THOMAS II

Conipulit in parlera qufelibet aura visiini. Morum nobililas excessit sanguinis ortum.

Naliiram juvit luoribus iste suis.

Mens bona disposuit, sermo docuit, manus egit.

Hinc bonus, bine raelior, optimus indè fuit. Tertia bix aderat febnii, cum terlia febris

Nuntia raorlis adost perdere jussa Thosiam.

§ II

SES ÉCRITS

Sim.bib.p.659.2.

Poss. app. t. 3, p.

aoi. I Ducang.gl.

ind. auc.

Sim, bib. ib.

Hist. lit. delaFr.

EMRE tous les anciens écrivains, dont nous avons tiré l'histoire de l'archevêque Thomas, aucun ne fait mention de ses écrits. Mais divers bibliographes des derniers siècles lui en attribuent quelques-uns , qui les ont autorisés à lui donner place entre les auteurs dont ils ont entrepris de parler.

-1° ' Simler, qui cite Jean Balée pour son garant, atteste que Thomas, qu'il qualifie de Bfiyeux à raison du lieu de sa naissance, et le Jeune, pour le distinguer de Thomas I son oncle, composa un livre des Offices, Officiariiim, à l'usage de son église d'York. ' Possevin et du Cange, peut-être d'après les précédens , disent la même chose. Mais du Cange n'a pas copié correctement l'original d'où il a tiré ce fait; ayant écrit : à l'usage de l'église de Bayeux, au lieu : de l'église d'York. ' Simler fait une autre faute, en donnant pour synonymes Bayeux et Bayone; et tous les trois sont tombés dans une autre encore plus considérable, en supposant (]ue notre archevêque vivoit en ^^69, plus de cinquante ans nprès sa mort.

Thomas avoit sans doute connoissance ' de deux autres ouvrages de même nature que le sien, qu'avoient publié quelques années auparavant Jean de Bayeux archevêque de Rouen, et saint Osmond évêque de Salisburi , comme il a été dit à leurs articles. Il y a même toute apparence, que ce furent ces ouvrages, qui lui firent naître l'idée do son dessein, et que ce fut à l'imitation de c s deux grands prélats qu'il se porta à l'exécuter. On a vu qu'il aimoit la majesté de l'office divin, et qu'il étoit soigneux de la mainte-

ARCHEVESQUE D'YORK. 57 xii siècle.

nir dans l'étendue de son diocèse. C'étoit un motif suffisant pour que Thomas se prêtât à un travail , qui y devoit naturellement contribuer. Mais son ouvrage n'existant plus, vraisemblablement par la raison qu'il tomba , et fut' éclipsé par celui de saint Osmond, ' qui devint commun à toutes les p. 579. églises d'Angleterre dès le XII® siècle, il n'est pas possible de rendre compte de la manière dont Thomas l'avoit exécuté. Ainsi l'on ne sauroit dire lequel de deux il avoit pris pour modèle , ou celui de Jean de Bayeux , ou celui de saint Osmond : ou enfin s'il s'y étoit fait un plan différent.

2°. Thomas épousa le génie et entra dans le goût de grand nombre de pieux personnages de son temps , qui se plurent à composer des chants ecclésiastiques. Ce travail littéraire consistoit à mettre en musique, ou noter en plainchant des hymnes, des répons, des antiennes, etc , dont ceux qui prenoient ce soin, fournissoient souvent les paroles, ou le texte. ' Notre pieux archevêque en composa sim. bib. ib. lui-même un recueil à l'usage de son église Mais personne ne nous apprend , s'il s'en trouve encore aujourd'hui quelque partie dans les anciens livres manuscrits.

3". ' Le différend entre Thomas et saint Anselme de Can- Ead, wst. nov.i. torberi, touchant la profession d'obéissance, que le premier seLi.'^'a.^ep.'ug' refusoit de faire à l'autre comme à son primat, donna oc- l^^èp^l'^'*'''^ '" casion à plusieurs lettres de part et d'autre. On en a cinq de saint Anselme à ce sujet; mais il ne nous en reste de la part de Thomas qu'une s°ule entière, avec le fragment d'une autre, qui paroît avoir été la dernière de son côté sur cette contestation, et qui attira la dernière si fulminante de saint Anselme. ' Celle de notre archevêque, que l'historien Ed- Ead.ibid.p.so. 1 mère et le père Alford ont enchâssée dans leurs histoires, est n'^î^*!' ^"" "°**' écrite en beaux fermes et avec politesse. On y a quelques faits historiques ; mais elle tend principalement à éloig: er l'exécution de ce que saint Anselme exigeoit d& lui suivant la coutume.

Il s'agissoit de la profession d'obéissance à l'église de Cantorberi, qu'il devoit faire avant son ordination, et qu'il fit enfin après la mort de saint Anselme, ainsi qu'il a été dit plus haut. ' On a été soigneux de la conserver à la posté- Ead. ib. p. 83, 1. rite; et elle se trouve dans Edmere, d'où elle a passé en di- p.^etsT."' ' ^' vers autres recueils.

xii SIECLE. 5^ LAMBERT,

EVESQCE d'ArRAS.

HISTOIRE DE SA VIE

LAMBERT est devenu célèbre dans l'histoire par p'usieurs événemens de sa vie , et fut dans son temps un des Bal. mise. t. 5. p. oracles de la seconde Belgique. ' 11 naquit à Guine , pe- |47, 251, 300, 310. ,jjg ^.j|jg ^^ picardiC à deux lieues de Calais, vers le milieu du siècle précédent. Sa famille étoit distinguée entre la noblesse du pays, et comptoit dans sa parenté les maisons de Ponthieu et de Pierrefons. Elle prit soin de p. 2.71, 2.73. faire étudier le jeune Lambert; ' et il y réussit à acquérir

un riche fonds de sçavoir, qui le lit briller depuis dans le Gai. chr. nov. t. ministère de la parole et les fonctions de l'épiscopat. ' Etant ^'P-'^^- entré d:ms le clergé de Térouane, il en devint archidia-

cre. De-là il passa au bout de quelque temps à la collé- BaJ. ib. p. 249, giale de Lille ' où il remplit un canonicat et la dignité ^■^'' de grand-chantre. Il s'y distingua par une éminente piété,

et le rare talent qu'il avoit pour la chaire. Ceux qui assistoient à ses prédications, en étoient si touchés, qu'ils s'écrioient, en lui appliquant les acclamations que les habitans de Naïm donnoient à Jesus-Christ : Un grand Prophète a paru parmi nous; et Dieu a visité son peuple. p. 337. Tel étoit Lambert, ' lorsqu'en ^092, à la mort de Gé-

rard II, évèque de Cambrai et d'Arras, le pape Urbain II forma le dessein de séparer ces deux diocèses, réunis r. 237, 248. ensemble depuis plus de cinq cens ans. ' Le clergé et le

peuple d'Arras, profitant de la vacance du siège, n'oublièrent rien auprès du souverain pontife, afin d'en obtenir un évêque particulier pour leur église. Urbain y donna d'autant plus volontiers les mains, qu'il désiroit plus ardemment de rendre à la métropole de Reims ses^ douze anciens suflragans, dont elle avoit perdu Arras par sa réunion à Cambrai ; et Tournai , qui ne faisoit non plus qu'un

seul diocèse avec Noyon. Cependant les Cambraisiens se remuèrent de leur côté, fiour empêcher , l'exécution du dessein projette. Enfin le droit des uns et des autres ayant été discuté dans le concile de la province, tenu à Reims le troisième dimanche de carême de l'année suivante 1095, l'archevêque Renaud du Reliai, qui y présidoit, en envoya le résultat au pape, qui ordonna que l'église d'Arras se choisiroit sans délai un évèque, qui lui seroit propre.

Cette nouvelle causa beaucoup de joie à Arras; et l'on v.ns.ibi. s'y prépara aussi-tôt par le jeûne, la prière et les aumônes à procéder à c:tte élection. Les chanoines ne voulant rien faire qu'avec la plus grande maturité, écrivirent à ceux de Lille,- les priant de leur envoyer trois ou quatre de leurs confrères, pour les aider de leurs lumières dans une affaire aussi importante. Ils en nommoient trois personnellement, Clarembaut, le chantre Lambert, et un autre Lambert sornommé de Cummines, ou peut-être Commines, qui leur furent envoyés. Tout étant disposé pour l'élection, le dimanche dixième de Juillet, après Li grand'messe, où il se trouva une multitude de monde, le clergé élut Lambert grand-i hantre de Lille, ce qui fut applaudi du peuple par trois acclamations réitérées de sa part. Sur le champ on l'intronisa dans la chaire épiscopale, malgré tout ce qu'il put faire pour l'empêcher, et marquer le sincère éloigncment qu'il avoit pour cette dignité. Mais on n'eut aucun égard, ni à sa ré-istance, ni à ses larmes, non plus qu'à celles de ses confrères, qui étoient consternés de la perte que faisoit par-là leur compagnie. On le mit cependant sous sûre garde, de peur qu'il n'échappât.

' Les Artésiens prirent ensuite les mesures pour le faire p. 200, 255 259.

1 • .-1 r> 1 . r. 1 260. Conc. t. 10,

sacrer. Mais toutes les instances qu us firent, et que lit le p. 461-468. pape même auprès de leur métropolitain, furent inutiles. Renaud refusa toujours, par les raisons qu'on a rapportées dans son histoire, de se prêter à cette ordination, et la renvoya au pape. Il fallut donc prendre le parti de conduire Lambert à Rome. ' Il partit pour ce voyage sur la fin de Bai. ib. p. 255,

T... tÏ 1 » 256. 1 Coilc. ib.

Décembre; et en passant par Dijon, Hugues arclieveque p. 46-, de Lyon, qui s'y trouvoit pour quelque fonction de sa légation, le fit conduire dans sa ville archiépiscopale, par Hugues, abbé de Cluni. Lambert, avec ceux de sa suite,

Bal. ib. p. 257. I Conc. ib. p 467

Bal. ib. p 26H-268.

y fut retenu six jours, à cause de la rigueur de l'hyver, et n'arriva à Rome que le vendredi avant le dimanche de la Quinquagesime. Dès le lendemain de grand matin , il alla trouver le pape, et prosterné à ses pieds, le supplia instamment de le décharger de cette élection. Urbain l'ayant relevé, lui donna le baiser de paix, et tâcha de le consoler par ses discours. ' Après quoi il ordonna à Daïmbert, archevêque de Pise, et à Pierre de Léon, de le loger lui et sa suite. Au bout de quelques jours, le pape proposa en consistoire l'affaire du nouvel évèque, que quelques Romains voulaat retenir dans le pays, postulèrent pour le siège d'Ostie. Mais le pape ayant à cœur le rélablissement de révêché d'Arras, refusa d'entendre à leur demande, et sacra évêque Lambert en présence de plusieurs prélats, cardinaux et autres, le dix-neuviéme de mars 1094.

'Lambert passa encore quelque temps à Rome; et après avoir assisté au jugement qu'Urbain rendit en faveur de l'archevêque de Tours contre l'évèque de Dol, il en partit le vendredi après la Qiiasimodo : muni de bulles, tant pour son métropolitain , que pour sa propre église , les abbés , les abbesscs , et le comte de Flandre , afin qu'elles lui servissent de titres. 11 prit sa route par mer en la compagnie des archevêques d'Aix et de Tours , et se rendit heureusement à son église, dont il prit de nouveau possession le jour de la

p. -ieg-n. Pentecôte. Malgré tant de justes précautions, ' l'arche-

vêque Renaud et le chapitre métropolitain ne laissoient pas de regarder le nouvel évêque comme usurpateur du siège d'Arras. Lambert l'ayant appris , leur écrivit des lettres polies , mais fortes , pour se plaindre de cette injure. Elle cessa apparemment, lorsqu'il eut été à Reims faire sa profession d'obéissance à son métropolitain : ce qu'il exécuta le vingt-unième de Septembre, jour de la fête de saint

coni-. ib. p. 497. Matthieu de la même année -1094; 'et il fut du nombre des prélats qui y célébrèrent alors un concile. ' Peu de temps après il assista à un autre , que le légat Hugues , archevêque de Lyon, assembla à Autun,

L'année suivante , l'archevêque Renaud lui écrivit , pour l'inviter de la part du pape à se trouver à celai que ce pontife avoit résolu de tenir en Toscane , ou en Lombardie. Il le tint effectivement à Plaisance; mais Lambert n'y

assista

Mab. anii.

Bal ib p -27.3.

assista point, sans qu'on en sache la véritable raison. ' Ur- p. 279, 28O. 1 bain, après la célébration de ce concile, étant venu en conc. U). p. 470, France pour la tenue de celui de Clerniont en Auvergne, écrivit du Puy-en-Velay à notre évêque , pour l'y inviter, en lui marquant que l'église de Cambrai se disposant à l'y inquiéter, il eût à prendre ses mesures. Son métropolitain lui avoit déjà fait la même invitation de la part du Pape, et enjoint d'y amener le plus qu'il pourroit d'abbés et autres supérieurs , avec les seigneurs de son diocèse , et nommément Baudouin comte de Mons.

' Lambert fut exact à l'exécuter, et partit d'Arrasle vingt- Bai. ib. p. aso. huitième d'Octobre, menant avec lui au concile les abbés de S. Wast, d'Anchin, le prévôt, le chantre, le scolastique de sa cathédrale, Osbert écolâtre de Bethune, et quelques autres des premiers du clergé. Mais son voyage ne fut pas tout à fait heureux. En sortant de Provins, il fut arrêté avec sa suite, et fait prisonnier par Garnier, seigneur de Château-Pont, ' qui le retint ainsi plusieurs jours. Le p. 281. pape l'ayant appris, en écrivit aussitôt à ce seigneur, et à Richer, archevêque de Sens, dans le diocèse de qui- cette violence s'étoit commise. Philippe, évêque de Troyes, et frère de Garnier, en étant instruit, agit de son côté, et réussit à délivrer les prisonniers au bout de trois jours de prison. Garnier reconnoissant sa faute, en fit à l'évêque une satisfaction convenable, et après l'avoir bien régalé, le conduisit jusqu'à Auxerre. ' Lambert arrivé à Clermont, y fut p. 283. reçu avec honneur, tant de la part de Hugues, archevêque de Lyon, que de celle du Pape. ' Il fut un des pré- caïua chr. ib. p. lats du concile, qui y firent un plus grand personnage; ^^s' ayant reçu la commission d'en diriger les actes. ' A la fin de Bai. ib. l'assemblée, il eut la consolation d'y voir confirmer le rétablissement de son évêché, après qu'on y eut fait la lecture des titres qui le concernoient. ' C'est ce qui fut encore confirmé p. 275-278. \ de nouveau dans la suite, par deux diverses bulles du pape g58!'676.' ^' ^ ' Pascal II, successeur immédiat d'Urbain. ' Lambert retourna Gaii. chr. ib. à son église, avec la qualité de légat du s. siège dans la 2 Belgique, et se donna tout entier aux fonctions de son ministère. Jusques-là ses fréquens voyages ne lui avoient pu permettre de vaquer à l'arrangement de son diocèse. Mais aussi-tôt après le concile de Clermont , il assembla son sy- Tome X. F

xii siE.XE. ^^ LAMBERT,

node, et y régla la division des paroisses. Quant aux li- Baj. ib. p. 261, mites du diocèse en lui-même, ' elles avoient été déjà '' - ^- fixées par les bornes des deux royaumes de France et

d'Allemagne, telles qu'elles étoient anciennement.

La manière dont Lambert gouverna son église, lui attira l'estime, la vénération, la confiance des plus grands prélats et des princes même de son temps. De toutes parts on s'adressoit à lui, comme à un oracle : ce qui est prouvé par le recueil de ses lettres, où l'on en compte plus de cent quarante , tant des siennes propres , que de p. 306. 307, 3-20, cellcs qu'ou lui écrivit. ' Les deux papes Urbain et Pas- - -3-0, ij. cijai^ les légats Hugues, archevêque de Lyon, Richard évêque d'Albane , Odon , Jean et Benoît étoient si avantageusement prévenus en faveur de ses lumières et de l'équité de ses jugemens, qu'ils y avoient souvent recours., et s'en rapportoient volontiers à ses décisions dans les afp. 306,342. 1 ivo. faires les plus épineuses. ' Son mérite, sa piété, son zèle ^'^' ' '■ pour la discipline ecclésiastique l'avoient aussi intimement

lié avec S. Anselme de Cantorbéri et le célèbre Ives de Bal, ib. p. 343 Chartres. Par les mêmes motifs ' Henri I, roi d'Angleterre lui avoit donné beaucoup de part à l'honneur de ses p. 336. bonnes grâces. ' Le légat Ricliard , évêque d'Albane, fai-

sant dans une lettre à Robert le jeune, comte de Flandre , l'éloge de Lambert , manque d'expressions pour relever l'estime éclatante qu'il s'étoit acquise par sa conduite, sa vertu, son attachement pour le saint siège, qui croit, dit-il, le devoir regarder comme le premier évêque de l'église Gallicane.

Il s'y passa peu d'événemens considérables, auxquels p. 275. I Mart. notre prélat n'eût quelque part. On ignore le sujet ' du am. coll. t. ,, p. ypyjjgg q^'ji Pjj .^ Rome au commencement de l'année -1099. Peut-être y fut-il appelle exprès avec les autres évêques de sa province, pour le grand concile que le pape Urbain y célébra le second dimanche après Pâques contre les erreurs des Grecs, et auquel Lambert assista avec les autres conc. ib. p. 610, suffragans de Reims. ' Il en étoit de retour au mois de juillet suivant; puisqu'il se trouva à un autre concile que IManassé son métropolitain assembla à saint Omer le quatorzième du même mois, en faveur de la trêve de Dieu. D'abord le pape Paschal avoit commis Richard évêque

d'Albane son Icgat, pour absoudre Philippe I, roi de France, de l'excommunication qu'il avoit encourue en conséquence de son mariage incestueux avec Bertrade. Mais il en renvoya depuis la commission à notre évêque , ' à p. 743. qui le roi écrivit aussi-tôt à cet effet. La cérémonie s'en fit à Paris le second de décembre -H 05, en présence de deux archevêques, Daïmbert de Sens et Raoul de Tours; des évêques de Chartres , d'Orléans , d'Auxerre , de Paris, de Meaux, de Noyon , de Senhs, de plusieurs abbés, et de grand nombre d'autres personnes clercs et laïcs. Il est aisé de juger de l'honneur qui en revint à notre prélat. C'est de la lettre qu'il écrivit incontinent au pape, que nous apprenons le détail t!e tout ce qui se passa en cette occasion. ' Les légats Jean et Benoît ayant con- Bai. ib. p. 306, voqué à Poitiers un concile, apparemment celui de -1-106, ^*''' voulurent que l'évêque Lambert fût de l'assemblée; mais on ignore s'il y assista.

Enfin, après que Lambert eut exercé les fonctions d'un bon pasteur un peu plus de vingt-deux ans, à compter depuis son élection, et seulement vingt-un ans, deux mois moins trois jours depuis son sacre, ' il mourut le seizième de Gaii. christ, ib. p. mai de l'année -11-15, et fut enterré dans son église ca- ut. t. 2, ''p'' 73.°!' thédrale, du côté du chœur, au septentrion. On voit en- anec. t. a, p. eoe. core dans la croisée de ce même côté le tombeau de liotre prélat, avec sa représentation, qui paroît d'une structure assez moderne. Il n'en est pas de même de son épi- , taphe qui se lit en prose sur le mur , et en ancien caractère. Outre la date de sa mort et' le rétablissement de l'évêché d'Arras, elle annonce un autre fait fort singidier. Elle porte que la sainte Vierge avoit apparu dans la même église à f

Lambert et à deux Jongleurs qu'elle nomme , et qu'elle avoit donné à l'évêque un cierge , qui avoit la vertu de guérir ceux qui étoient attaqués du mal des ardens, alors fort commun en France. Jean d'Ypres , chroniqueur de saint Bertin rapporte une autre Epitaphe qui, nonobstant la platitude des vers , caractérise mieux notre Prélat. La voici :

EPITAPHE

Vedastus proprius fuil hujus Episcopus ur^jis : Post cujus obitum proprio sine praesule languens

Fij

m SIECLE. 44 LAMBERT,

Hœc sedes , flevit subjeeta diù Cameraco.

Donec Lambertcm tumulo qiii clauditur isto, „

Moribus egregium , sapientem , religiosum

Romae sacra\1t Urbanus Papa secundus,

Et proprium Sedi pastorem reddidit isti.

Mundo decessit , cum Maïus ab idibus exit :

Praestel ei requiem Dominus sine fine manentem.

Gau. cbr. ib. p. 'Quelques écrivains ont été dans l'opinion, que Lambert avoit été honoré de la pourpre romaine, sur ce qu'il

Bal. ib. p. 261, est qualifié prélat cardinal, cardinahm antistite77i , ' dans les bulles d'Urbain II, et de Paschal son successeur, et encore ailleurs. Mais cette qualification ne signifie ici autre chose, sinon que Lambert seroit évêque en chef sans dépendance de celui de Cambrai , et qu'il auroit son siège propre et distingué de l'autre à perpétuité. Il n'y a qu'à

p. ÎT7-279. lire avec quelque attention ces bulles des papes, ' et d'au-

tres dont elles furent suivies, pour se convaincre que c'estlà le sens propre et naturel de cette expression. L'église

P- 261. d'Arras ne î'entendoit point autrement , ainsi qu'il paroît

par sa lettre au pape Urbain, en lui adressant son évêque pour l'ordonner , et le priant de cimenter si bien le rétablissement qu'il venoit de faire, qu'à l'avenir on ne put le détruire. Rétablissement qu'elle n'a pas cru pouvoir mieux exprimer que par le terme à'incardinatioim, qui confirme à merveille l'explication précédente.

SES ÉCRITS

oud. scri. t. 2,p. '/CASIMIR Oudin sc flatte d'être le premier qui a élevé ^"^ v>4révêque Lambert à la dignité d'écrivain écclésias-

Cave, p. 543, 1. tique. ' Mais en parlant ainsi il avoit oublié que Guillaume Cave, qu'il copie néanmoins souvent, lui avoit déjà fait le même honneur. Lambert le mérite à plus d'un titre, puisqu'il a eu la principale part à des recueils fort intéressans pour la littérature, mais que jusqu'ici l'on n'a pas eu soin de faire connoitre pour ce qu'ils sont. C'est à quoi nous allons tâcher de suppléer,

EVESOUE D'ARRAS. 45

^''. ' Un de ces recueils a été mis au jour par M. Ba- Bai. mise. t. s, p. luze, et fait près du tiers du cinquième volume de ces Mis- ffa'" ^■^^^- P' celîanea. M. Grignon docteur de Sorbone et chanoine de la cathédrale d'Arras lui en avoit procuré une copie faite sur le manuscrit, qui porte le nom de l'évêque Lambert , et qui est conservé à la bibliothèque de la même église. On ne doute point sur ce titre et sur la nature des monumens qu'il contient, que ce ne soit lui-même qui l'a dirigé, ou au moins pris soin de le faire faire. On y distingue trois parties, ' dont plusieurs pièces qui composent la spic. t. 3, p. 123premiere et la seconde, avoient été déjà publiées avant 535.' | conçut. 10,' que M. Baluze donnât le recueil entier, dans d'autres re- ^74^57*658.675cueils, tels que la chronique Belgique de Ferreolus Lo- 677i 742', 743. crius , le Spicilege de Dom Luc d'Acheri , la nouvelle Bibliothèque de manuscrits du P. Labbe , et sa Collection générale des conciles. De même Aubert le Mire et quelques autres avoient aussi déjà publié quelques-uns des monumens que comprend la troisième partie du recueil ; et depuis qu'il a paru dans le public , ' d'autres écrivains en Gaii. chr. nov. t. ont tiré plusieurs pièces qu'ils ont enchâssées dans leurs '^pp-pouvrages , comme on le voit nommément dans les preuves du troisième volume du Gallia Christiana.

'La première partie de cet important recueil contient Bai. ib. p. 237les actes du rétablissement de l'évêché d'Artois : c'est-à ^^' dire les bulles qu'expédia Urbain II à cet effet, celles de Paschal son successeur pour le confirmer, les lettres que l'église d'Arras, Lambert évêque élu, Renaud archevêque de Reims, métropolitain de la province et autres, écrivirent sur cette affaire. Une des pièces le plus considérables de cette première partie , est la discussion du droit de l'église de Cambrai et de celle d'Arras, qui se fit dans le concile provincial assemblé le troisième dimanche de carême ^ 095 , et qui en forme les actes. Toutes ces pièces rangées à leur place , sont liées entr'elles par des courtes relations des faits qui se passèrent , tant à l'occasion du rétablissement de ce siège èpiscopal en lui-même , que par rapport à l'élection et l'ordination du nouvel évêque. Et afin de rendre son écrit plus complet , l'auteur a eu l'attention de pousser sa narration jusqu'à la fin du concile de Clermont en -1 09b , dans lequel cette grande affaire fut en-

tierement consommée. Ce dessein l'a conduit à y faire entrer les avantures, qui arrivèrent à Lambert en s'y rendant. Qui que ce soit , qui a pris soin de diriger cette partie du recueil , on ne peut lui refuser la justice de reconnoître qu'il avoit du goût et de l'habileté. Quoique l'évêque Lambert puisse en avoir donné le dessein, et y avoir eu en-

P- 25'- core quelque autre part, on juge cependant ' par un endroit,

que c'est quelqu'un des clercs qui l'accompagnèrent à

P- 275. Rome, plutôt que lui-même, qui l'a exécuté. ' Or il y fut

accompagné d'Odon chantre de son église, d'Achard scolastique et de Drogon prévôt d'Aubignai. L'on voit par le détail où l'auteur est entré de la discussion du droit des parties, c'est-à-dire des églises d'Arras et de Cambrai, que

p. 240-244. la première défendit fort bien sa cause. ' Entre les anciens

monumens qu'elle y cita , l'on remarque le second concile d'Afrique , celui de Sardique , les fausses décrétales , les lettres de saint Grégoire pape, la vie de saint Rémi, l'historien Orose, et des chroniques, qui traitoient des fondateurs des villes. On y hsoit , que Romulus et Remus avoient fondé Rome et Reims, Pompée Arras et Soissons.

p. 2RS, 376. 'La seconde partie du recueil, dont nous entrepre-

nons de rendre compte , comprend cent quarante-quatre lettres , écrites par grand nombre de diverses personnes du premier ordre ; papes , cardinaux , légats , archevêques , évêques , rois , princes , princesses , et autres personnes constituées en dignité. L'on y voit non-seulement quantité de traits qui concernent la discipline de la province ecclésiastique de Reims pendant plus de vingt ans, mais aussi plusieurs événemens mémorables , pour son histoire , et même pour l'histoire générale de la France. On y trouve encore diverses particularités curieuses touchant les mœurs et les coutumes de ce temps-là. Entre ces lettres on en compte quarante-neuf qui appartiennent à notpe évêque , et dont il importe de donner une courte notice, au moins des plus intéressantes.

p. 2S8, 289. 'La première de ce nombre, et la neuvième dans l'ordre

du recueil, est écrite à l'église de Reims, en réponse à la précédente ; par laquelle cette église avoit donné à Lambert avis de la mort de Renaud son archevêque , arrivée le vingt-unième de janvier ^096, et de l'élection de Ma-

nasse pour le remplacer. Lambert assure les chanoines de Reims, qu'ayant appris cette mort, avant qu'ils la lui eussent annoncée, il avoit déjà fait faire à sa cathédrale et à l'abbaye de saint Vaast, et ordonné qu'on fit dans le reste de son diocèse, les prières accoutumées pour le repos de l'ame du prélat défunt. Du reste il approuve leur nouvelle élection, et les congratule d'avoir choisi un aussi digne sujet, dont il fait l'éloge en peu de mots. Sa lettre est du second jour de février de la même année.

Si les autres lettres de notre évêque, contenues dans cette seconde partie du recueil, sont postérieures à la précédente pour le tems, il est visible qu'on n'y en a fait entrer aucune de celles qu'il écrivit les trois premières années de son épiscopat, à compter depuis son élection. Or de toute celles-ci , il n'en reste que deux qui se trouvent dans la pre- p. 269, 272. miere partie du recueil; l'une à l'archevêque Renaud, l'autre aux cl.anoines de son église. Lambert les écrivit quelque tems après son ordination et son retour de Rome , pour se plaindre de ce que malgré son exactitude à leur faire remettre les lettres du Pape, qu'il en avoit apportées, et malgré les excuses légitimes qu'il leur avoit fait faire de n'avoir pu jusques-là aller en personne rendre l'obéissance qu'il devoit à son métropolitain , à qui néanmoins il en avoit envoyé la profession par écrit, il étoit encore à recevoir quelque signe de bienveillance, et la moindre consolation de la part de son église métropolitaine ; qu'au contraire elle le regardoit, s'il falloit s'en rapporter aux bruits publics, comme usurpateur de son siège. A la fin de ces deux lettres vient la profession d'obéissance de- Lambert à l'archevêque Renaud. De-là on doit conclure, que le recueil dont il s'agit ici , ne contient pas toutes les lettres de notre prélat , et qu'il s'en est perdu beaucoup d'autres.

'Une entre celles qui nous restent, et qui méritent d'être p. 300,302. connues, est la vingt-neuvième de la seconde partie du recueil , adressée à Gérard , évêque de Terouane. Achard , chanoine et prévôt d'Arras, après avoir offensé son évêque, avoit quiiié son église , et s'étoit réfugié dans celle de Terouane, où on le retenoit contre les règles, quoique son évêque fût allé lui-même le répéter , et qu'il eût prié plus d'une fois Gérard de le lui renvoyer. Lambert se plaint de

ce violement des canons, et cite à ce sujet l'autorité des conciles de Carthage, et celle du pape saint Léon le Grand, dont il copie un assez long texte. L'auteur montre par-là

p. 299-300. qu'il étoit fort versé dans la discipline ecclésiastique. ' C'est

ce qui paroît encore par la vingt-cinquième lettre du même recueil, aux chanoines réguliers de Guastines, où le même Achard s'étoit auparavant retiré sans la permission de l'évêque.

p. 384-306. 'Lambert adresse deux de ses autres lettres, la trente-

quatrième et la trente-si.xieme du recueil , au pape Urbain II, avec le titre de père des pères, qui est le même qu'évêque des évêques : titre qu'il donne aussi à PaschalII, successeur d'Urbain, mais non pas toujours uniformément. La première à Urbain roule sur l'affaire de Robert, abbé de saint Rémi de Reims. Mais pour éviter les redites, nous remettons à en rendre compte à l'article de Robert , un de nos historiens de la première croisade. L'autre lettre au même pape, est une simple recommandation en faveur de Gérard, évêque de Terouane, elle fut écrite après le concile que ce pontife tint à Nisme au mois de juillet -1 096 , en s'en retournant de France en Italie.

fp 5^^^•^;^• 'On compte jusqu'à douze lettres de l'évêque Lambert

135,144. au pape Paschal, les mêmes que nous marquons a la marge.

Le recueil en contient au moins autant de Paschal à Lambert , dont plusieurs entre les unes et les autres constatent la dignité de légat dans la seconde Belgique , dont notre

p. 323, 324. évêque étoit revêtu. ' Par une de ces lettres, il prie le pontife Romain de confirmer le jugement qu'il avoit rendu en cette qualité , entre Jean , évêque de Terouane , et les clercs de l'église d'Ypres : jugement dont ces derniers, qui avoient été condamnés, vouloient appeller au saint siège.

p. 337,338, 'Par une autre, il supplie le même Pape de maintenir ce

qu'il avoit déjà si heureusement commencé. 11 s'agissoit d'une petite abbaye que Lambert avoit érigée sous la règle de saint Benoit, avec l'autorité du saint siège, et sous la dépendance de l'église d'Arras, en un lieu nommé saint Prix de Fercheres , et que l'abbé de saint Prix au diocèse de Noyon , tentoit de revendiquer , comme dépendante de son monastère.

p. 3C4-367, 375. ' Les trois dernières lettres à Paschal, les plus prohxes

de

de toutes, concernent les différends entre les chanoines de la cathédrale d'Arras et les moines de saint Vaast d'une part; les chanoines de la cathédrale de Tournai et les moines de saint Martin de l'autre. Différends qui, bien que pour de légers intérêts, causèrent de grandes agitations dans ces églises, et exercèrent plus d'une fois la patience de notre bon évêque. Enfin il vint à bout de les terminer; et la cent quarante-quatrième lettre, la dernière de tout le recueil, est pour rendre compte au pape de quelle manière il avoit réussi à concilier les intérêts des chanoines et des moines de Tournai en particulier. Lambert finit cette lettre en conjurant le pape avec de grands sentimens de foi et de piété, de prier le Seigneur de lui faire la miséricorde de lui pardonner ses péchés, et de le retirer de la prison et des ténèbres de cette vie. Ml lui fait la même prière, en p. 365, 366. ep. finissant une autre de ces lettres, par où l'on voit que ee pieux évêque sentoit tout le poids de l'épiscopat, et combien il avoit à cœur les biens futurs. Presque toutes ses autres lettres au même Pape, ne sont que des recommandations en faveur de personnes qui imploroient le crédit qu'avoit Lambert auprès de ce souverain pontife. La dernière de toutes est précédée ' de l'accord, ou transaction p. 371-376. qu'il fit entre les chanoines de Tournai et les moines de saint Martin.

Lambert adresse aussi plusieurs de ses lettres à l'archevêque Manassé II, son métropolitain. ' Une des plus re- p. 327, 328. marquables est celle qu'il lui écrivit en réponse à ce qu'il exigeoit qu'on gardât un interdit général dans le diocèse d'Axras, comme il le faisoit observer dans celui de Reims,

raison de l'injure outrageante qu'on avoit faite à Hugues, évêque de Châlons-sur-Marne , en l'arrêtant et le tenant prisonnier dans son propre diocèse. Lambert surpris d'une telle proposition, allègue d'abord les raisons qu'il avoit pour ne pas reconnoître qu'elle vînt de la part de son archevêque. Après quoi il lui montre par plusieurs exemples, et par ce qui lui étoit arrivé à lui-même en se rendant au concile de Clermont , que ce n'est pas là l'esprit ni la pratique de l'éghse, et qu'il n'y a que ceux qui font les fautes qui en doivent porter la peine; l'interdit en étant une des plus griéves, qui s'étendroit sur une infinité d'innocens. To7ne X. G

p. 343. Le recueil ne nous présente ' qu'une seule lettre de Lam-

bert à saint Anselme archevêque de Cantorbéri, quoiqu'il ' y en ait deux de celui-ci à Lambert. C'est la quatre-vingt-

douzième, qui n'est pas autrement fort intéressante : sinon qu'elle est écrite en beaux termes, et avec beaucoup de politesse. Lambert inquiet de la santé du saint archevêque lui en demande des nouvelles, et le secours de ses prières, surtout au saint autel.

p. 344. Il fait la même demande et en mêmes termes à Daimbert

archevêque de Sens, à qui il adresse une autre de ses lettres, la quatre-vingt-dix-neuvième du recueil. C'est encore une lettre de pure politesse et bien écrite, par laquelle il annonce à Daimbert qu'il lui envoie une paire de gants brodés en or avec un manuterge.

p. 34G-3X.S. 'La cent cinquième, la cent sixième et la cent neuvième,

qui appartiennent encore à Lambert, ne sont non plus que des lettres de politesse et de recommandation. La première des trois est écrite au roi Louis le Gros, pour le prier d'honorer d'une audience le porteur qui étoit chargé de communiquer de vive voix à ce prince certaines choses de la part de notre évêque. Dans celle-ci, comme dans plusieurs autres, l'auteur ne prend dans l'inscription que le titre de prêtre, et ajoute le plus souvent par un autre trait d'humilité, la qualification de serviteur inutile. Les deux autres lettres indiquées sont adressées, l'une à Raoul le Verd

p. 357, 358. archevêque de Reims, dont il y en a une à Lambert, l'autre

p. 350. au légat Richard , évêque d'Albane , qui lui adresse une des

siennes dans le même recueil, et dont il y en a une autre en sa faveur, à Robert le Jeune Comte de Flandre.

Une des belles lettres de l'évêque Lambert, et des plus

p. 348-350. instructives , est la cent-dixième du recueil , écrite à un de

ses frères utérins , dont le nom n'est désigné que par une F. Elle roule entièrement sur le mensonge dont il tâche de lui inspirer de l'horreur, par plusieurs passages de l'écriture sainte propres à cet effet, qu'il lui copie. L'auteur a voulu épargner à son frère la confusion d'apprendre à la postérité en quoi il étoit coupable sur ce point. Il laisse au porteur de la lettre le soin de le lui déclarer de vive voix. Lambert y fait mention de sa belle-sœur, en se servant du terme de FratrissUj pour celui de Fratria, ce qui marque que son frère étoit engagé dans le mariage.

' Celle qu'il adresse à un nommé Pomon supérieur d'une p. 347. communauté de chanoines près de Pavie, comme il paroît par la suite, est curieuse. Deux personnes de la connoissance de Lambert lui ayant raconté qu'un chanoine de cette maison, qui s'étoit rendu moine depuis, avoit vu et entendu, apparemment pendant le sommeil, saint Augustin célébrer la messe à l'autel qui étoit à son tombeau, notre prélat conjure Pomon de lui en envoyer une relation avec les paroles dont le saint s'étoit servi dans la célébration des saints mystères. Mais afin d'avoir quelque chose d'autentique, Lambert, en homme de jugement, prie Pomon d'avoir soin de marquer l'année, l'indiclion, le jour, l'heure à laquelle cet événement étoit arrivé, et de spécifier sous quel pape et sous quel évêque de Pavie. On ignore au reste, si Pomon fut soigneux de satisfaire la louable curiosité de l'évêque Lambert.

Presque toutes ses autres lettres, que nous passons sous silence, roulent sur les affaires courantes de son diocèse, ou de ceux de la métropole , dans lesquels s'étendoit sa légation. Quelques auti'es sont de simples lettres de recommandation , de politesse , d'amitié ; et toutes font voir les grandes liaisons qu'avoit leur auteur, non-seulement en France, mais aussi dans les pays étrangers. .

C'est ce que montrent encore mieux près de cent autres lettres du recueil, qui ne lui appartiennent que parce qu'elles lui sont adressées, ou qu'elles le regardent en quelque sorte. Nous avons déjà rendu compte d'un grand nombre, en traitant de ceux qui les ont écrites en partie. Tels sont, le pape Urbain II, le légat Hugues, archevêque de Lyon, les archevêques de Reims, Renaud et Manassé II, Guillaume Bonne-Ame, archevêque de Rouen, saint Anselme de Cantorbéri , les évêques de Noyon , Radbod et Baudri , Poppon de Metz et Odon de Cambrai. Nous en userons de même, lorsque dans la suite nous parlerons des autres grands hommes qui ont écrit une autre partie des lettres du recueil : Raoul le Verd , archevêque de Reims , les évêques Ives de Chartres , Galon de Paris , Gautier de Maguelone , Lisiard, ou Lietard de Soissons, Robert, abbé de saint Rémi de Reims , et peut-être encore quelques autres. A l'égard des auteurs de quelques unes de ces mêmes lettres , aux-

Gij

quels nous ne donnerons pas d'articles particuliers, nous en allons maintenant dire deux mots, en faisant connoître celles qu'ils ont écrites; quoiqu'il y en ait peu d'intéressantes. Ep. 22, 27, 30, 32, ' i\ y en 3 quatre qui appartiennent à Hugues de Pierrefons évêque de Soissons, et une cinquième, qui lui est commune avec Anselme nouvellement élu évêque de Beauvais. Elles sont toutes écrites à Lambert, et ne contiennent rien de remarquable, sinon la grande confiance que Hugues avoit aux lumières de notre prélat, et l'étroite amitié qu'ils avoient contractée entr'eux ; aussi étoient-ils proches parens. Trois de ces lettres concernent en particulier l'injure que Hugues se plaignoit d'avoir reçue de l'abbé de saint Médard, et la Gaii. chr. vet. t. 3, satisfaction qu'il lui fit ensuite. Cet évêque, à qui Ives ^" ^^' de Chartres adressa la quarante-deuxième de ses lettres ,

étoit frère de Nivelon II , seigneur de Pierrefons , où il fonda le monastère de saint Sulpice, sous la dépendance de l'Abbaïe de IMarmoutier. Hugxies tint le siège de Soissons depuis -1092, jusqu'en ^105. Ayant entrepris alors le pèlerinage de Jérusalem , il mourut à Aquilée en Italie , où il étoit allé pour s'embarquer à quelqu'un des ports du païs. Bal. ibid. p. 283, ' Quatre autres lettres du même recueil , la seconde, 300,343,355,356. j^ vingt-huitiemc , la quatre-vingt-seizième et la cent-vingtième , toutes adressées à Lambert , appartiennent à deux évêques d'Amiens : les deux premières à Gerviii, qui gouverna cette église depuis -107-1 jusqu'en -1-102, et les deux autres au célèbre saint Godefroi son successeur immédiat. Gau. chr. vet. t. 2, Cclui-ci qui était auparavant abbé de Nogent , ayant été

élu , ou confirmé évêque d'Amiens au concile de Troyes en -H 04 à la fin de Mars, ne passa que dix ans et quelques mois dans l'épiscopat ; encore en interrompit-il les fonctions pendant quelque lems, par le grand attrait qu'il avoit pour la solitude. Il mourut à l'abbaye de S. Crespin de Soissons, . le huitième de Novembre -Hlo, et y fut enterré. Nicolas moine du lieu , dont il sera parlé dans la suite , prit soin d'écrire sa vie. Les quatre lettres de ces deux évêques au reste ne regardent que des ordinations, excepté la première , qui est pour inviter Lambert à la cérémonie de la translation des reliques de saint Fuscien. Les deux de saint Godefroi en particulier ne sont , l'une qu'un simple exeut, p. 97, 2. 1 cam. et l'autre des lettres d'ordres. Mais ' on en a ailleurs une

autre de ce saint prélat, écrite à Baudri évêque de Noyon, chr. pr. | Mari. t. pour l'engager à faire l'histoire de l'église d'Amiens, sur Ihn.' de^' tioL^^p! ce qu'il le croyoit auteur de celles de Cambrai et de Te- ''^^• rouane. Cette lettre est datée de l'abbaye du mont Saint- Quentin , dont Godefroi avoit d'abord été moine , en Mai 4 1 08 , et a été traduite en notre langue par Jacques le Vasseur, dans ses annales de l'église de Noyon.

'La vingt-quatrième et la cinquante-deuxième du re- Bai. ib. p. 299, au. cueil dont nous continuons de rendre compte , roulent sur les affaires courantes de l'état où se trouvoit alors leur auteur. C'est Manassé, évêque de Cambrai, et auparavant p. 294, sis. 1 Gaii. archidiacre de l'église métropolitaine de Reims , dont 23-2D"*î^spic. t! 12^ l'élection, quoique légitime, et approuvée par le saint p- *^siège et les évêques de la province , causa dans l'église de Cambrai un schisme qui dura environ dix ans. Gaucher ayant été élu par le clergé , ne se trouva pas au goût du peuple , qui de son côte élut Manassé. Dans la suite , Gaucher fut déposé et excommunié , au concile de Clermont en -f 095 , et Manassé ordonné pour gouverner cette église. Mais Gaucher appuyé de l'empereur Henri IV, sçut s'y maintenir. Manassé étoit sans doute mort, lorsqu'on ^^05, le B. Odon fut élu pour remphr ce siège.

' La vingt-deuxième lettre du recueil n'est qu'un simple Bai. ib. p. 300. billet de Gérard , évêque de Terouane depuis ^ 084 , jusques vers ^098, qu'il fut déposé, par lequel il prie l'évêque d'Arras d'ordonner prêtre un diacre qu'il lui adressoit.

' La quarante-deuxième est une prière que l'église de p- soo, aïo. Noyon, son doyen en tête, fait à Lambert, de consentir à l'élection qu'elle venoit de faire de Baudri pour son évêque, et de vouloir bien se trouver à la céré- ^ monie de son sacre. On y a un bel éloge de l'évêque élu ; et ce qui y est dit de lui , rapproché de ce que l'auteur de la chronique de Cambrai dit de lui-même, montre visiblement que ce sont deux personnes fort différentes l'une de l'autre.

'Par la quarante-quatrième, qui est de Gui comte de p. 310, su. Ponthieu, ce seigneur qui étoit proche parent de Lambert, le presse de se trouver à Abbeville, le samedi dans l'octave de la Pentecôte. Le motif d'une invitation si pressante,

ni SIECLE. 54 LAMBERT,

étoit d'assister à la cérémonie du lendemain dimanche; à laquelle il devoit créer chevalier le prince Louis fils du roi Philippe, qui régna après lui sous le nom de Louis le Gros.

P- 311. La ' quarante-cinquième lettre appartient à Clémence

p. 30Î, 307. comtesse de Flandre, mère du comte Baudouin VII, ' à la-

quelle notre prélat adresse la trente-unième et la trenteneuvième des siennes. Cette princesse l'y prie d'engager l'archevêque de Reims à lui rendre justice, dans le différend qu'elle avoit avec les clercs de la cathédrale de Terouane.

p. 312, 315. 'Il y en a deux, la quarante- septième et la cinquante-

quatrième , de Philippe de Champagne évêque de Chàlons sur Marne, depuis ^095 jusqu'à la fin du même siècle. Par la première il prie Lambert de conférer les ordres sacrés à des clercs que Poppon évêque de Metz lui avoit adressés à cet effet, mais qu'il ne pouvoit ordonner. Par l'autre il l'invite à la dédicace de son église cathédrale. Il paroît par cette dernière lettre , qu'il y avoit une intime union entre ces deux évêques.

p. 320, 321. ' La soixante-unième est une production de la plume

des cardinaux légats , Jean et Benoît, que le pape Paschal II avoit envoyés en France célébrer des conciles, et qui invitent Lambert en des termes honorables pour lui, à se trouver avec les abbés de son diocèse, à celui qu'ils

conc.t. 10, p.7-24. avoient convoqué à Poitiers, ' pour le mois de Novembre -HOO. Suit un Post-scriptum de la main du cardinal Jean en particulier, pour demander à Lambert la continuation de son amitié , et l'assurer de la sienne , et de la confiance qu'il avoit en ses lumières.

p. 321. 322. ' Une des plus intéressantes lettres de tout le re-

cueil , est la soixante-troisième , écrite à Lambert par Roger et Lisiard, archidiacres de Beauvais, au nom de tout le clergé et de tout le peuple de cette église. Elle nous apprend un événement qui ne se lit point dans les autres monumens de notre histoire. On sçait en quel triste état étoit réduit au commencement de ce

p*'382-384^''''^' -^'^^ siècle, le diocèse de Beauvais, destitué d'évêque pendant deux ou trois ans. Le roi Philippe et Bertrade y vouloient placer Etienne de Garlande, qui s'y portoit

EVESQUE D'ARRAS. 55 ^ siècle.

volontiers de lui-même. 3Iais le pape et les plus sages prélats de la France, nommément Ives de Chartres, s'y étant opposés, le dessein projette ne put réussir. On élut ensuite Galon, qui fut sacré pour remplir le siège vacant; mais le roi s'y opposa à son tour, et il fallut chercher un autre évêque. On ne sçauroit dire précisément en laquelle des trois conjonctures arriva l'événement dont la lettre fait mention : si ce fût avant qu'on proposât Etienne de Garlande, ou après qu'il eût été rejette, ou enfin après l'infortune de Galon.

Quoiqu'il en soit, ' le clergé et le peuple de Beauvais Bai. ib. gémissant de se voir sans pasteur, s'accordèrent à élire pour leur évêque Etienne archidiacre de l'église de Paris, homme de mérite et propre à remplir cette place. Mais il refusa constamment d'y consentir, malgré la députation qu'on lui fit des premières personnes du clergé à cet effet. On lui en fit une seconde; et son église ayant bien voulu l'accorder, il accepta enfin son élection. Il est visible qu'il ne s'agit point ici d'Etienne de Garlande, qui étoit un laïc, et qui bien loin de refuser cette place, l'ambitionnoit tout ouvertement. Les archidiacres de Beauvais, après avoir fait ce détail à Lambert, le prient d'employer ses bons offices auprès du pape, afin de faire réussir leur élection, et de lui écrire en conséquence des lettres en bonne forme. Ils ajoutent qu'ils en ont obtenues de semblables à cet effet, de la part de l'archevêque Manassé, et des autres évêques de la province, qui venoient de tenir à Soissons une assemblée qu'on ne connoît point d'ailleurs. Enfin, ils le conjurent d'intéresser dans cette affaire son bon ami le cardinal légat Jean, dont il a été parlé. Nonobstant toutes ces sages précautions, l'élection de l'archidiacre Etienne échoua, comme les deux autres; et ce fut Géofroi qui succéda à Galon dans le siège épiscopal de Beauvais.

'La soixante-treizième lettre n'est qu'une simple re- p. 330. commandation du trésorier de saint Quentin, dont le nom n'est désigné que par un J, auprès de l'évêque Lambert, en faveur de la personne qui la lui devoit remettre. iMais comme l'auteur n'avoit point de cachet pour apposer son sceau, il donne à Lambert un signe pour reconnoître la main qui lui écrit.

Xn SIECLE.

p. 331. La soixante-seizième est de Robert le Jeune, comte

de Flandres, pom' annoncer à Lambert, qu'il avoit été obligé de rendre à l'empereur l'hommage qu'il lui devoit ; mais qu'il s'en étoit aquitté , sans déroger en rien à sa qualité de clirétien , ni à ses devoirs envers l'église Romaine et celle de Reims, non plus qu'à ses égards pour la dignité de l'évèque d'Arras. C'est que l'empereur, qui étoit alors Henri IV , passoit dans ces pays-là pour schismatique et excommunié.

p. 331, 332. ' Celle qui suit immédiatement dans le recueil , appartient

Bal. ib. p. 332. à Ebremar, alors patriarche de Jérusalem ; ' elle est datée du troisième d'avril -1^04, aussitôt apparemment qu'il eût été fait patriarche; elle n'arriva à Arras que le dix-neuvieme de Novembre suivant. On y voyoit en plomb le sceau de l'Auteur , avec une inscription en Grec qui portoit : Le saint Sépulchre de N. S. J. C. et une autre en Latin, qui annonçoit : Le sceau d'Ehremar , Patriarche de Jéru-

p. 33!, 332. salem. ' Le contenu de cette lettre se réduit à des poli-

tesses, et à annoncer à Lambert qu'il lui envoyoit un anneau

p. 332, 333. d'or, avec deux phioles de crystal remplies de baume. ' Lam-

bert y répondit par la soixante dix-huitieme lettre, qui suit immédiatement dans le recueil celle du patriarche, et qui lui fut envoyée par un archidiacre de Terouane.

conc. 10, p. 738, Il y en a deux de Richard , évêque d'Albane , qui avant

■' ■ ete envoyé en -1 104 légat du saint siège en France, présida

aux conciles de Troyes et de Baugenci . tenus la même an-

p. 765, 766. née , ' et six ans après en assembla trois autres , l'un à Cler-

mont, l'autre à Toulouse, et le troisième à Fleuri, ou saint Benoit sur Loire, desquels il ne reste pour tout monu-

Bai. ib. p. 336. ment que deux fort courtes lettres du légat. ' Les deux du recueil qui lui appartiennent, sont la quatre-vingt-quatrième et la cent onzième. La première est écrite à Robert, comte de Flandres, pour lui demander sa protection en faveur de l'évèque Lambert , dont il lui fait un bel éloge en peu de mots. Il adresse l'autre à Lambert même, pour l'engager à abolir la mauvaise coutume qui s'étoit introduite dans le diocèse d'Arras, où il se trouvoit quelquefois trois titulaires d'une seule et même église : en sorte que lorsqu'un des trois venoit à mourir , les autres deux continuoient à jouir, en partageant entre eux ce qui en revenoit

EVESQUE D'ARRAS. 5/ xn siècle.

au défunt. Le recueil ne nous présente point de réponse de notre évêque à la lettre de Richard. ' Mais on y en a P- 348, ep. loo. une autre qu'il lui écrivit à une autre occasion , avec de grands titres d'honneur et la qualité d'ami, en faveur de celui qui la lui devoit remettre. ' Richard avoit été d'abord spic t. i2,p. 295. chanoine de la cathédrale de Metz, d'où son attachement pour le saint siège l'éleva aux premières dignités de l'Eglise. 'La cent douzième est de Gildouin, ou Geldouin , qui p. 350,351. i Mab.

,,,,,,,,.,. •. j ' '1 I ann 1. 70, n. 59.

après avoir ete abbe dAnchm, cl ensuite dépose dans les 11.72,11.45. divisions dont ce monastère se vit agité à la fin du siècle précédent, fut encore recherché pour remplir la même dignité. L'évéque Lambert eut quelque part à ce dernier dessein, par l'estime qu'il portoit à cet ancien abbé. C'est pour l'en remercier, et lui déclarer son éloignement de toute dignité, que Gildouin lui écrivit cette lettre. Il étoit alors dans sa retraite de saint Berlin, d'où il passa peu de temps après en Angleterre, où il finit ses jours vers ^ H2.

'A son refus, les moines d'Anchin élurent pour abbé cai. ib. p. 302. Alvise, alors prieur de saint Vaast d'Arras. Mais comme il étoit profès de l'abbaye de saint Bertm , et qu'il leur falloit le consentement de Lambert qui en étoit abbé, ils s'adressèrent à l'évéque d'Arras , pour le prier de l'obtenir. C'est ce qui fait le sujet de leur lettre, la cent-quatorzième du recueil. ' Lambert sensible à leur prière, écrivit à l'abbé de p. 3j3. saint Berlin, et sa lettre est la cent-seizième.

' La cent dix-neuviéme est un remerciement que Gautier p. 354, 355. II, abbé du Mont Sainle Catherine, autrement de la Trinité à la porte de Rouen, fait à notre évèque, pour avoir donné à son monastère une église au diocèse d'Arras. En reconnoissance, il lui promet en son nom et en celui de la communauté , qu'après sa mort on y fera pour lui les mêmes prières qu'on avoit coutume de faire pour chaque abbé de la maison; et pour chacun des chanoines de sa cathédrale, les mêmes qu'on faisoit pour chaque moine.

' La cent trentième nous fait connoître un évêque de p. 362. Nantes, nommé Robert,' qui manque dans les listes, ou ca- GaiK cbr. vet. t.3, talogues de cotte église, et qui doit être placé entre Be- ^' noît de Bretagne et Brice. ' C'est une lettre formée, Bai. ib. adressée à notre prélat , en faveur d'un nommé Thicsbolde , qui étant sorti du diocèse de Nantes, pour aller fréquenter Tome X. H

les écoles des autres pays, se trouvoit alors à Arras, où des personnes malignes le chargeoient de divers crimes. Robert atteste son inocence, en le recommandant à l'évêque Lambert, et lui rend témoignage qu'il n'y a rien en sa naissance et sa conduite qui puisse être un obstacle à l'élever aux ordres sacrés et aux dignités ecclésiastiques.

De toutes les cent quarante-quatre de. la seconde partie du recueil, il ne reste plus à faire connoitre que la centième et la cent-unième, qui sont fort courtes, avec quelques autres dont nous remettons à parler aux articles des hommes de lettres, à qui elles appartiennent, et qui viendront dans la suite. ' La centième est un billet de Henri I, roi d'Angleterre et duc de Normandie, pour remercier Lambert de certains avis qu'il avoit reçus de lui , et l'assurer de sa bienveillance. La suivante est un autre billet d'un prêtre cardinal de la sainte église Romaine, dont le nom n'est désigné que par un 0 , mais qui peut être le même qui porta le pallium à Thomas II, archevêque d'Yorck. En effet son nom n'est point non plus autrement désigné en celte autre occasion. Quelques-uns le nomment Odeleric. Quoiqu'il en soit , il donne à Lambert rendez-vous à Corbie , où il lui devoit communiquer les ordres du pape.

'On a dans la troisième partie du recueil quatorze chartes, ou privilèges , comme il sont qualifiés , rangés suivant l'ordre de leurs dates. Ce sont autant de monumens de la piété bienfaisante et généreuse de l'évêque Lambert, envers autant d'abbayes et autres églises, tant de son diocèse que d'autres du voisinage. Outre les traits singuliers de la piété de leur auteur, on y en trouve quantité d'autres, qui peuvent beaucoup servir à illustrer l'histoire du pays, principalement l'histoire ecclésiastique de la métropole de Reims. Il n'est point de privilège qui ne soit souscrit de plusieurs abbés , chanoines et autres personnes constituées en dignité, d'où l'on peut tirer des lumières pour rectifier les catalogues des abbés du pays. On peut ajouter que ces privilèges sont bien écrits à tous égards.

Cette partie du recueil est encore suivie d'une quatrième, qui contient quarante-six autres monumens. Mais étant postérieurs à notre prélat , nous remettons à en rendre compte en une autre occasion.

2° ' On est redevable à l'évêque Lambert d'un autre re- conc. t. lo, p. soecueil fort intéressant. C'est la principale collection des ca- ^''^• nons, au nombre de trente-deux, qui furent promulgués au grand concile de Clermont en Auvergne , tenu en -1 09o , et auquel il assista , comme il a été dit. Nous disons la principale collection , par la raison qu'il s'en trouve trois autres : l'une de neuf, l'autre de vingt-quatre, et la troisième de dix autres canons, qu'on nous donne tous comme appartenans au même concile. Il seroit au reste fort difficile d'alléguer une raison décisive, pourquoi Lambert qui prit soin de recueillir les trente-deux de la première réduction, n'y joignit pas les quarante- trois des trois autres collections. C'est sur quoi il ne se présente que de pures conjectures, qu'il vaut mieux supprimer, que d'en fatiguer le lecteur, qui n'en deviendroit pas plus instruit.

Après tout, que la première réduction soit due aux soins de notre prélat, ' c'est ce qui est attesté par un manuscrit, p. 509. ancien de plus de quatre cents ans , dès la fin du XVP siècle, qui porte en tête le titre suivant : Livre de Lambert, évêque d'ArraSj, et dans lequel se lisent de suite les trente-deux canons. ' C'est sur ce même manuscrit que George Couve- r. ôoe. nier, docteur en théologie, et scolastique de saint Pierre de Douai, avoit fait la copie des mêmes canons, qu'il envoya à Binius, et au moyen de laquelle celui-ci marqua les variantes de ces canons dans sa collection générale des conciles. A ces variantes près , le texte se trouva le même que dans l'édition qu'Antonio Augustinus en avoit déjà publiée. A la fin de sa réduction, Lambert a eu l'attention de marquer le nombre des archevêques, évêques et abbés qui se trouvèrent présens à ce concile. Mais, comme nous l'avons déjà observé en rendant compte de ses actes, à l'article du pape Urbain II, de tous les écrivains qui ont entrepris de nous instruire de ce nombre, il ne s'en trouve peut-être pas deux qui s'accordent précisément en ce point.

Hij

Archevêque d'Edesse, et AUTRES ÉCRIVAINS.

CGUES, dont nous entreprenons de dire ici deux -mots, semble être né dans la seconde Belgique. Ce qui porte à le croire, est sa dignité d'archevêque dEdesse, dont Baudouin de Boulogne et Baudouin du Bourg , qui étoient du même pays, furent successivement souverains, avant que de devenir l'un et l'autre rois de Jérusalem. Ayant été de la première croisade, il porta jusqu'en Syrie, comme tant d'autres François, la doctrine qu'il avoit puisée à nos écoles. Quelque tems après que les chrétiens se furent rendus maîtres d'Edesse, le mérite de Hugues, et sans doute aussi le crédit des deux princes ses compatriotes, le firent Mart. t. 2. p. 3ii. élever sur le siège archiépiscopal de cette ville. ' 11 le

I Will TyI I 11 cil

n. 8. ' remplissoit a\i moins dès -1-109, comme en fait juger un fait

qu'il rapporte dans une de ses lettres. On ignore le terme précis de sa vie, quoiqu'il paroisse qu'il vivoit encore après HU.

Mari. ib. 'On ignore aussi, s'il laissa d'autre production de sa

plume, qu'une lettre qui nous reste de lui, et se trouve dans l'histoire de la métropole de Reims, par Dom Marlot. Elle est adressée à Raoul le Yerd , archevêque de Reims, et aux chanoines de saint Symphorien de la même ville. Il s'y agit de reliques de l'apôtre saint Thaddée et du roi saint Abgare, honoré dans le pays comme confesseur, qu'un clerc de cette collégiale, qui ayant passé en Syrie avec les croisés, se trouvoitalors chapelain du roi de Jérusalem, avoit postulé pour son ancienne église , et qu'il lui envoyoit : Hugues, après avoir fait ce détail, atteste qu'elles ont été tirées de l'église métropolitaine d'Edesse; et pour marque de plus grande autenticité, il fit souscrire sa lettre par l'archidiacre, le doytn et le trésorier de la même église, dont les noms montrent qu'ils étoient tous Latins.

spic. 1. 12, p. 294. 'Gn, AUTRE ILLUSTRE élcvc de Hos écolcs, fut d'abord

archidiacre de l'église de Verdun , et en grande estime auprès de révêque Richer , qui le députa quelquefois à Rome pour ses affaires personnelles. ' Richard de Grandpré ayant p. 295. été élu évêque à la place du précédent mort en -H 07 , donna aussi à notre archidiacre des marques de sa confiance , ' et p. 397. voulut qu'il l'accompagnât à Rome pour une négociation délicate. ' Il s'agissoit de se faire absoudre de l'excommu- p. 295. nication que le pape Paschal II avoit prononcée contre lui la même année au concile de Troyes, pour avoir reçu de la main de Henri V l'investiture de son évêché : sans cette cérémonie, il ne pouvoit parvenir canoniquement à celle de son ordination, ' L'entreprise n'ayant pas réussi, Richard p. 297. reprit la route de France, et laissa à Bologne son archidiacre grièvement malade. Gui , dont le mal alloit toujours croissant , ne put trouver personne qui voulût lui administrer les sacremens, qu'au préalable il ne promit de ne point communiquer avec son évêque élu à moins que le Pape ne l'eût absous. Il fallut passer la condition.

' Cependant Gui revenu de sa maladie , et de retour en p. 29r. Lorraine, nous apprend que Richard est outré contre lui, et il n'ose se montrer. Il employé ses parens , ses amis , les évèques , les abbés , pour tâcher de se conserver ses revenus ; mais Richard insensible à toute sollicitation , fait enlever tous les biens de l'infortuné chanoine , et ordonne qu'on se saisisse de sa personne , en quelque lieu qu'on le puisse trouver. Dans cette extrémité Gui prend le parti de retourner à Rome, et passe à Cluni où il rencontre le légat Richard , évêque d'Albane , qui h retient , jusqu'à ce qu'il employé en sa faveur auprès du nouvel évêque les prières et les menaces. Tout ayant été inutile, il le fait partir pour Rome, muni de rccommendations. ' Le pape p. 298, 299. Paschal le retint sept semaines, et le renvoya avec deux fortes lettres en sa faveur,

' Après s'être tenu quelques jours caché à Verdun , Gui p. 299. ne sçachant trop quel usage il pourroit faire de ces lettres , s'avisa de les porter sur le grand autel de la cathédrale , une nuit que les chanoines étoient à chanter matines , et d'annoncer à haute voix ce qu'il venoit de faire. Aussi-tôt les chanoines et autres clercs, sans aucun respect pour la sainteté du lieu , ' ni pour les châsses des saints, ausquelles p. 300.

l'indiscret archidiacre se tenoit attaché , se jettent sur lui , le traînent jusqu'au milieu du chœur, en le maltraitant horriblement. Richard l'ayant en sa puissance, l'envoie au château de Grandpré , où Gui est mis dans une étroite prison , privé de toute consolation humaine , souffrant la faim , la nudité et toutes sortes d'injures. Pour se délivrer d'un état aussi déplorable, il est contraint de promettre qu'il satisfera ses persécuteurs, et communiquera avec eux; mais il n'est pas plutôt en liberté , qu'il se réfugie près du légat révêque d'Albane, qui le prend sous sa protection. L'évêque de Verdun plus irrité que jamais, dépouille Gui de tous ses bénéfices, et les confère à d'autres. On voit ici une de ces funestes extrémités auxquelles un faux zèle et l'esprit de schisme sont capables de se porter.

ibid. ' Rome sensible à tout ce que l'archidiacre Gui avoit

souffert , plutôt que de manquer de fidélité au saint siège , lui en marqua sa reconnoissance , en le nommant évêque

p. 394, 295. d'Albane à la mort du légat Richard. ' C'étoit précisément

par la même voie que celui-ci auparavant simple chanoine

p. 300. de l'église de Metz , étoit parvenu à cette dignité : ' mais

l'archidiacre Gui n'en put jouir , la mort ayant prévenu le temps de son ordination. Il mourut, comme on voit, presque aussi-tôt que le légat Richard, dont on ignore également la date de la mort : tout ce qu'on sçait de certain sur ce point , est qu'il vivoit encore en 'H 'l 5 ; ainsi on ne la peut placer plutôt qu'en \\\A, ou l'année suivante.

ihid. 'Le clergé de Verdun joignit à ses autres mauvais trai-

temens contre son propre archidiacre , des libelles diffamatoires , que Gui eut soin de réfuter par des écrits solides : il y ajouta de plus une ample apologie pour justifier sa conduite, dans laquelle, dit un historien du temps, il faisoit en grand la peinture de toute cette longue tragédie. Cet ouvrage ne paroit plus maintenant nulle part; mais Laurent de Liège, moine de l'abbaye de saint Vanne, qui continua peu de temps après l'histoire des évêques de Verdun , en tira de grands secours : c'est là incontestablement qu'il puisa tout ce qu'il nous apprend de cette tragique affaire, et que nous avons copié en partie

Mah. ami. 1. 69. ' Odelric , OU Ulric , autrement Udelric, nous est représenté comme un homme de mœurs innocentes et de

ET AUTRES ECRIVAINS. 65 xii siècle.

très-sainte vie : vir vilce sanctissimœ et innocentis. ' De l. 68, n. 105. prieur de saint Mihel en Lorraine , il en devint abbé immédiatement après Sigefroi, qui vivoit encore en ^094. Il remplissoit cette dignité depuis quelque temps, lorsqu'en octobre ^ 098 , Richer évêque de Verdun , restitua à son monastère une chapelle que Louis comte de la Ville lui avoit enlevée. ' Depuis que l'abbaye de saint Mihel avoit l. eo, n. 90 été transportée du lieu où elle fut d'abord fondée, en l'endroit où elle est aujourd'hui, on avoit toujours continué à enterrer les frères au vieux Moutier, quoiqu'à plus d'une lieue de distance. Odelric plus sensible à cette incommodité que ses prédécesseurs, obtint que son monastère auroit son cimetière propre. 'En -1099 le même évêque Richer, n. 114. à la prière de notre abbé, accorda à saint Mihel le droit de battre monnoie : on a déjà vu d'autres exemples de pareil droit accordé aux abbayes; et celle de saint Vincent de Metz en jouissoit au même temps. ' Odelric vécut jusqu'en l. 71, n. 2-2. ^-145, et eut Lanzon pour successeur immédiat.

' Il y a de notre abbé un assez longue lettre au pape Bai. mise. t. 1, p. Urbain II, au sujet du cimetière dont il a été parlé. L'au- '^^'■^^■ teur y représente au pontife la fatiguç et les inconvéniens qu'il y avoit à porter si loin leurs morts , et le prie en conséquence de lui accorder la permission d'établir un cimetière dans l'enceinte de son monastère ; ' permission qu'il p. 4.53. auroit pu , dit-il , obtenir de l'évêque diocésain , et qui auroit suffit , mais qu'il a mieux aimé tenir de l'autorité du saint siège : c'est ce qui fait la seconde partie et conclusion de la lettre. ' La première partie roule sur l'attache- p.. m. ment de l'auteur et de sa communauté pour le pape; ce qui leur faisoit partager ses divers sujets de joie et de douleur. Ici Odelric touche quelques traits des funestes suites du schisme en Lorraine. Cette lettre fut écrite ' au com- p. 454. mencement de l'année -1098, comme il paroît par la réponse d'Urbain en date du vingt sixième de Mars de la même année. Urbain accorde volontiers à Odelric sa demande , et le congratule sur la consolation et le secours qu'il avoit donnés aux abbés Rodulphe et Lanzon : l'un étoit de saint Vanne à Verdun , l'autre de saint Vincent à Metz , et souffroient tous deux pour la cause du saint siège.

Hezelon , ou EzELON , qye nous plaçons ici par la Pet. veu. 1. 3, ep.

xiisiFCLK. f^'' HUGUES, ARCHEVESUUE n'EDESSE,

raison qu'on ignore le terme précis de sa vie, fut un des «■ I J^'d- op. p. illustres moines de Climi sous l'abbé saint Hupues. Avant sa retraite dans le cloître , il ctoit chanoine de la cathédrale de Liège, où il avoit déjà brillé par son mérite et son grand Pet. ven. ib. sçavoir, singulari scientia , ' s'il n'y avoit pas même enseigné : il est certain qu'il le fit au moins à Cluni. C'est de quoi l'on ne peut douter , voyant que saint Pierre Maurice lui donne le titre de maître célèbre en son temps ^ et qui avoit un don singulier de la parole, qu'il avoit employé heureusement à instruire ses disciples , autant des principes de morale , (|uc de la connoissance des lettres. Mais comme il étoit fort entendu en architecture, le saint abbé Hugues l'occupa particulièrement à conduire le grand ciiHi. bib. p. 15K. édifice de l'égli.se de Cluni, ' auquel il fit travailler les Pei. ven. ib. vingt dcmieres années de sa vie. ' Hezelon , au rapport du même saint Pierre Maurice, s'acquitta de cet emploi avec tant de zèle et de succès, que personne n'eut plus do part que lui à la perfection de ce grand ouvrage : on n'en pouvoit absolument excepter que les rois d'Espagne et d'Angleterre, qui en faisoient la principale dépense. Si c'est un honneur pour Hezelon, c'en est un autre encore plus grand pour lui , que de s'être prêté à un occupation aussi tumultueuse , sans rien perdre du caractère d'un disciple de l'humilité et d'un véritable moine , ainsi que l'atteste le respectable auteur déjà cité plus d'une fois. Deux autres célèbres chanoines de Liège, Tezelin et Alger imitèrent quelque temps après l'exemple d'Hczelon , et se retirèrent à Cluni pour y finir leurs jours. Alger qui a laissé des productions de sa plume , reviendra dans la suite sur les rangs.

HUd. ib. ' Hezelon est aussi compté entre les écrivains de cette

illustre abbaye, pour avoir pris soin d'écrire la vie de son maître l'abbé saint Hugues mort, comme on l'a vu. en ^^09. Hildebert alors évêque du Mans, et l'un des historiens du même abbé, avoit vu l'ouvrage d'Hezelon , et s'en servit même pour composer le sien. II en parle avec éloge en deux divers endroits; mais la manière dont il s'exprime, en lui associant toujours Gilon autre moine de Cluni , sous saint Hugues et Ponce son successeur, feroit naître un doute : sçavoir si ces deux écrivains qui vivoient ensemble

ET AUTRES ECRIVAINS. 65 xii siècle.

semble dans la même maison , avoient travaillé de concert , et n'avoient fait qu'un seul et même écrit ; ou si chacun d'eux avoit composé le sien séparément. ' Mais ce Mart. anec t. 3, doute est levé par la préface de Gilon , qui fait foi qu'il ^' écrivoit à Rome où Ponce l'avoit envoyé; au lieu qu'Hezelon écrivit à Cluni même. On croit communément qu'Hildebert a fondu ces deux écrits dans le ' sien ; ce qui a sans doute le plus contribué à en causer la perte. Ce n'étoit pas néanmoins l'intention de ce prélat , ' qui y ren- Hiid. ib. p. 937. voie comme à une histoire plus ample sur certains évenemens , et mieux écrite que la sienne : Ezlo atque Gilo clarissimi scilicet viri vigilantius scripsisse traduntur. Il est clair par ces paroles et celles qui précédent immédiatement , qu'Hildebert n'épuisa point en entier , et ne fit pas entrer dans la vie de saint Hugues tout ce que ces deux autres historiens en avoient écrit avant lui ; et c'est ce qui doit rendre plus sensible à la perte de leurs ouvrages.

Quand il seroit certain ' que l'abrégé de la même vie fait boII. 29, apr. p. par un anonyme , et publié par les successeurs de Bollandus , auroit été tiré de ces deux écrits , comme porte le titre , nous ne serions dédommagés de leur perte qu'en partie : peut-être en arrivera-t'il quelque jour de l'un et de l'autre , ce qui est déjà arrivé à l'égard de la préface de celui de Gilon. ' Dom Martene et Dom Durand l'ayant Mart. ib. p. 321, déterrée dans un manuscrit, l'ont rendue publique en MM. Elle est adressée à l'abbé Ponce , qui n'étant pas content de ce qu'Hezelon avoit écrit sur l'histoire de saint Hugues son prédécesseur , engagea encore trois autres écrivains au moins, ' Gilon, Hildebert du Mans, et Hugues moine de p. 621. 1 Hiid. ib.

,,.', . ' , ^ . TVT i P- 910- Boll. Ib.

Cluni , a traiter de nouveau le même sujet. Nous remet- p. ess. tons à discuter ailleurs 'Bi Gilon , historien de saint Hugues de Cluni, est le même que le cardinal évêque de Tusculum de même nom , auteur de quelques autres écrits , comme le prétend la foule de bibliographes.

'A l'égard d'Hezelon en particulier, Dom Mabillon Mab. ann. 1. 71, n. a eu quelqu'idée, que le recueil sous le titre de miracles et sans nom d'auteur , imprimé dans la bibliotéque de ciun. bib. p. 447- Cluni , pourroit lui appartenir , et n'ôlre autre chose que la vie de saint Hugues qu'on lui attribue. Ce n'est ici après tout qu'une pensée hasardée. On peut assurer que Dom Tome X. ' l

Mabillon étoit trop judicieux , pour regarder un recueil aussi informe et irrégulier qu'est celui dont il s'agit , comme l'histoire , ou la vie en forme d'un des plus grands hommes de son temps, écrite par un de ses propres disciples. Aussi l'idée qu'Hildebert nous donne de l'ouvrage d'Hezelon , est-elle beaucoup au-dessus de la nature et du mérite de ce recueil.

Il se pourroit faire néanmoins, qu'il seroit une production de la plume d'Hezelon , en supposant que s'étant apperçu , après avoir publié la vie du saint , qu'il y avoit omis diverses choses, il auroit ensuite entrepris de les recueillir sans beaucoup d'ordre , afin de servir comme de supplément , ou appendice à son ouvrage. Mais en lisant cette compilation, l'on y reconnoît plus naturellement la plume de quelqu'autre écrivain postérieur , qui aura pris soin de la faire , après avoir observé que ceux qui avoient traité cette matière , avoient oublié de toucher ce qu'il en sçavoit d'ailleurs.

Il est visible au reste, que l'écrit a pour auteur un moine de Cluni , disciple de saint Hugues , et qui paroît y avoir mis la main à Cluni même. Ce qu'il y rapporte, ou il l'avoit vu par lui-même, ou il l'avoit appris de ses frères , ou autres personnes dignes de créance. Mais tout n'est pas fort intéressant; et c'est sans justesse qu'on l'a intitulé Recueil de Miracles. Il mériteroit mieux le titre de Recueil de Révélations, Visio7is, Apparitions, qui en font le principal sujet , et qui y sont ordinairement décrites en un stile diffus. Il s'y trouve néanmoins quelques miracles du saint abbé , des exemples de ses vertus , d'autres actions de sa vie , et des faits concernant d'autres personnes , mais sous son gouvernement.

RAOUL DE CAEN, 67 x„ siècle.

RAOUL DE CAEN, Historien de la Croisade.

§ ^• HISTOIRE DE SA VIE

RAOUL surnommé de Caen , du lieu de sa naissance en Normandie , est demeuré inconnu depuis le temps où il vivoit , jusqu'au commencement du XVIIP siècle. On déterra alors un ouvrage de sa façon, qu'il avoit Mart. anec. t. 3, p. écrit pour la postérité , le seul monument qui le fasse con- ^°^' ^°^noître. C'est l'histoire de Tancredc , l'un des chefs de la première croisade, mort prince d'Antioche, en ^^'I2. ' wiii. Tyr.i. ii,n. Suivant ce que l'auteur nous y apprend de sa propre per- ^^• sonne, il naquit vers l'an ^080; ' puisqu'il n'étoit encore Mart. ib. p. 150, que dans sa première adolescence , au temps de la prise "• ^^' d'Antioche par l'armée des croisés, au mois de juin -1098. Il dit en effet, qu'à cet âge étant à Caen dans la maison paternelle , il vit , comme une infinité d'autres Occidentaux , une vapeur rouge et horrible à voir , qui parut dans l'air, la nuit qui suivit le sanglant combat entre les chrétiens et les infidèles, quelque temps avant la prise de cette ville,

' Raoul fit ses études à Caen même , sous le fameux p. m, pr. Arnoul , qui étant encore jeune , devint ensuite patriarche de Jérusalem ; et ayant eu dès-lors part à l'amitié de ce maître, il s'en fit depuis un illustre protecteur. La manière dont est écrit l'ouvrage qui nous reste de lui , fait juger qu'il fit dans les lettres, autant de progrès qu'on étoit capable d'en faire alors. On y apperçoit sans peine, qu'il possédoit les auteurs des bons siècles, et surtout les anciens poètes. Il avoit donné aussi une application particulière à la versification , et s'y étoit tellement exercé , que sa prose retient tout le génie poétique. On découvre de plus dans le choix des choses qu'il rapporte, dans l'ordre qu'il leur donne, et dans les courtes réflexions qu'il y joint ,