partie en -mo, à la prière d'Adèle comtesse de Blois et

de Chartres, et puis la seconde partie à la prière de la

reine Malhilde femme de Henri I roi d'Angleterre, comme

on le verra dans l'article de cet écrivain.

Ce qui aura apparemment causé la méprise, c'est (^) une lettre du même Hugues de Sainte Marie à notre prélat, par laquelle il lui adresse son ouvrage, en le priant de vouloir bien se donner la peine de le revoir et le corriger. Comme cette lettre se trouvoit à la tête de la chronique, il sera arrivé que des lecteurs superficiels ou des copistes peu attentifs, sans examiner autrement la lettre, auront conclu, en y voyant le nom d'Ives , qu'il étoit auteur de la chronique. Il leur aura été d'autant plus aisé de tomber dans cette méprise, que le nom de l'auteur

fl) On trouve celte lettre à la tète des ti'moignages des anciens toucbant Ives de Chartres, qui sont recueillis au conimencenjent de l'i^dilion de ses œuvres de 1617. II en est parlé dans Dom Mabillon, ann. 1. 74, n. 48.

étoit peu connu , au lieu que celui d'Ives étoit célèbre parlout. Ceux qui sont au fait des manuscrits, sçavent que ces sortes de méprises n'ont été que trop communes avant l'invention de l'imprimerie.

7°. Si notre prélat ne peut pas être regardé comme auteur des deux chroniques précédentes, il n'en est pas apparemment de même d'une vie de saint Augustin , qui porte son nom. Cette vie qui a été inconnue jusqu'ici à tous les bibliographes, se trouve dans deux manuscrits; 'l'un de la bibliothèque de M. Cotton , à Londres, où Bib. cuit pua n. elle a pour titre Vita B. Augustini, Hippon. episcopi , per Ivonem Carnot. episcopum ; et l'autre de l'église de s. Pierre de Cambrige, on elle est ainsi intitulée ; Excerptiones venerabilis Ivonis , Carnot. Episcopi, de confessionibus et vita B, Augustini Hippon. episcopi. On voit par ce dernier titre que cette vie est composée des passages tirés des confessions de saint Augustin , et de la vie de ce saint docteur , écrite par Possidius évêque de Calame.

'8". Dans l'énumération que l'anonyme de Molck, pu- Anon.Meii.sfu.c. blié par Dom Pez , fait des ouvrages d'Ives de Chartres, il marque un martyrologe des Saints ; mais ce martyrologe pourroit bien être un ouvrage chimérique ; puisqu'on n'en trouve absolument rien ailleurs.

'9". Lorsque dans notre huitième volume nous avons Hist. lut. t. s, p. parlé du micrologue sur les rits ecclésiastiques, nous sçavions certainement que cet excellent écrit étoit l'ouvrage d'un évêque qui vivoit avant la fin du onzième siècle : mais nous ne sçavions pas avec la même certitude , que cet évêque fût Ives de Chartres. ' Nous sommes redevables à Fab. ijib. lat. i.o, Henri Warthon de nous avoir appris ce lait nnportant , de manière à n'en pouvoir plus douter. Le même auteur nous apprend encore que cet écrit n'est qu'une partie détachée d'un ouvrage plus étendu , qu'Ives a composé sur les offices de l'église, de officiis ecclesiasticis ; dont il y a un très-beau manuscrit presque aussi ancien que l'auteur, dans la bibliothèque de Lambeth en Angleterre.

Cet ouvrage d'Ives sur les offices de l'église, tel que nous le représente Warthon, est composé de soixante-onze chapitres , dont les huits premiers traitent des matines , laudes, prime, tierce, sexte, nones , vêpres et compiles.

ÏII SIECLE.

UÂ SAINT IVES,

Les soixante-deux suivans composent le micrologue; et le dernier qui n'est pas dans le micrologue , traite des auteurs de la messe, et de chacune de ses parties. On voit par-là que c'est un des ouvrages sur la liturgie , des plus considérables et des plus étendus, qui ayent été composés anciennement.

Ceux qui désireront en avoir une notion plus parfaite et plus détaillée, peuvent se satisfaire, en lisant ce qu'on a dit, dans le huitième volume de l'histoire littéraire, du micrologue qui fait une partie considérable de l'ouvrage de notre prélat , sur les offices de l'église. Nous observerons ici seulement que cet écrit sur les offices de l'église, dont Ives est auteur, et qui mériteroit bien d'être imprimé en entier , n'est visiblement autre chose, que ' l'écrit marqué par l'anonyme de Molk , sous le nom de sentences sur les offices divins^ et qu'il attribue expressément à notre saint prélat.

Outre le manuscrit de la bibliothèque de Lambeth , in-

cat. mss. Angi. diqué par Warthon , ' il s'en trouve encore deux autres ;

par! 3, n. 1444'. l'un dans la bibliothèque du collège de toutes les âmes, à Oxford ; et l'autre dans celle du collège de saint Benoît,

Moiitf. bib. bib. t. à Cambrigc. ' A ces quatre manuscrits d'Angleterre, il

en laut ajouter un que 1 on conserve a Rome , dans la bibliothèque du Vatican , qui a appartenu à la reine de Suéde.

^10°. Un des ouvrages qui, selon toutes les apparences. Le Long, bib. sac. feroit le plus d'houncur à Ives, s'il étoit imprimé, ' est son ' '^ ■ commentaire sur les pseaumes. 11 se trouve dans deux manuscrits; l'un de la bibliothèque de M. Colbert , cotté i 475 , en deux volumes in fol. et l'autre de la bibliothèque de saint Allire de Clermont en Auvergne, en un volume sand. par.2,p.28. in fol. ' et dans un troisième manuscrit des Pays-bas, dont

parle Sanderus.

Montr. bib. bib. p. -H". 'On voit dans p'usicurs manuscrits, tant de France

^ ^' ' que d'Angleterre, un livre sous le nom d'ives de Chartres,

qui a pour titre : De multimoda distinctione scripturarum.

cat. mss Angi. Il n'cst pas facile de sçavoir ce que c'est que ce livre. ' Dans

par. 3, 11. 22o0. y^ ^gg manuscrits appartenant à la bibliothèque publique

de Cambrige , le titre en est expliqué , comme si ce livre

n' étoit autre chose que le recueil même des lettres d'ives.

voici

Voici le titre : Ivo Carnotensis episcopiis, de multhnoda distinctione scripturarum , sitb tina castorum eloquiorum fa cie contentarum : vel , ut ah alto notât ur, epistolœ Ivonis. Au contraire ' dans un autre manuscrit appartenant au clieva- Bib. coit. ibib. lier Cotton , le titre en est exprimé , comme si le livre n'étoit autre chose que la pannormie de^ notre prélat : Liber pannormiœ Ivonis Carnot. episcopi de multhnoda distinctione scripturarum , siib nna castromm eloquiorum facie contentarum. ' Dans un troisième manuscrit de la cathédrale cat. mss Angi.

j.TT /> j 1 » I- » 1 1' ■ ' 1 ♦■< par. 4, 11. 1702.

d Herford , le même livre n est désigne que sous le titre général de Distinctions d'Jves de Chartres. C'est à ceux qui entreprendront un jour de donner une nouvelle édition des œuvres de ce grand prélat , de déterrer cet écrit, et de le faire connoître au public. Il est bon qu'ils soient avertis qu'il, s'en trouve un exemplaire parmi les manuscrits m 4°. de l'abbaye du Mont saint IMichel, num. -165.

^2°. ' Possevin parle d'un écrit de notre prélat, intitulé poss. t. 2, p. 307. Liber de determinandis patrum decretis , qui se trouvoit de son temps à Vienne en Autriche , avec les lettres de saint Ives parmi les manuscrits de Wolfgand Lazius. Cet écrit nous est encore moins connu que le précédent; à moins que ce ne soit, ou la pannormie, ou le décret, ou peut-être quelque fragment de l'un ou de l'autre.

-15°. Nous ignorons de même ce que c'est qu'un' autre Fab.bib. lat i. 6, livre, intitulé Liber de sacramentis devotionis , qu'on dit que quelques-uns attribuent à Ives; mais que le P. Combefis prétend, sur l'autorité du B. Pierre de Damien, être de saint Fulbert.

^14°. Enfin nous ignorons encore ce que c'est qu'un ' Evan- cat. mss Angi. gile de la sainte Vierge, qui se trouve, dit-on, manuscrit ''^'' ' "' avec la soixantième lettre d'Ives à Hugues archevêque de Lyon, dans la bibliothèque du collège de Caio-Gonvilen, à Cambrige.

i 5". ' Il n'en est pas de même d'un discours ou traité de ibid. par. i , n. la matière , de V ordre et de la vérité des sacremens de Jesus- Christ et de V église, qu'on nous annonce comme se trouvant à Londres dans un manuscrit de Thomas Bodley; car la place que ce discours tient dans le même manuscrit, donne tout lieu de penser que ce n'est autre chose que le premier sermon de saint Ives , qui a pour titre : Des sacremens des Tome X. T

ibid. 7iéophytes. Pour ce qui est d'un autre ' discours contenu

dans le même manuscrit , sous ce titre : De clericatu et ejus

officio^ c'est visiblement le sermon de notre prélat, qui traite

de l'excellence des ordres sacrés , et des devoirs de ceux qui

• y sont élevés.

Six. bib. I. 4, p. -16°. ' Sixte de "Sienne parle d'un Unibert évèque de Char-

' ■ très, qui vers l'an ^400 écrivit un traite contre les Juifs, sur

ces paroles du chap. 49* de la Genèse : Non auferetur sceptrum de Juda, etc. Comme notre Ives étoit certainement évêque de Chartres en -I-IOO, quelqu'un s'imaginera peutêtre que c'est lui qui est auteur de ce traité ; d'autant plus qu'on ne trouve point d'évêcjue de Chartres du nom de Unibert. jMais il est certain que ce prétendu Lnihert n'est autre

Hist. m. t. 7, p. que saint Fulbert, ' qui a effectivement écrit contre les Juifs le traité dont il est ici question. Voyez son article dans notre histoire littéraire.

M°. Pour ne rien omettre de ce qui regarde les écrits

L'Oiseï, hist. de d'Ivcs de Chartres, nous remarquerons ' qu'Antoine l'Oisel

Biauv. p. 133. ., -x 1 1- 1 ' • ■ 1 ' ■ •• j

cite un manuscrit du livre des eonvams ecclésiastiques de Sigebert, dans lequel il dit qu'il y a des choses qui ne se trouvent point dans l'imprimé d'Aubert le Mire. Le même l'Oisel soupçonne que ce manuscrit a appartenu , ou même a été copié par Ives dans le temps qu'il n'étoit encore qu'abbé de saint Quentin de Beauvais : ce qui supposcroit que notre sçavant prélat seroit auteur des additions au livre de Sigebert , qui se trouvent dans ce manuscrit. .Mais pour s'assurer que ce soupçon ou cette conjecture d'Antoine l'Oisel n'a aucun fondement , il ne faut que faire attention que Sigebert n'a publié son livre des écrivains ecclésiastiques que sur la fin de sa vie, et qu'lves de Chartres ne lui a gueres survécu que quatre ans : ce qui donne tout lieu de douter si ce dernier a jamais eu connoissance du livre du premier ; ces deux sçavans n'étant gueres à portée d'avoir une communication réciproque de leurs ouvrages.

Après rénumération que nous venons de faire de toutes les productions de la plume de saint Ives , nous croyons pouvoir assurer qu'il n'y a point eu de sçavant dans le onzième et douzième siècles qui ait plus écrit que lui, ni sur un plus grand nombre de matières concernant la science ecclésiastique, quoiqu'il faille reconnoître que c'est principa-

lement dans celles qui regardent la discipline et la liturgie que notre saint et sçavant prélat s'est dîstingué. Nous ajouterons qu'il n'y en a guéres eu non plus qui ait traité chaque matière avec plus d'ordre , de netteté , de solidité et d'érudition que lui : en sorte qu'il a été sans contredit un des plus grands et des plus habiles hommes de son temps, presque en tout genre.

JOSGERAN,