque dans le premier Editeur. Le Long, ib. p. 'iL'ouvrage a] été traduitpar Dom Gérard Souris Prieur de ^^^" Brogne, et imprimé de la sorte m-8°. à Namur en 1618. Mais

on ne dit pas si cette traduction a été faite sur les manuscrits, ou sur l'édition de Surius qui est défectueuse. His. Lit. rie la Fr. ' Deux Autcurs dans les siècles précédents avoient déjà écrit, t. 6. p. 8b. 87. gQjj^jj^g Qjj l'fj y{j^ ^ ig^ yjg (jg § Gulkin, Abbé sur la fin du VII sie-

Mab. ib. t. 2. p. clo, et Fondateur du célèbre monastère qui porte son nom. ' Un

788^ n.i. ip.799. ^j-Q^gi^jj^g Ecrlvain, nommé Rainer, Moine du. lieu, entreprit encore de traiter le même sujet, et l'exécuta entre les années 1035 et 1012. C'est ce qui est constaté par la préface de son écrit, adressée à Ratbod son Abbé, mort la dernière année qu'on vient de marquer, et par un événement qu'il rnpporte

p.7s-. n, 2. isur. comme arrivé en 1033. ' Rainer étoit un homme judicieux,

^' '"^' ^' ' sincère et de bonne foi. S'appercevant qu'il manquoit plusieurs choses à l'histoire du saintqu'il entreprenoit d'écrire, il ne voulut pas néanmoins les y insérer, par la raison qu'il ne les avoit ni vues, ni apprises de garants sûrs, ni lues dans les anciens monuments.

On ne voit point quel fut le motif qui l'engagea à composer une nouvelle vie de S. Guilain. Celle qu'en avoit écrite le second Auteur, existoit encore alors; et il est visible que Rainer l'avoit sous les yeux. Il la suit effectivement en presque tous les points, et ne s'en écarte gueres qu'à l'égard de quelques

Sur. ib. circonstances. Par exemple, ' en parlant du motif qui porta le

Saint à faire le voiage de Rome, Rainer dit qu'il l'entreprit par

jiab ib. p. 790. l'ordre d'un Ange, qui lui étoitapparu en songe. ' L'autre Ecrivain dit simplement, qu'il le fit pour imiter S. Denys d'Athènes qui l'avoit fait en son temps.

De sorte que l'ouvrage de Rainer ne nous apprend sur saint Guilain rien d'intéressant, qui ne se trou.e dans celui qui l'avoit précédé. C'est pourquoi Dom Mabillon iui a sagement re-

sur. ib. p. 662- fusé une place dans son recueil. ' Surius l'a cependant publié dans le sien, mais sans le nom de son Auteur, et après en avoir châtié le style, qui lui avoit paru trop diffus. La préface de Rainer manque dans cette édition ; parce sans doute qu'elle ne se trouvoit pas dans les manuscrits de Surius, qui par cette rai-

Mab ib. p. 789. son a ignoré le nom de notre Ecrivain. ' Mais Dom Mabillon

l'aïant recouvrée dans d'autres manuscrits, l'a donnée au public presque en son entier.

Outre la vie de S. Guilain, Rainer a aussi écrit l'histoire de ses miracles, dont Surius n'a pas eu connaissance. ' Dom Ma- p- lae-soo. billon, qui l'a découverte dans la suite, en a publié la plus considérable partie; ne jugeant pas à propos de faire le même honeur à l'ouvrage entier.

' Le P. Labbe nous a donné une petite chronique, à laquelle ub. bib. uov. t. il a fait porter le nom de Limoges. L'Auteur pouvoit effectivement être de cette ville, et Moine de S. Martial. Il est au moins vrai, qu'il a fait entrer dans son ouvrage plusieurs traits qui concernent cette anciene abbaïe. Cette chronique au reste est un écrit très-imparfait, dans lequel il y a de fréquentes et longues lacunes, quelquefois de plus de cinquante ans. ' Dom Man. anee. t. 3. Martene et Dom Durand n'ont pas laissé néanmoins de la faire ^' imprimer de nouveau, sur ce qu'apparemment ils croient qu'elle n'avoit pas encore paru au grand jour. Il n'y a de différence entre l'une et l'autre édition, sinon que dans celle du P. Labbe la chronique commence en 538, et dans la suivante seulement en 687, et que d'ailleurs les événements dont il est parlé, sont marqués un an plutôt dans la première édition que dans l'autre. Du reste tout est entièrement semblable dans les deux éditions. Le manuscrit sur lequel la seconde a été faite, est d'une seule et même main, jusqu'en 1037 inclusivement : ce qui fait juger avec beaucoup de vraisemblance, que la chronique appartient à cette même année. Les deux traits qui suivent, et dont l'un est placé sur différentes années dans les deux exemplaires, ont été tirés d'un autre manuscrit. Quel qu'ait été l'Auteur de cette chronique, il a suivi le génie de son siècle, en s'y arrêtant à marquer les éclipses, les comètes et autres phénomènes.

On doit rapporter vers le même temps la vie de S. Le 0- NARD , Patron de la petite ville de même nom, à quatre heues au-dessus de Limoges sur la Vienne. Il y a\'oit alors près de cinq cents ans que le Saint n'étoit plus au monde. ' L'Auteur, qui Sur. e. uov p. paroît avoir été du pais, devoit être embarrassé où puiser sa matière, sur-tout aiant entrepris de remonter jusqu'à la naissance du Saint. C'est ce qui l'engagea à recourir sur divers monuments, qu'il ne fait pas autrement connoître, d'où il tira ce qui lui parut convenir a son sujet. ' Les Critiques en effe» n'orù point Biùi. g. nov. tai,. d'autre idée de son ouvrage, que d'un écrit composé de pièces

V V ij

Sur. ib.

Fui. ep.

340 OTHELBOLD, ABBE A GAND, etc.

de rapport, qui contenant plusieurs choses insoutenables, ne peut être de grande autorité. Quant au style de notre Ecrivain, on n'en peut porter un jugement fixe par la raison que Surius, ' qui a publié l'écrit, l'a abrégé et accommodé à son goût. On l'aura, Dieu aidant dans son intégrité originale, lorsque les sçavants Continuateurs de BoUandus en seront au sixième jour de Novembre.

La preuve de l'époque que nous attachons à cet écrit, ' se prend d'un endroit qui s'y lit sur la fin,' et d'une letre entre celles de Fulbert Evêque de Chartres. Il est certain qu'au temps de ce Prélat, il ne se trouvoit point de vie de S. Léonard dans toute l'étendue du diocèse de Limoges, qui éloit néanmoins le dépositaire de ses SS. Reliques. Jourdain, Evêque diocésain, l'aïant fait rechercher inutilement jusqu'à Chartres, prit sans Sur. ib. doute le parti de faire travailler à cette histoire. ' C'est ce qui

fut exécuté peu d'années après la mort de Guillaume le Grand, Comte de Poitiers et Duc d'Aquitaine, comme on le voit par Le Long, ib. p. l'eudroit dc cette même histoire cité à la marge. 'En 1714 il '^™' ^' parut à Paris ùi-S". une vie de S. Léonard en notre langue, con-

jointement avec celle de S. Merri.

Hug. Fi. chr. p. ' Raimbert OU Rembert, succèda dans l'évêché de Ver- "*270^^"^' '■ ^^' dun à Hemon, mort le trentième d'Avril 1024, et gouverna ce diocèse avec beaucoup de sagesse pendant quatorze ans. Aïant entrepris le pèlerinage de Jérusalem, il mourut en chemin à Belgrade l'an 1038. Son corps fut reporté à Verdun, et enterré avec honeur à l'Abbaïede S. Airi,qu'il avoit fondéede Kab. act. t. 8. p. sou vivaut. ' Frauçois de Rosières, archidiacre de Toul, copie quelques fragments d'une histoire des Ducs de Lorraine, sous le nom de notre Prélat. Mais, comme cet Ecrivain est plein de fables et de faits controuvés, il n'y a pas beaucoup de fonds à faire sur son témoignage. D'ailleurs Dom Calmet, qui a fait des recherches particulières pour l'Histoire de Lorraine, qu'il a écrite, ne parle nulle part de l'ouvrage de l'Evêque Raimbert. (xi.)

PIERRE

Chancelier de l'Eglise de Chartres, ET AUTRES ECRIVAINS.

PIerre, Chancelier de l'Eorlise de Chartres, dont on a Lau. de scho. p dit un mot autre part, fut un des premiers disciples du ce- p. 64.^*^2. ^ " lebre Fulbert. A la mort de son Maître en Avril 1029, il lui succéda dans la direction des Ecoles, et exerça les fonctions de Chancelier dans la même Eglise. On a vu ailleurs, qu'elles demandoient des connoissances particulières. Nous ignorons les autres événements de sa vie. ' Comme Sigon occupoit la place Mab. an i. 58. n de Scolastique de Chartres en 1040, il est à présumer que Pierre son prédécesseur, ne vécut pas au delà de l'année 1039. Quelque temps au reste qu'il fût obligé de donner aux exercices de sa double dignité, il en trouva encore pour composer divers ouvrages, qui l'ont fait connoître avantageusement à la postérité.

1". 'Il Y a de lui une paraphrase des Psaumes, qui lui a mérité Gesn. bib. uni. p,

i '' , i. t^,.„.'l --i '•.: j-- 1 .-i, 669. 1 I Poss.app,

app.

une place entre les Auteurs ecclésiastiques, dans les recueils t. a. p. «Te.' de plusieurs Bibliographes. Jean Garet, Chanoine régulier de S. Martin de Louvain au milieu du XVI siècle, avoit entre les mains cet ouvrage de notre Auteur, et s'en est servi pour son traité de l'Eucharistie contre les Sacramentaires de son temps. ' L'endroit qu'il en copie, est pris de ce que dit Pierre sur le Gar. ib. verset : Juravïf Dommus du Psaume 109, où il établit clairement la présence réelle de J. C. dans le Sacrement de l'Autel. Circonstance remarquable, qui montre que l'Auteur avoit fidèlement suivi les sentiments de Fulbert son Maître sur ce mystère, et que ce ne fut pas à cette Ecole que Berenger, autre disciple de ce Prélat, puisa l'opinion contraire qu'il enseigna.

Quelques Sçavants voiant ainsi citée la paraphrase du Chancelier de l'Eglise de Chartres, ont cru qu'elle étoit imprimée. Mais ' Gesner et Possevin, qui l'indiquent sans en marquer au Gesn. ib. i Poss. cune édition, font légitimement douter de ce fait. D'autres se prévalant de l'autorité d'un ancien manuscrit de M. Hoïau Chanoine de Chartres, ont soupçoné que notre Ecrivain n'avoit fait sa paraphrase, que sous l'épiscopat de Jean de Sarisberi

342 PIERRE, CHANC. DE L'RGL. DE CHARTRES.

après le milieu du siècle suivant. Soupçon mal fondé, en ce Le Long, bib. sac. quc Ic mauuscrit ' portant seulement des marques qu'il a été •*■ ^'^^' i'ait du temps de cet Evêque de Chartres, cela ne prouve pas

que l'Auteur de l'ouvrage n'ait écrit plus d'un siècle avant cette époque.

Lau. ib. 2". ' 11 se trouve à la bibliothèque de S. Victor à Paris, un

autreouvrage encore manuscrit de notreChancelier sous ce titre: Manuel des Mystères de l'Eglise. Le sçavant M. de Launoy, qui l'avoit examiné, atteste qu'il contient plusieurs choses, entre autres une explication du Canon de la Messe, dans laquelle l'Auteur a inséré quelques sentiments de l'ancienne Théologie. 3». Un manuscrit «w,-4*'. de l'abbaie du Mont-Saint-Michel, colté 29, contient des Gloses, ou courtes remarques sur Job, avec ce titre : Glossœ ùi Job secwidùm Petrum Cancellariurn Carnotensem. Après quoi vienent d'autres Gloses snr les Lamentations de Jeremie et l'Evangile de S. Matthieu. Quoique le nom de notre Ecrivain n'y soit pas répété, l'on ne doit pas douter pour cela que ces deux autres ouvrages ne lui appartienent. Du cang. gi. ind. Il n'en est pas de même ' d'un recueil d'extraits des Lois Romaines, qui se trouve dans le manuscrit 1817 de la bibliothèque du Roi, sous le nom d'un Pierre, personage très-sçavant, qui l'adresse à S. Odilon. D'abord il paroîtroit tout naturel, que cet Auteur ainsi qualifié n'est autre que le Chancelier de l'Eglise de Chartres de même nom, qui étoit contemporain de S. Odilon Abbé de Cluni. Mais il y a tout lieu de croire, que Lamb. bib. t. 2. CCS extraits, qui ne sont ' qu'un abrégé des institutes de l'Empereur Justinien, tels qu'ils se voient dans la bibliothèque impériale, sont plutôt l'ouvrage du célèbre S. Pierre de Damien. La vie de S. Hugues, d'abord Moine de S. Savin en Poitou, puis Reformateur de l'abbaie de S. Martin d'Autun, enfin Prévôt d'Anzi-le-Duc, mort vers l'an 928, appartient aux anjiab. act. t. 7. p. nées du siècle suivant que nous parcourons ici. ' Elle a pour Auteur un Moine anonyme de ce dernier endroit, qui avoit du sçavoir et du jugement, mais qui manquoit de talent pour bien écrire. Son style en effet est affecté, embarrassé, et par conséquent ni clair ni naturel, quoique sa narration soit pleine, détaillée et instructive. Il paroit qu'il a. travaillé sur de bons mémoires ; car l'èloignement d'un siècle entier oij il étoit du Saint, n'a point empêché qu'il n'ait été fort instruit de son histoire. Il l'a divisée en deux parties. Dans la première il décrit les événements de sa vie et les miracles opérés à son tombeau

avant l'élévation de son corps. Il emploie l'autre partie à faire

l'histoire de celte élévation, et des miracles qui la suivirent

jusqu'au temps qu'il écrivoit. ' Le dernier qu'il rapporte, s'é- p. loi. 103. n. 27.

toit fait à l'occasion du transport des Reliques du Saint au

premier Concile d'Anse, tiuu en 1025. Il semble c^^pendant

que l'Auteur avoit di'ja fini son écrit avant cette époque, sur

ce que ce dernier miracle n'est placé qu'après la doxologie.

Quel(]ues Editeurs en ont même pris occasion de regarder BuIi. 20. apr. p cet endroit comme une addition étrangère. Mais en y regardant de plus près on s'appercoit qu'elle est de l'Ecrivain original.

' Du Chesne avoit déjà publié quelques extraits de cette vie Dn ches. t. 3. p. de S. Hugues, au III volume de son recueil d'Historiens , *''*■ '"^' ' lorsque les successeurs de Bùllandus nous l'ont donnée en son BoU. h. p. 762entier sur deux manuscrits, qui venoient originairement de la même source. Cette édition est ornée de scavantes remarques et de courtes notes. ' Dom Mabillon a fait entrer depuis le Mab. a. p. 90mème ouvrage dans sa collection d'actes, après en avoir revu "^' le texte sur d'autres manuscrits, et l'avoir illustré de nouvelles observations.

' Ce dernier Editeur a aussi publié sur un manuscrit de l'ab- t. 3. p. aoi-su. baïe de Compiegne, avec ses remarques ordinaires, la vie de S. ViNOK Abbé, mort en 717. ' Surius en avoit déjà imprimé sur. e. nov. p. une partie, à quoi Mosander suppléa depuis en la donnant en- nôV.'p. sog'^sn.''' tiere, à la généalogie du Saint près, qui se lit à la tète dans l'édition de Don Mabillon. L'Auteur, dont Surius et son Supplemenleur relèvent le mérite, avoit véritablement du talent pour écrire, et plus de goût que n'en avoient d'ordinaire les autre? Légendaires ses contemporains. ' Il ne se fait connoître Mab. ib. p. 303. d'ailleurs, que par la qualité d'étranger à l'égard de l'abbaïede Bei'g-Saint Vinok, où on lui avoit fait beaucoup d'accueil. Ce fut à la prière des Moines de ce Monastère, qu'il entreprit, non de composer, mais de retoucher la vie de leur saint Patron : novo stylo ex veteri sumtocuderem. Il l'a exécuté avec discrétion et jugement, sans qu'il paroisse qu'il ait rien ajouté à son original. Mais son ouvrage a fait perdre, comme il est presque toujours arrivé, celui sur lequel il avoit travaillé. Seulement il a ajouté .à l'ancien Auteur, les miracles qui s'étoient opérés dans la suite par l'invocation du Saint. ' C'est par la relation de p- 301. n. i. ces miracles, qu'où reconnoit que ce second Auteur écrivoit peu de temps avant le milieu du XI siècle. Drogon, Moine du

344 PIERRE, CHANC. DE L'EGL. DE CHARTR.

lieu, qui en continua l'histoire dans la suite, commence effectivement son écrit par ceux qui se firent vers le même temps.

Si notre Ecrivain anonyme ne se donnoit lui-même pour un p. 328 1 Gaii. ciir. étranger, on pourroit croire qu'il ne seroit autre ' que l'Abbé . p. 333. Germain, qui gouvernoit alors le monastère de Berg-S.- Vinok, et qu'on suppose être mort en 1041. Ce qui feroit naître cette pensée, c'est que Germain avoit quelque sçavoir. Au moins lui attribue-t-on des séquences et des répons pour les offices de l'Eglise.

Fior. bib. par. 2. ' Oii a daus la sccoudo partie de la Bibliothèque de Fleuri, p. 254-271. ^^^ longue Légende de S. Lie', Solitaire au diocèse d'Orléans

dans le cours du VI siècle, nommé Lœtus dans les monuments p. 270. latins. ' Un trait qui s'y lit sur la fin, fait juger que cette Légen-

de fut d'abord écrite peu de temps après la mortd'Odolric Evêque diocésain, c'est-à-dire, vers 1040. Il y avoit alors près de cinq cents ans que le Saint avoit quitté la terre pour aller au ciel. Mab. ib. t. 1. p. Il ne doit donc pas paroître étonant, ' qu'il s'y trouve grand ®'*' "■ ^' nombre de difficultés, et des choses si peu autorisées, que Dom

Mabillon lui a refusé une place dans son recueil. Ce qui a contribué à en faire une aussi mauvaise pièce, c'est qu'elle a été retouchée et amplifiée par un Ecrivain postérieur, comme il paroit visiblement. Le style en est cependant tolerable ; quoiqu'on Gonon. 1. 2. p. ne puisse faire aucuu fouds surlcs choses qu'cUc couticnt. ' Go- "^"''"' non n'a pas laissé de la faire entrer dans ses vies des Pères d'Oc-

cident, mais après l'avoir abrégée. C'est apparemment de cette Le Long. bib. fr. Legcndc ' quc le P. Claude Proust C-élestin a tiré l'ouvrage inp. 270. 1. 8°. qu'il publiai Orléans en 1694, sous ce fitre: LaviedeS.Lié

Mab. ib. i Lab. bib. Solitaire dans la Beauce.' Elle a encore fourni ce que le P. Labnov. i. 2. p. ,370. ^^ ^ douné SOUS le nom de vie de S. Bouchard, et tout ce que

contient celle de S. Yiateur, qui est encore manuscrite. Boii. 16. mar. p. ' Un autre Ecrivain, encore du diocèse d'Orléans, nous a laissé de sa façon une histoire de S. Grégoire Evêque de Nicople, qui s'étant retiré en France sur la fin du X siècle, vécut en Solitaire dans le voisinage de Pithivier, où il mourut au commencement du siècle suivant. Cet auteur atteste, qu'il n'a rien avancé dans son écrit, ou qu'il n'eût vu de ses propres yeux, ou qu'il n'eût appris de ceux qui avoient vécu avec le Saint, et même de ses parents, qui étoient venus d'Orléans à dessein de le voir. Tout cela nous montre un Auleur contemporain, ou presque contemporain. Il ne mit en effet la main à son histoire,

que

que quarante ans ou environ après la mort du S. Evèque. C'est de son écrit même que nous tirons cette; époque; ' puisqu'il y n. u. i,ot. est fait mention du siège que le Roi Henri mit devant Pithivier, ce qui n'arriva qu'entre les années 1037 et 1044. Avec tous les secours qu'avoit notre Ecrivain, il n'a pas réussi à nous donner une narration pleine et bien circonstanciée. Il s'est presque borné aux actions les plus éclatantes de son Héros. Du reste son ouvrage est bien écrit pour ces temps-là.

11 y en a deux éditions différentes. ' On est redevable de la saus. an. aur. p. première à Charles de la Saussaye, qui aïant déterré l'ouvrage '*'*""'^dans un manuscrit de l'abbaïe de S. Mesmin, l'a fait imprimer à la suite de ses Annales de l'Eglise d'Orléans. ' Les successeurs Boh. a. p. leide Bollandus l'ont publié depuis sur un autre manuscrit, et l'ont *'^*' illustré de quelques observations. La différence qui se trouve entre leur édition et la précédente, consiste uniquement en ce que dans celle-ci le texte de l'Auteur est orné de lieux communs, de réflexions et d'épisodes, qui ne disent presque rien d'intéressant, et que d'ailleurs la mort du Saint y est marquée à un autre jour que dans l'édition postérieure. Mais pour les faits et même pour les termes avec lesquels on les rapporte, ils sont entièrement les mêmes dans l'un et l'autre exemplaire.

' M. Baluze dansson appendii^eauil/fl/rrt //«/jw^acf/, nousa Marca. his. app. donné un monument qui appartient à ces lemps-ci, et qui méri- ''' '^''-"^''^'^• te d'être connu, quoiqu'écrit en un style diffus, embarassé et plein de fautes contre la Grammaire. C'est l'ouvrage d'un nommé Garsi.vs, Moine de S. Michel de Coxane, ou Cusan, au diocèse d'Elne, aujourd'hui de Perpignan en Roussillon, ' qui p. io73. avoit eu pour maître un certain Arnol, apparemment Moine du même endroit, ' et qui écrivoit en 1040. Garsias dans cet p. 10-9. écrit, qui est prolixe et adressé à Oliva Bvêque de Vie, et en même temps Abbé de Cusan, a eiitrepris de décrire l'origine de son monastère, et de faire connoitre à la postérité la cérémonie de la dédicace de son église, ' et le grand nombre de p. 1073. 10-9. Reliques qu'on y conservoit alors. L'énumération qu'il en a faite est accompagnée d'une notice assés juste des Saints, de qui l'on croioit qu'elles étoient. ' Il y a joint une belle descrip- p. 10-9. loso. lion du maiire-autel, qu'Oliva fit construire. ' Après quoi vient p. loso-iosa. une exhortation que l'Auteur avoit faite à ses frères à la fête de la dédicace. De sorte que son écrit est composé de deux parties, l'une historique et l'autre morale.