MILON, CARDINAL

MILON, cardinal, évêque de Palestrine, avoit fait pro- Mai'^.gOP"!^- 'g^^fession de la régie de saint Benoît dans l'abbaye de reo.'V. 32et 34. f saint Aubin d'Angers, où il véquit quelque temps avec saint îlî°"s1'^chron'!'An: Gérard religieux de la même Abbaye, célèbre ^ par sa pé- de|. apud uibhe, nitence et sa sainteté. Son abbé l'ayant envoyé l'an 1093 à Rome avec Girard prieur de saint Etienne, le pape Urbain II connut bientôt son mérite, et ne tarda pas à lui donner des marques de son estime. Il le créa cardinal évêque de Palestrine, et l'envoya en France pour extirper la simonie. Il se trouva l'an -i09o au concile de Clermont, auquel présidoit le même pape, et l'accompagna à Angers. Après la mort d'Urbain II, arrivée l'an -1099, Pascal II, son successeur, continua à Milon la dignité de légat en France, où il l'envoya l'an 1-103, pour terminer le différend qui

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s'étoit élevé entre Norgand évêque d'Autun, et Hugues abbé de Cluni, au sujet des privilèges de cette abbaye. Ceugh. itai. sacr. t. la prouve que Ughelli s'tst trompé ' lorsqu'il a avancé que . p- • ,n. . . j^iiJQjj ^jQJ^ j,|Qj,j j'^j^ -JiOl . Il est certain qu'il vivoit encore en -1105, puisqu'il fut envoyé cette année légat en France. Ainsi il vaut mieux s'en tenir à Frizon, qui place sa Gaii.purp. p. 116. uiort en l'an ^1-12. ' Nous avons un bel éloge en vers de ce Cardinal, de la façon de Marbode évêque de Rennes, qui nous le représente comme le fléau des simoniaques, et semble même le regarder comme un Saint :

Nunc capis in cœiis tua praemia, serve fldelis. Nunc super astra situs, diadeniate nunc redimitus, Nostros oratus audi solvendo reatus.

Le dernier éditeur des œuvres de Marbode n'a pas eu p. 070. connoissance de cette pièce; mais D. Mabillon ' l'ayant

trouvée dans un manuscrit de saint Aubin d'Angers, l'a publiée dans l'appendice du cinquième volume de ses annales. T. 2, p. 211. D. Martenne rapporte dans son voyage littéraire ' un élo-

ge en vers du pape Pascal II, qu'il a tiré du manuscrit de l'abbaye d'Abdinglioff, fait par un Milon, qui, dit Dom Martenne, est apparemment le cardinal Milon moine de saint Aubin d'Angers, duquel on a quelques vers semblables. Nous n'en connoissons pas d'autres de Milon, que ceux que D. Martenne rapporte, au nombre de ^19, dont la poésie n'a rien que de très-commun. C'est un éloge magnifique de Pascal II, dont le poète dit que le grand Aristote, Ciceron, Platon, Ovide, ne seroient point capables de le louer selon ses mérites.

Vicomte de Bearn et de Bigorre.

inst. deBearu.p. TIERNARD ' étoit fils de Ccntulle I vicomte de Bearn,

-Det de Beatrix fille du vicomte de Bigorre, qui porta

cette vicomte dans la maison de Bearn. Etant encore fort

Hist. Lang. t. 2. jeune, il perdit son père, ' qui fut assassiné l'an -1090. Cen-

'^' tulle ayant épousé Beatrix en -1078, ou ^079, Bernard

COMTE DE BEARN ET DE BIGORRE. 2^ xu siècle.

son fils ne pouvoit pas avoir plus de dix ans, lorsqu'il lui succéda. Pendant son bas âge, la comtesse sa mère prit le gouvernement des affaires, et rendoit elle-même la justice à ses sujets. On la voit occuper le premier rang dans une célèbre assemblée des seigneurs de Gascogne tenue en ^096 à saint Lé, pour la confirmation des privilèges de ce monastère.

Lorsque Bernard gouverna par lui-même, après la mort Marc. ib. p. sis. de Beatrix, il résolut, par l'avis de l'évêque de Bigorre, et de plusieurs abbés, seigneurs, et de toute la cour de Bigorre, de faire rédiger par écrit les coutumes du pays, commes elles avoient été arrêtées par Bernard I son ayeul. Pour l'exécution de ce dessein, il assembla les personnes les plus avancées en âge, qui avoient eu part au gouvernement des affaires du temps de Bernard, ou qui pouvoient avoir connoissance des anciens usages. Ce fut sur leur rapport qu'il fit dresser le recueil des coutumes anciennes, qui furent réglées par le consentement de la noblesse, du clergé et du peuple.

Le but de Bernard étoit de marcher sur les traces de ses ancêtres, de se conformer aux maximes qu'ils avoient suivies, et d'établir dans les pays confiés à ses soins, un bon gouvernement, qui mît le pauvre en sûreté, à l'ombre et sous la protection des loix (a).

Ces loix ou coutumes contiennent 42 articles sur différentes matières, concernant les droits du comte, les devoirs de ses sujets, et le maintien du bon ordre et de la tranquillité publique. Voici en substance ce que portent ces loix : \°. Lorsque le comte entrera en possession du comté, soit qu'il lui appartienne par droit de succession, soit qu'il l'obtienne par son mariage avec la comtesse, il promettra avec serment, qui sera confirmé par celui de quatre gentilshommes du pays, de ne faire aucune violence à ses sujets; et si cela arrivoit, il réparera le tort avec connoissance de cause. 2°. Les gentilshommes, après le serment du comte, lui prêteront serment de fidélité, et lui en donneront caution, s'il l'exige. Les nobles et les habitans de vallées doivent le même serment. 5". Un gentilhomme

(a) Utmajorum vestigiisimilatis. vigoreregiminis ab atavisprocedentit, ter~ ram $ibi commissam rtgeret, pauperes defencteret ac recrearet.

ne pourra bâtir un château , ni en rebâtir un de pierre , sans l'agrément du comte, sur peine de démolition. 4°. Celui qui a un château du consentement du comte, doit l'assurer, qu'il ne sera fait aucun dommage au moyen de ce château; et qu'il le lui remettra entre les mains, lorsqu'il l'exigera, soit qu'il soit irrité, ou qu'il ne le soit point. 5°. Celui qui possède un châtea\i aliéné pendant la minorité du prince, ou par la nécessité de la guerre , le lui rendra lorsqu'il l'exigera. 6". Si le comte a fait quelque injustice â un noble, celui qui souffre le tort s'adressera premièrement à lui dans sa maison par le moyen de ses secrétaires les plus familiers. S'il ne peut par cette voie obtenir justice, il s'adressera aux gentilshommes du pays, qui sommeront le comte par deux fois. Si ce moyen ne lui réussit pas, il fera entendre sa plainte au corps du pays, fera sa preuve, et attendra 40 jours; après lesquels, s'il ne reçoit point la satisfaction, il pourra se retirer hors du pays. Si dans la suite le comte le rappelle, il lui rendra tous ses biens, et réparera tous les torts qu'il Jui aura faits, par le déni de justice. 7°. La franchise, paix, sûreté et immunité seront conservées aux monasleres dans les limites désignées. 8°. Si les monastères acquierrent, ou achètent des biens nobles, ils seront obligés de fournir un homme d'armes de service. 9". La paix sera gardée en tout temps aux clercs, aux moines, aux dames et à leur suite. Ensorte que si quelqu'un s'est réfugié auprès d'une dame, sa personne soit en sûreté, en réparant le dommage qu'il a fait. Les paysans seront toujours en paix; et leurs bœufs, ni les fers du labourage, ne pourront être saisis. S'ils sont caution de leurs seigneurs, ils ne pourront être contraints que jusqu'à la concurrence de ce qu'ils doivent â leurs seigneurs. Les articles ^0, ^^, -12 concernent la saisie et l'invasion des moulins, etc. ^3". Il est défendu aux paysans de chasser et de pécher, si ce n'est pour l'usage des monastères et des gentilshommes.

^4". Les personnes libres et franches doivent trois corvées de charrois par an au comte , un repas , une poule à Noël, et un agneau à la fête de Pâques. Si le comte fait tort à quelque personne libre, elle lui en demandera justice; et s'il diffère de la rendre dans 20 jours, elle pourra choisir tel seigneur qu'il lui plaira. ^5°. Les personnes

COMTE DE BEARN ET DE BIGORRE. 23 xii siècle.

libres ne seront pas obligées d'aller à la guerre, non plus que les paysans, si ce n'est pour la défense de la terre. ^ 6". Les habitans des vallées sont obligés d'accompagner le comte dans les expéditions légitimes. Nous n'entrerons pas dans un plus grand détail sur ces règlements. Toutefois le 28 est remarquable, et mérite d'être rapporté : il porle que le comte ne sera juge, ni l'évêque, si ce n'est pour absoudre les âmes : Nu7nquam judex sit cornes, aut episcopits, nisi de sohendis animabus. Le sens de cette loi est sans doute, que le comte et l'évêque ne doivent point prendre part aux jugemens, si ce n'est quand il s'agit de faire grâce aux coupables et d'user d'indulgence. ^\. de Marca remarque, ' Hist. de Beam. i. que l'auteur de la fable du siège de Lourde, qui a transcrit • ■ ' ■ les coutumes de Bigorre, a fait une addition de sa façon au dernier article, contre la teneur de l'ancien cartulaire : Nemo a scripto foro appellet, sed aliter ad curtem sanctœ Mariœ de Podo tanquam ad caput appelletur.

Ces reglemens donnent une idée fort avantageuse de Bernard, et font juger de ce qu'on pouvoit attendre de son gouvernement, s'il eût vécu longtemps; mais la mort l'enleva dans un âge peu avancé. Ai. de Marca croit qu'il mourut avant l'an A^^A. Le même auteur a tiré du cartulaire de Bigorre, qui est au trésor de Pau, les coutumes, dont nous venons de parler, et les a insérées dans son histoire.' ib. p. su et suiv. L'édition ne nous en paroit pas bien correcte, soit que l'éditeur n'ait pas eu assez d'attention , soit que son manuscrit fût défectueux. Voyez Hist. Litt. tom. 9, p- o67, et suiv.

GARNIER ou WARNIER

L'HOMILIAIRE,

Religieux de Westminster.

c temps de Gislebert Crispin, abbé de Westminster, il y avoit, dit le P. Mabillon, 'dans le même monas- t.s. i.70, ann.ii tere de Westminster, un Warnier, célèbre prédicateur, qui ''• p- ^• fut appelle l'Homiliaire, à cause de ses sermons. Le nom