ABBE DE S. MARTIAL

silique du Sauveur, qui fut suivie d'un Concile. Il s'y trouva lo i caii. dir. nov. onze Evèques, en y comprenant Godefroi Archevêque de î. g.'p.'^'^s^^l.^sss; Bourdeaux ; et l'on y agita la question de l'apostolat de S. Martial. Mais cette fameuse question fut encore discutée avec plus de soin et de zélé dans un autre Concile, tenu en 1031 dans la même ville, comme le précèdent.

' L'Abbé Odolric; qui paroît avoir beaucoup agi pour sa Conc. ii.. p. s-o. convocation, y assista, et y fit un grand personage. C'est ce qui ^^^' ^*"' nous porte à croire, que ce fut lui qui prit soin d'en recueillir les actes, qui sont fort prolixes, et qui étoient intéressants pour son monastère. Notre jugement sur ce point n'est nullement bazardé. Outre l'intérêt particulier qu'avoit Odolric de conserver ces actes à la postérité, ' comme il paroît par la fin de la p. sgj. première partie, les discours que cet Abbé prononça dans l'assemblée des Evêques, sont plus détaillés dans ces actes, que les discours d'aucun autre des assistans; et quoiqu'il y soit qualifié très-reverend Abbé, l'on n'y voit point qu'on relevé son sçavoir et son érudition, ainsi qu'on en use à l'égard de presque lows les autres qui parlèrent dans la même assemblée. Il n'est pas croïable que si tout autre qu'Odolric eût mis la main à ce recueil, il n'eût fait quelque éloge de sa grande suffisance dans les Letrps. On a montré, que la réputation qu'il s'y étoit acquise flvoit été déjà attestée par des Eciivains de quelque mérite.

Ces actes sont divisés en deux parties, chacune desquelles contient ce qui fut dit et statué dans les deux sessions du Concile, qui se tint le dix-neuviéme jour de novembre 1031. ' Baronlus, Binius et d'autres ne le placent qu'en 1031 ; mais p. sgq. c'est une faute visible. Il s'y trouva neuf Evêques avec Aimon de Bourbon, Archevêque de Bourges qui les présidoit. La première partie des actes, qui est la plus longue, contient tout ce qui fut dit en faveur de l'apostolat de S. Marfial. Mais tous ces discours ' sont relatifs à la décision du Pape Jean XIX, et p. s^e. sst. 863. à celle du Concile tenu à Bourges, quinze jours précisément avant celui de Limoges, sur le même sujet. Décisions au re^te qui ne sont fondées que sur la fausse Légende du Saint, qui y est représenté comme disciple du Seigneur, ordonné Evêque par Jesus-Christ même le jour de l'Ascension, et envoie par lui dans les Gaules. L'autre partie des actes du Concile est plus intéressante. Il y est encore parlé de l'apostolat de S. Martial. Mais elle comprend particulièrement plusieurs règlements de

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■ discipline, et entre dans un grand détail de ce qui fut dit et fait

pour établir la paix, qu'on nommoit autrement la trêve de Dieu. Ces actes, dont nous n'avons pas la fin, sont bien écrits pour le temps, p. 869. ' Baronius et Binius en avoient déjà publié quelques mor-

conc. R. t. 23. p. ccaux, ' lorsqu'ou les donna entiers, à la fin près, dans le re- 34-2-409. cne'û des Conciles imprimé au Louvre en 1644. On assigne à

ce Concile dans cette édition l'année 1034 ; mais c'est par er- Lab. ib. p. 7(j6- rcur, couime on Ta remarqué plus haut. ' Dans la suite le P. '^^' Labbe aïanl i^evu les actes dont il s'agit, sur le même manus-

crit de la bibliothèque de Thou, dont s'étoient servis les Editeiirs précédents, les fit entrer dans le II volume de sa Bibliocnnc. ib. p. 269- tliéquc de mauuscrits. ' Enfin le même Edite\ir et le P. Cossart ^'"' son confrère les ont imprimés dans leur collection générale des

p. 8S7. Conciles. ' Ces actes font mention d'un autre Concile antérieur

tenu à Limoges peu d'années auparavant, antehosanuos. C'est ce que la note marginale rapporte à l'an 1029. Mais c'est une faule, apparemment de l'Imprimeur, qui a été copiée par presque tous les Ecrivains qui ont parlé de ce premier Concile de Limoges. Le texte seul montre, qu'il se tint en 1028; puis- Gauf. Vos. ib. que ce fut à la dédicace de l'Eglise du Sauveur, ' qui se fil la

même année.

Lab. ib. p. 786. ' On trouve insérés dans ces actes, suivant les éditions du '^^' Louvre et du P. Labbe, les règlements du Concile de Bour-

ges tenu le premier de novembre 1031. Ils furent effecfivement lus, confirmés et adoptés, à quelques particularités près, Conc. ib. p. 8G4- daus le second de Limoges. ' Ces règlements, dont le premier ^^^' regarde l'apostolat de S. Martial, roulent sur des points impor-

tants de la Discipline del'Eglise et du Cloître. Ils sont l'ouvrage de l'Archevêque Ainion et de cinq Evèques assemblés avec lui : Estienne du Puy, Rencon de Clermont, Ragamond, ou Raimon de Mende, Emile d'Albi, et Dieudonné de Caho'rs. Ces mêmes six Prélats a.'^sisterent ensuite au Concile de Limoges avec quatre autres Evêques : Jourdain de Limoges, Isembert de Poitiers , Arnaud de Perigueux , et Rohon d'Angoulêrae.