PATRIARCHE DE JERUSALEM

siège de Jérusalem, dont le patriarche Daïmbert avoit été injustement dépouillé. Cependant nous voyons tout le contraire dans Albert, qui nous apprend que Daïmbert avoit été accusé et convaincu de simonie, d'homicide et de plusieurs autres crimes, par des témoins irréprochables, dans un concile auquel présidoit un cardinal. Il ajoute que ce patriarche fut fr;ippé d'anathême, et que ses partisans même forcés par l'évidence de la vérité, l'avoient abandonné; en un mot, que le siège de Jérusalem étoit vacant par la déposition canonique de Daïmbert. Ce fut alors que de l'avis du cardinal Robert, et par le choix du clergé et de tout le peuple, Ebremar recommandable par ses bonnes qualités, par la pureté de ses mœurs, par sa compassion tendre pour les pauvres, par son zèle pour la religion, par sa charité pour ses frères, par les services importans qu'il avoit rendus au roi et à l'état; ce fut alors, dis-je, qu'Ebremar fut placé sur le siège patriarchal de Jérusalem (-1). C'est-là néanmoins celui que la plupart des modernes font passer pour un intrus. ' D. Rivet lui-même semble , Hist. litt. t. 9, p. dans sa préface sur le douzième siècle , s'être laissé entraîner par la foule , et parle d'Ebremar comme d'un usurpateur. Sans vouloir blâmer tant d'habiles gens, qui le regardent comme tel, nous avons cru pouvoir au moins rapporter une partie de ce qui est dit à sa décharge par un historien du temps. Nous pourrions encore joindre au témoignage d'Albert, en faveur d'Ebremar, celui de Radulphe, dans son Tancrede ', qui assure que tout le monde Marten. anecd. applaudit au choix d'Ebremar, et qu'il fut élevé malgré lui sur le siè,^e de Jérusalem. Enfin ' Guillaume de Tyr Guiii. Tyr i. lo, reconnoît qu'étant venu à la première croisade, il s'étoit fait aimer de tous par sa sage conduite; honestœ conversationis merito cmictis acceptas. Il le blâme seulement d'avoir cru par une ignorance grossière, qu'il pouvoit s'emparer du siège de Jérusalem, du vivant du patriarche. Mais si Daïmbert avoit été canoniquement déposé, comme

(a) ConsiHo ejufdem Rnherli cnrdinnlis, cleri quoque ac tntius pnpuli electione. Evermerus quidam, vir et clericus hotii Ustimonii, prœclarus uchilarm Uistribiitir eleeinosynanim, vice et loco Dngoberli patriarcha ciiiiautnlus. siiccessit omni studio religinnis. ac bonœ conversati'ints. in ainore fialc-rniliitis et carilate, illic in teinplo dominici sejnikhri seroiens. et régi Baldnino contra Snrracenos et incrédules fidelis adjutor existens. Gesta Dei per Francos, t. I, p.

D d d ij

XII SIECLE. 396 EBREMAR,

le dit Albert d'Aix, Ebremar peut-il être regardé comme un intrus, pour être monté sur le siège de ce patriarche? Albert ne tlxe point le temps de la déposition de Daïmbert et de l'élection d'Ebremar; mais on doit rapporter cet éxénement à l'an 4^03 ou -1 104.

Ebremar n'oublia pas dans son élévation Lambert évêque d'Arras, qui avoit été son maître, et il lui écrivit une lettre pleine de sentimens de reconnoissance. « Je vous » rends grâces, lui dit-il, de l'affection que vous avez eue » pour moi, lorsque j'étois sous votre discipline, et je vous » déclare comme à mon père et à mon maître, que je n'ai » point oublié l'amitié qui nous unissoit alors. Ainsi mal-

> gré la distance des lieux, qui m'empêche, à mon grand

> regret, de jouir delà douceur de votre compagnie, je ne B perds point de vue votre charité , et Dieu sçait avec » quelle tendresse je vous suis attaciié. Plein de conliance » en votre bonté , je vous supplie de m'aider à porter le » fardeau qui m'a été imposé. » Ebremar accompagna cette lettre de quelques petits présens, et l'envoya l'an ^404.

Guiu. de Tyr, 1. 'L'année suivante (-t-<05), le Calife d'Egypte connoissant la foiblesse du nouveau royaume de Jérusalem , médita d'en faire la conquête, et de tirer vengeance des fréquentes invasions que les croisés faisoient dans ses états. Il envoya pour l'cla en Palestine une nombreuse armée commandée par des chefs expérimentés. A la première nouvelle de leur arrivée , Baudouin ramassa tout ce qui étoit capable de porler les armes ; et ayant à peine assemblé ^500 chevaux et 2000 hommes d'infanterie, il marcha avec cette petite armée contre les infidèles. Lorsqu'elle fut rangée en bataille, le patriarche Ebremar parcourut les rangs , tenant en main la portion de la vraie croix qu'on avoit conservée à Jeru.salem : il exhorta les soldats à combattre vaillamment à la vue de ce signe salutaire, et de se souvenir de celui qui étoit mort attaché à ce bois pour les racheter. Les soldats animés par cette exhortation , et pleins de confiance, marchèrent au combat avec un courage extraordinaire , enfoncèrent les ennemis , en taillèrent en pièce une partie , et mirent l'autre en fuite.

Ebremar demeura sur le siège de Jérusalem jusqu'en l'an -H07, sans être troublé par Daïmbert. Celui-ci après sa

PATRIARCHE DE JERUSALEM. 597 xii siècle.

déposition, ou, si l'on veut, après son expulsion, s'étoit retiré à Antioche , dans la principauté de Boëmond son protecteur, qui le mena l'année suivante avec lui en Europe. Boëmond y alla solliciter des secours pour la terre sainte, et Daïmbert pour porter des plaintes au pape, de ce que le roi Baudoum l'avoit injustement chassé de son siège , à ce qu'il prélendoit. Ce patriarche étant arrivé en Italie , alla trouver Pascal II , qui le retint plus de deux ans à sa suite, pour voir si ceux qui l'avoient chassé de son siège, se présenteroient pour justifier leur conduite. Personne n'ayant comparu , Daïmbert fut renvoyé avec des lettres du Pape, qui témoignoit qu'il étoit en ses bonnes grâces; mais la mort arrêta le patriarche. Etant tombé malade à Messine où il attendoit une occasion favorable pour s'embarquer, il y mourut le 4 4 mai de l'an 'l-IOT. Ebremar apprenant que Daïmbert revenoit triomphant pour remonter sur son siège, et ne sachant pomt sa mort, résolut d'aller à Rome pour justifier son innocence , et faire connoîlre que bien loin d'être un usurpateur, il avoit été placé malgré lui sur le siège de Jérusalem. Mais y étant arrivé, il ne put rien obtenir autre chose, dit Guillaume de Tyr , sinon qu'on enverroit un légat à Jérusalem, pour prendre sur les lieux une pleine connoissance de cette affaire. Gibelin, archevêque d'Arles, fut chargé de cette commission par le pape, et étant arrivé à Jérusalem, il assembla un concile des évêques du royaume , où il s'instruisit pleinement de la cause d'Ebremar. Ayant donc reconnu par les dépositions de témoins au dessus de tous soupçons , que Daïmbert avoit été dépouillé de son siège sans aucun fondement, par la violence d'Arnoul et la volonté du roi, il déposa par l'autorité qu'il avoit, Ebremar qui étoit monté sur le siège d'un patriarche vivant et en communion avec l'église Romaine : mais considérant sa piété et sa grande simplicité, il lui donna l'église de Césarée, qui étoit pour lors vacante. C'est ainsi que Guillaume de Tyr qui a été suivi de tous les modernes , rapporte la chose. Mais Albert d'Aix la raconte d'une manière toute différente. ' Selon lui , Ebremar se justifia pleinement à Aihen d'Aix, i. lo.

Rome, dans un concile, et il en revint apportant le jugement de l'église Romaine en sa faveur, et des lettres que

EBREMAR,

Albert ib. n. 58.

le pape Pascal écrivit au roi, pour lui recommander de maintenir Ebremar sur le siège de Jérusalem : Evermerus patriarcha Jérusalem, à Romana synodo rediit, qitam causa excusandi se de omni querela et cidpn, sibi à recje et ArnolpJw cancellario illata , adiit, et eiimdem iniqua adversùs se loquentem in medio ecclesiœ Romanœ, et in domini ApostoUci audientia , obstructo ore fecit obtnutescere ; et ex senlent'm sanciœ Romanœ ecclesiœ, cum litteris et s'ujno ipsius domini apostolici Pascalis ad regem remissus est, quatenùs honorificè, et sine offensione, sedem patriarchatûs ultra retineret.

Si l'on demande pourquoi Ebremar ayant été si solemnellemeiit justifié à Rome, et renvoyé à Jérusalem, il ne remonta pas sur le siège patriarchal? la réponse est aisée. 'Baudouin roi de Jérusalem, à l'instigation d'Arnoul, qui étoit maître de son esprit, n'ayant aucun égard au jugement de l'église Romaine, et aux lettres du pape, s'opposa absolument au rétablissement d'Ebremar, qui fut obligé de se retirer à Accaron. Ensuite , pour ne pas laisser l'église de Jérusalem sans pasteur, on élut Gibelin patriarche. Cela étoit injuste, comme le dit Albert d'Aix, et contraire aux canons, qui ne permettent pas de déplacer un évêque, pour en mettre un autre sur son siège, sans l'avoir auparavant jugé selon les régies et condaiiiné. Le pape néanmoins y consentit, à cause de l'état où étoit l'église de Jérusalem. Quàd quamvis injiistum sit... tamen quia rudis et tenera adhuc Hierosohjmitana erat ecclesia, id fieri concessit Apostolicus. Effectivement, si Pascal eût voulu maintenir Ebremar à Jérusalem contre la volonté du Roi qui étoit indisposé contre lui, cela auroit pu causer du trouble dans une église foible et naissante, et avoir des suites fâcheuses pour un royaume assez mal affermi. Mais ce qui fait voir qu'on n'avoit rien à reproclier à Ebremar, c'est qu'en même temps qu'on le dépouilla du siège de Jérusalem , on le plaça sur celui de Césarée.

Afin que le lecteur soit plus en état de juger de ces révolutions arrivées sur le siège de Jérusalem. Il est à propos de lui faire connoîlre Arnoul de Rohës, l'auteur de tous les troubles dont nous venons de parler. Il avoit été chapelain du duc de Normandie Robert II, et l'accompa-

PATRIARCHE DE JERUSALEM. 399 x„ siècle.

gna à la première croisade. ' Guillaume de Tyr le dépeint guui. de tjt, i. 9, comme un homme sans naissance, étant fils d'un prêlre; sans mœurs, et d'une vie si irréguliere, qu'il avoit scandalisé toute l'armée des croisés, et étoit devenu le sujet de leurs chansons : Ità ut in expedUione cantkum popuUs se exhiberet, et esset materia fatuis et lascivis liominibus in choro canentibus. ' Il s'étoit lié avec un certain évèque Ca- Guui. de Tyr, ib. labrois par les liens que la ressemblance de mœurs et le libertinage sont capables de former, et qui étoient encore alors resserrés par des vues d'mtérêt et de cupidité. L'évêque s'étoit emparé de l'église de Bethlehem, et pour se maintenir dans cette usurpation, il lui falloit un évêque tel qu'Arnoul. Ayant gagné une partie du peuple, il le fit élire dans une assemblée tumultueuse, et l'intronisa sur le siège patriarchal. ' Albert d'Aix ne parle pas aussi désavanta- Lib. 6, c. 39. geusement d'Arnoul , que Guillaume de Tyr; il lui donne même beaucoup de prudence et d'éloquence : il ajoute que les princes ayant appris, peu après la prise de Jérusalem, la mort de Simeon patriarche Grec de celte église, s'étant assemblés pour délibérer sur le choix d'un successeur, ils jugèrent à propos de différer l'élection, jusqu'à ce qu'ils eussent trouvé un sujet capable de remplir cette place, et qu'en attendant, ils nommèrent Arnoul chancelier de l'église de Jérusalem, trésorier et garde des aumônes. Cela se passa dans une assemblée tenue le premier d'août 1099. Le Père Papebrok remarque à l'occasion de la dignité qui fut conférée à Arnoul, que les historiens varient dans les titres qu'ils lui donnent , les uns l'appellant patriarche de Jérusalem, d'autres vice-patriarche. Quoi qu'il en soit, s'il le fut pour lors, il n'occupa pas longtemps ce siège; car Daïmbert fut élu cette même année, selon Albert d'Aix; ou vers la fête de Pâques de l'année suivante , selon un liistorien anonyme des croisades, cité parle P. Mabillon. ' Mus. itai. 1. 1, p.

Arnould se voyant frustré d'une place qui faisoit l'objet de son ambition, ne laissa tranquille ni Daïmbert, qui lui fut préféré, ni Ebremar, qui fut élu après la déposition et la retraite de Daïmbert. Ce fut lui qui, par ses intrigues, empêcha qu'Ebremar ne remontât sur le siège de Jérusalem, après être revenu de Rome, où il s'étoit justifié. Il ne s'opposa pas néanmoins à l'élection de Gibelin, et même

XII SIECLE. 400 ANSELLE,

il la favorisa; mais comme le remarque Guillaume de Tyr, c'est qu'il considéroit que Gibelin étant accablé sous le poids des années et décrépit, il n'occuperoit pas longtemps ce siège. (Hoc etiam prœcUctus Arnulphus maUtiosè dicitur construxisse, îct homo senex et decrepitus in illa sede diù vivere non posset.) Gibelin ne l'occupa en effet que quatre ans , étant mort sur la fin de l'an ^ -m . Alors Arnould vit enfin ses vœux accomplis, et monta sur le siège de Jérusalem, invita divinitate, comme parle un historien. Sa conduite fut telle, que le pape en étant instruit, crut devoir envoyer sur les lieux un légat, pour y remédier. Le légat étant arrivé , assembla un concile , cita Arnould , et enfin le déposa pour ses excès, meritis exicjentibus. Arnould plein de confiance dans le talent qu'il avoit de renverser les esprits par ses intri;iues, ou ses prestiges, selon l'expression de Guillaume de Tyr, alla à Rome, trompa la religion du souverain pontife, revint à Jérusalem, remonta sur son siège, et continua d'y mener la vie qu'il menoit avant sa déposition, jusqu'à sa mort arrivée au mois d'avril ^-1-18. Il eut pour successeur Gortmond François de nation , de la ville de Pequigny , dans le diocèse d'Amiens. Arnould est auteur d'une lettre à Frutare abbé en Piémont que Guichenon a insérée dans sa bibliotbéque Sébuzienne. Quant à Ebremar, il assista l'an ^-(20 au concile de Naplouse (Sichem) assemblé par le patriarche Gortmond, et auquel se trouva Baudouin roi de Jérusalem, il signa en ^^23 le traité fait entre les princes croisés et les Vénitiens. C'est tout ce que nous sçavons d'Ebremar : nous ignorons le temps de sa mort. Nous n'avons de lui que la lettre à Lambert d'Arras dont nous avons parlé, et qui a été imprimée avec la réponse de cet èvêque, par les soins de M. Ba-

T. 5 , Miscell. p. luze '.

AKSELLE ou Anceau, à qui l'éjilise de Notre Dame de Paris est redevable de la précieuse portion de la vraie croix qu'elle possède, ètoit un chanoine de cette église, recommandable par sa naissance, mais encore plus par la pureté de ses mœurs. Ayant accompagné les croisés dans la première expédition de la terre sainte, après la prise de Jérusalem, il fut fait préchantre de l'église collégiale du saint Sépul-

chre.